ບ້ານ ແລະ ບ້ານຮ່ວມ

“ໂອ້ພະເຈົ້າ, ກະລຸນາອວຍພອນເສົາເຮືອນຊຸມຊົນຂອງບ້ານໃຫ້ແຂງແຮງ, ຫລັງຄາໃຫ້ທົນທານ, ຊາວບ້ານໃຫ້ສາມາດເກັບກ່ຽວເຂົ້າໄດ້ຫຼາຍ, ແລະ ຈະບໍ່ມີການລະບາດ ຫຼື ພະຍາດຕ່າງໆ,” - ຄຳອະທິຖານຂອງເຖົ້າແກ່ບ້ານ A Thơ ໄດ້ດັງກ້ອງໄປພ້ອມກັບສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍານເຖິງພິທີເປີດເຮືອນຊຸມຊົນໃໝ່ຂອງບ້ານຢ່າງເປັນທາງການ.

ຊາວບ້ານກຳລັງກໍ່ສ້າງເຮືອນສາທາລະນະຫຼັງໃໝ່. ຮູບພາບ: TH

ສອງສາມມື້ຜ່ານມາ, ຊາວບ້ານຮູ້ສຶກດີໃຈຫຼາຍທີ່ການກໍ່ສ້າງເຮືອນຊຸມຊົນຫຼັງໃໝ່ຂອງໝູ່ບ້ານໄດ້ສຳເລັດແລ້ວ. ບໍ່ວ່າພວກເຂົາຈະເຮັດຫຍັງກໍຕາມ, ທຸກໆເຊົ້າຫຼັງຈາກຕື່ນນອນ ຫຼື ທຸກໆແລງຫຼັງຈາກກັບບ້ານ, ທຸກຄົນມັກຈະໃຊ້ເວລາຊົມເຊີຍເຮືອນຊຸມຊົນທີ່ສະຫງ່າງາມ, ຫຼັງຄາຂອງມັນສູງຄືກັບຂວານທີ່ຕັດຜ່ານທ້ອງຟ້າສີຟ້າ.

"ນັ້ນແມ່ນເຮືອນລວມຂອງບ້ານ, ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍເຫື່ອແຮງ ແລະ ການເຮັດວຽກໜັກຂອງຊາວບ້ານຂອງພວກເຮົາ - ທຸກຄົນຄິດ ແລະ ເວົ້າຢ່າງພູມໃຈ."

ໃນມື້ສະເຫຼີມສະຫຼອງເຮືອນຊຸມຊົນຫຼັງໃໝ່, ໝູ່ບ້ານຕ່າງໆລ້ວນແຕ່ມີຄວາມສຸກຄືກັບງານບຸນ. ຜູ້ຍິງນຸ່ງຊຸດໃໝ່ ແລະ ສວຍງາມທີ່ສຸດ, ສ່ວນຜູ້ຊາຍເອົາກອງ ແລະ ກອງອອກມາຫຼິ້ນເພງທີ່ດີທີ່ສຸດເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງເຮືອນຊຸມຊົນຫຼັງໃໝ່, ເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງວິນຍານທີ່ມີທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ສວຍງາມ, ແລະ ຊາວບ້ານມີສະຖານທີ່ສຳລັບກິດຈະກຳຊຸມຊົນຕາມເອກະລັກຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ການສະເຫຼີມສະຫຼອງເຮືອນຊຸມຊົນຫຼັງໃໝ່ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍພິທີການບອກວິນຍານ, ໂດຍມີພຽງຜູ້ເຖົ້າແກ່ບ້ານ A Thơ ແລະ ຜູ້ເຖົ້າແກ່ຄົນອື່ນໆເຂົ້າຮ່ວມເທົ່ານັ້ນ. ເພື່ອປະຕິບັດພິທີ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ບ້ານຈະກະກຽມໄກ່ ແລະ ເຄື່ອງບູຊາຂະໜາດນ້ອຍທີ່ຕັ້ງໄວ້ທີ່ຂັ້ນໄດທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງເຮືອນຊຸມຊົນ (ຂັ້ນໄດທີສອງ).

ລາວໄດ້ອະທິຖານດັງໆ, ໂດຍຫວັງວ່າວິນຍານຈະ "ອວຍພອນໃຫ້ຊາວບ້ານເພື່ອໃຫ້ງານບຸນດັ່ງກ່າວຈັດຂຶ້ນດ້ວຍໂຊກດີ, ແລະຜູ້ທີ່ໄປຕັດເສົາພິທີຈະບໍ່ໄດ້ຮັບບາດເຈັບ, ລົ້ມລົງ, ຫຼືຖືກຕີດ້ວຍມີດ ຫຼື ມີດຕັດ."

ສະນັ້ນ, ດຽວນີ້, ທຸກໆຄືນ, ຜູ້ສູງອາຍຸ, ເດັກນ້ອຍ, ຜູ້ຊາຍ ແລະ ຜູ້ຍິງໃນບ້ານຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນທີ່ເຮືອນຂອງຊຸມຊົນເພື່ອປະຊຸມ ແລະ ກິດຈະກຳຕ່າງໆຂອງຊຸມຊົນ.

ເຮືອນພັກຂອງໝູ່ບ້ານໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງຕາມສະຖາປັດຕະຍະກຳພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າ ຊວນດັ້ງ, ມີລວງສູງ 12 ແມັດ, ຍາວ 11 ແມັດ, ກວ້າງ 9 ແມັດ, ດ້ວຍຍອດມູນຄ່າການກໍ່ສ້າງຫຼາຍກວ່າ 200 ລ້ານດົ່ງ. ໃນນັ້ນ, ລັດຖະບານໄດ້ປະກອບສ່ວນເກືອບ 160 ລ້ານດົ່ງ, ສ່ວນທີ່ເຫຼືອແມ່ນແຮງງານ.

ຄືນນັ້ນ, ພໍ່ເຖົ້າ ອາ ທໍ ໄດ້ເຊີນພວກເຮົາໄປພັກຢູ່ເຮືອນຊຸມຊົນຂອງລາວ, ດື່ມເຫຼົ້າເຂົ້າຈາກໄຫດິນເຜົາ, ກິນໜູປ່າປີ້ງ ແລະ ປານ້ຳທີ່ປຸງແຕ່ງດ້ວຍໜໍ່ໄມ້, ແລະ ຟັງເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບການກໍ່ສ້າງເຮືອນຊຸມຊົນ. ຄວາມໜາວເຢັນຂອງປ່າເກົ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າຍັງບໍ່ທັນໄດ້ກັດກິນ, ແຕ່ຍັງຄົງຊຶມຜ່ານຮອຍແຕກໃນຝາໄມ້ໄຜ່ຂອງເຮືອນຊຸມຊົນພ້ອມກັບລົມຈາກພູເຂົາ, ເຮັດໃຫ້ທຸກຄົນຕ້ອງເຂົ້າໃກ້ໄຟທີ່ກຳລັງລຸກໄໝ້.

ແອວເດີ ອາ ທໍ ໄດ້ຍົກຈອກເຫຼົ້າແວງຂຶ້ນ, ຕາຂອງລາວຫຼັບເຄິ່ງໜຶ່ງ: "ດັ່ງນັ້ນ, ວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານຈຶ່ງມີບ່ອນຢູ່ອາໄສທີ່ເໝາະສົມແລ້ວ. ສຳລັບພວກເຮົາຊາວແຂວງຊ່ອນ, ຖ້າບໍ່ມີເຮືອນສາທາລະນະ, ກໍ່ບໍ່ມີບ້ານ, ແລະ ວິນຍານກໍ່ບໍ່ສາມາດກັບຄືນມາໄດ້ເພາະບໍ່ມີບ່ອນຢູ່ອາໄສ."

ສຽງຂອງແອວເດີ ອາ ທໍ, ບາງຄັ້ງກໍ່ດັງ, ບາງຄັ້ງກໍ່ເບົາບາງ, ດັງກ້ອງຢູ່ທ່າມກາງສຽງແຕກຂອງໄມ້ສົນ: "ໝູ່ບ້ານນີ້ມີ 150 ຄົວເຮືອນ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຊາວ Xơ Đăng. ຍ້ອນຄວາມເອົາໃຈໃສ່ ແລະ ການລົງທຶນຈາກແຂວງ ແລະ ເມືອງ, ໝູ່ບ້ານໄດ້ບັນລຸ 6 ໃນ 10 ມາດຖານສຳລັບການກໍ່ສ້າງໝູ່ບ້ານຊົນນະບົດໃໝ່. ຮູບລັກສະນະຂອງໝູ່ບ້ານໄດ້ປ່ຽນແປງຫຼາຍ. ເຮືອນໄດ້ຮັບການປັບປຸງໃຫ້ສະດວກສະບາຍຂຶ້ນ; ເສັ້ນທາງໃນໝູ່ບ້ານໄດ້ຮັບການຂະຫຍາຍ ແລະ ຂະຫຍາຍອອກ."

ປະຊາຊົນໄດ້ຮຽນຮູ້ການນຳໃຊ້ ວິທະຍາສາດ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີ, ນຳເອົາພືດພັນຊະນິດໃໝ່ເຂົ້າສູ່ການຜະລິດ; ພວກເຂົາຮູ້ວິທີການສ້າງສວນໝາກໄມ້, ລ້ຽງສັດປີກ, ຂຸດໜອງນ້ຳເພື່ອລ້ຽງປາ, ແລະ ບໍ່ເພິ່ງພາລັດອີກຕໍ່ໄປ ແຕ່ສ້າງຊີວິດໃໝ່ໃຫ້ຕົນເອງ. ນີ້ແມ່ນ "ການປະຕິວັດ" ໃນແນວຄິດຂອງປະຊາຊົນຢ່າງແທ້ຈິງ.

ແຕ່ຊາວບ້ານຍັງມີຄວາມກັງວົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບສິ່ງໜຶ່ງຄື: ໝູ່ບ້ານຂາດເຮືອນລວມ (nhà rông). ສຳລັບຊາວແຂວງ Xơ Đăng, ເມື່ອສ້າງຕັ້ງໝູ່ບ້ານ, ສິ່ງທຳອິດທີ່ຕ້ອງເຮັດຄືການສ້າງເຮືອນລວມ, ເພາະວ່າມັນເປັນບ່ອນທີ່ວິນຍານອາໄສຢູ່. ເຮືອນລວມມັກຈະຕັ້ງຢູ່ໃນສະຖານທີ່ທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດ, ແລະໃນແຕ່ລະປີ, ງານບຸນຕ່າງໆຍັງຄົງຈັດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ບໍ່ວ່າພວກເຂົາຈະເດີນທາງໄປໄກປານໃດກໍຕາມ, ຊາວບ້ານກໍ່ຍັງຈະສ້າງເຮືອນລວມເພື່ອໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງຮູ້ວ່າບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາມີເຮືອນຮ່ວມກັນດັ່ງກ່າວ.

ພາຍໃຕ້ຫລັງຄາເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ, ຄືນແລ້ວຄືນເລົ່າ, ບາງຄັ້ງເປັນເວລາຫຼາຍສິບຄືນ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ມັກຈະຮ້ອງເພງ ແລະ ເລົ່າບົດກະວີມະຫາກາບໃຫ້ຫຼານຟັງກ່ຽວກັບວິລະຊົນໃນຕຳນານ ແລະ ການສ້າງຕັ້ງຈັກກະວານ ແລະ ຊີວິດຢູ່ເທິງໂລກນີ້.

ຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ເດັກນ້ອຍຈະໄປນຳພໍ່ ຫຼື ແມ່ໄປຮ່ວມງານຊຸມນຸມຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ຈັດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ພາຍໃຕ້ຫຼັງຄາເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ, ທຸກໆຄືນ.

ອ້ອມຮອບກອງໄຟ, ຜ່ານການສົນທະນາ, ການຮ້ອງເພງ, ການຫຼິ້ນ, ແລະແມ່ນແຕ່ຢູ່ຂ້າງໂຖເຫຼົ້າແວງ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໄດ້ຖ່າຍທອດສູ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ, ຈາກລຸ້ນໜຶ່ງຫາອີກລຸ້ນໜຶ່ງ, ວິທີການປູກເຂົ້າໃນທົ່ງນາ, ວິທີການຄາດເດົາສະພາບອາກາດ, ວິທີການຢູ່ຮ່ວມກັບປ່າໄມ້ ແລະ ກັບຜູ້ຄົນ, ວິທີການປະພຶດຕົວຕໍ່ຜູ້ສູງອາຍຸ ແລະ ຄົນໜຸ່ມ, ຄົນຮູ້ຈັກ ແລະ ຄົນແປກໜ້າ, ເພື່ອນມິດ ແລະ ສັດຕູ, ຄົນເປັນ ແລະ ຄົນຕາຍ, ແລະ ວິນຍານຕ່າງໆ.

ພາຍໃຕ້ເຮືອນສາທາລະນະ, ຊາວບ້ານມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອປຶກສາຫາລື ແລະ ຕັດສິນໃຈກ່ຽວກັບບັນຫາໃຫຍ່ ແລະ ເລັກນ້ອຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ; ມັນເປັນສະຖານທີ່ຕ້ອນຮັບແຂກ; ແລະ ມັນເປັນບ່ອນທີ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານເປັນປະທານພິທີກຳທາງສາສະໜາຂອງຊຸມຊົນ.

ເຮືອນຊຸມຊົນຫຼັງນີ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນເທິງທີ່ດິນທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດໃນບ້ານ. ພາບ: TH

ກ່ອນໜ້ານີ້, ບ້ານດັ່ງກ່າວຍັງມີເຮືອນຊຸມຊົນ, ເຊິ່ງມີຂະໜາດນ້ອຍແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ສຳລັບກິດຈະກຳຕ່າງໆຂອງຊຸມຊົນ. ປີໜຶ່ງ, ພາຍຸໄດ້ທຳລາຍເຮືອນຊຸມຊົນຫຼັງນັ້ນ. ເຈັດປີກ່ອນ, ຊາວບ້ານໄດ້ສ້າງເຮືອນໄມ້ຫຼັງນ້ອຍໆ, ເອີ້ນວ່າສູນວັດທະນະທຳ, ເພື່ອໃຊ້ເປັນສະຖານທີ່ພົບປະ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ສູງອາຍຸກໍ່ໂສກເສົ້າ, ແລະ ຜູ້ໜຸ່ມນ້ອຍກໍ່ເຊັ່ນດຽວກັນ. ເພາະວ່ານີ້ຍັງບໍ່ແມ່ນບ້ານສາທາລະນະໃນໃຈຂອງທຸກຄົນ.

ມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີຫຼາຍທີ່ລັດຖະບານໄດ້ໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນຊາວບ້ານໃນການກໍ່ສ້າງເຮືອນຊຸມຊົນຫຼັງໃໝ່ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້. ຊາວບ້ານໄດ້ປະກອບສ່ວນແຮງງານ ແລະ ຊັບພະຍາກອນຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ, ຫວັງວ່າຈະສຳເລັດເຮືອນຊຸມຊົນໂດຍໄວ.

ຫຼັງຈາກວາງແຜນມາເປັນເວລາຫຼາຍເດືອນ, ເຮືອນພັກຊຸມຊົນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນເທິງທີ່ດິນທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດໃນໝູ່ບ້ານ, ແຂງແຮງ ແລະ ໜ້າປະທັບໃຈ, ເຮັດໃຫ້ພໍ່ເຖົ້າ A Thơ ຫົວຂວັນຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ, ໃນຂະນະທີ່ລູກສາວຂອງລາວເວົ້າວ່າ, "ພໍ່ເຖົ້າຍິ້ມບໍ່ຢຸດໄດ້ອີກແລ້ວ."

ເລື່ອງລາວດຳເນີນຕໍ່ໄປ. ຂ້ອຍງ້ວງນອນຢູ່ຂ້າງເຕົາໄຟອຸ່ນໆ. ຢູ່ຂ້າງນອກ, ລົມພັດແຮງຈາກພູເຂົາ, ເປັນສັນຍານບອກເຖິງການປ່ຽນແປງຂອງລະດູການ.

ແລະ ໃນສະພາບທີ່ຝັນນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທ່ານ ອາ ທໍ ຍິ້ມຢ່າງພໍໃຈ ໃນຂະນະທີ່ລາວຫລຽວເບິ່ງເຮືອນສາທາລະນະທີ່ສູງສະຫງ່າງາມ ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນປ່າທີ່ສວຍງາມ.

ແທງຮຸ່ງ