ຫີນໃນວັດ

VHXQ - ບ້ານຊຸມຊົນຫວຽດນາມຍັງຄົງຮັກສາບັນທຶກຫີນປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບການສ້າງຕັ້ງ ແລະ ການດຳລົງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າມາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ.

ມຸມໜຶ່ງຂອງສາລາບ້ານ. ພາບ: ເຟືອງຖາວ

ວັດຖຸບູຮານທາງວັດທະນະທໍາ

ຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1940, ສະຖາບັນການສຶກສາຕາເວັນອອກໄກຂອງຝຣັ່ງ (École Française d'Extrême-Orient) ໄດ້ເຮັດການຂູດຈາລຶກຫຼາຍສິບແຜ່ນຈາກວັດວາອາຮາມໃນແຂວງກວາງນາມ. ຕໍ່ມາ, ຈາລຶກພາກສະໜາມຫຼາຍແຜ່ນໄດ້ຫາຍໄປຍ້ອນເຫດຜົນທາງອັດຕະວິໄນ ແລະ ວັດຖຸວິໄນ. ຈາລຶກພາກສະໜາມອື່ນໆບາງແຜ່ນຍັງມີຢູ່ແຕ່ຄ່ອຍໆຈາງຫາຍໄປ ແລະ ອ່ານຍາກຂຶ້ນເລື້ອຍໆ.

ໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ, ມີການຂຽນຈາລຶກຫຼາຍສະບັບເຊັ່ນ: ຈາລຶກວັດບ້ານບັດຍິ (ລົງວັນທີ 1832), ຈາລຶກວັດບ້ານບິ່ງລອງ (1916), ຈາລຶກວັດບ້ານເກົາຍິ (1882), ຈາລຶກວັດບ້ານເຢືອງມົງ (1826), ຈາລຶກວັດບ້ານເລຈ່າກ (1897), ຈາລຶກວັດລ້ຽງປະຕິຮູບ (1931), ແລະ ຈາລຶກກ່ຽວກັບການຟື້ນຟູວັດໃນບ້ານລາທັບ (1754)...

ສຳເນົາແຜ່ນຈາລຶກທີ່ຂຽນດ້ວຍມືຢູ່ໂບດຂອງສາລາບ້ານຫາຍເຈົາ, ຂຽນດ້ວຍມືຂອງ ພະອາຈານ ຫງວຽນດິ່ງທັງ.

ຈາລຶກທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃນເຂດ ເມືອງດານັງ ເກົ່າປະກອບມີຈາລຶກຢູ່ໂບດໂບບານໃນປີທີ 5 ຂອງລາຊະການຕືດຶກ (1852), ຈາລຶກສາມແຜ່ນຢູ່ໂບດຫາຍເຈົາ (ໜຶ່ງແຜ່ນຈາກປີທີ 14 ຂອງລາຊະການຕືດຶກ - 1861, ສອງແຜ່ນຈາກປີທີ 1 ຂອງລາຊະການບ່າວດາຍ - 1926), ຈາລຶກຢູ່ໂບດເຮືອງເຟືອກໃນປີທີ 5 ຂອງລາຊະການຢຸຍເຕີນ (1911), ຈາລຶກສາມແຜ່ນຢູ່ໂບດໝີເຄ, ຈາລຶກຢູ່ໂບດຖັກຍຳໃນປີ 1885, ຈາລຶກຢູ່ໂບດໄທລາຍ (1849), ຈາລຶກຢູ່ໂບດຕຸຍລວານໃນປີທີ 1 ຂອງລາຊະການແທງທາຍ (1898), ແລະ ຈາລຶກສອງແຜ່ນຢູ່ໂບດຊວນໂລກໃນປີທີ 3 ຂອງລາຊະການບ່າວດາຍ (1928)...

ການລະບຸວັນທີຂອງແຜ່ນຫີນອະນຸສອນເປັນຫຼັກຖານໃນການກຳນົດເວລາຂອງການກໍ່ສ້າງ ຫຼື ການປັບປຸງເຮືອນສາທາລະນະຂອງໝູ່ບ້ານ. ອາຍຸທີ່ຮູ້ຈັກກັນໄວທີ່ສຸດສຳລັບແຜ່ນຫີນອະນຸສອນແມ່ນປີ 1754. ເຮືອນສາທາລະນະລາທັບ (ຢູ່ເມືອງຢຸຍຊວຽນ) ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາເຮືອນສາທາລະນະທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນແຂວງກວາງນາມ, ມີມາຕັ້ງແຕ່ປີ 1670.

ຜູ້ຂຽນຈາລຶກຫີນປູພື້ນກໍ່ເປັນວັດຖຸບູຮານທາງວັດທະນະທຳເຊັ່ນກັນ. ອີງຕາມຜູ້ຂຽນຈາລຶກຫີນປູພື້ນ, ພວກເຮົາສາມາດຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບເຈົ້າໜ້າທີ່, ພະນັກງານ, ແລະ ນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ໄດ້ປະໄວ້ຮ່ອງຮອຍຂອງເຂົາເຈົ້າໃນພາກພື້ນກວາງບູຮານ. ຈາລຶກຫີນປູພື້ນບ້ານຫາຍເຈົາ, ຊື່ວ່າ ທັບທຽນຮ່ອຍບີ, ແຕ່ງໂດຍ ຫງວຽນກົງບັ່ງ, ເຈົ້າໜ້າທີ່ລະດັບສູງໃນກະຊວງສົງຄາມ; ຈາລຶກຫີນປູພື້ນບ້ານຕຸຍລວານແຕ່ງໂດຍ ຫງວຽນຄວື, ຜູ້ທີ່ຈົບການສຶກສາລະດັບປະລິນຍາເອກຊັ້ນສາມໃນປີກີຊື, ຈາກແທງຈີ - ຮ່າໂນ້ຍ ...

ຄວາມຊົງຈຳຢູ່ວັດບ້ານນອກ

ຈາລຶກເທິງແຜ່ນຫີນ Lu Gian (ປະຈຸບັນເອີ້ນວ່າ Lu Giang) ລະບຸວ່າ: "ບັນພະບຸລຸດທີ່ນັບຖືຂອງພວກເຮົາ, ຕະກຸນຫ້າຄື: ເຢືອງ, ໂຮ່, ເລ, ຫງວຽນ ແລະ ຟາມ, ມາຈາກພາກເໜືອພ້ອມກັບກະສັດໄປພາກໃຕ້ເພື່ອສ້າງຕັ້ງບ້ານ."

ຫີນຈາລຶກຢູ່ໂບດສາລາທັບ ມີອາຍຸຕັ້ງແຕ່ປີ 1754.

ອະນຸສາວະລີຢູ່ບ້ານລາທັບ ເປັນພະຍານເຖິງການຢູ່ຮ່ວມກັນຂອງຊາວຫວຽດນາມ ແລະ ຊາວມິງເຮືອງ. ອະນຸສາວະລີຢູ່ບ້ານບັດຍິ ໄດ້ເລົ່າເຖິງຂະບວນການສ້າງຕັ້ງບ້ານຢ່າງຊັດເຈນວ່າ: "ໃນເມື່ອກ່ອນ, ບ້ານຂອງພວກເຮົາໃນເບື້ອງຕົ້ນມີ 9 ຕະກຸນທີ່ຮ່ວມກັນສ້າງເຂດແດນເພື່ອສ້າງເປັນບ້ານບັດຍິ. ທີ່ດິນໄດ້ຂະຫຍາຍອອກ, ປະຊາກອນເພີ່ມຂຶ້ນ, ເຮັດໃຫ້ມີ 3 ບ້ານຄື: ທາຍລາ, ດານດຽນ, ແລະ ບິ່ງຈີ້ ພາຍໃນບ້ານບັດຍິ."

ອະນຸສອນສະຖານຢູ່ບ້ານ La Thap ລະບຸວ່າ ປະຊາຊົນໃນດິນແດນນີ້ມີຄວາມພູມໃຈທີ່ຖືວ່າມັນເປັນ "ດິນແດນສັກສິດ, ມີຄົນທີ່ມີພອນສະຫວັນ, ຊື່ສຽງຂອງມັນແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວບ້ານຕ່າງໆ." ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ "ຜູ້ຄົນໃກ້ຄຽງມີຄວາມຍິນດີ, ແລະ ຜູ້ທີ່ຢູ່ໄກກໍ່ຫຼັ່ງໄຫຼມາທີ່ນີ້," ແລະ "ຕະຫຼາດກໍ່ຄຶກຄື້ນ."

ແຜ່ນຈາລຶກຢູ່ໂບດຂອງຊາວເມືອງຫາຍເຈົາຍັງໄດ້ເລົ່າເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການບຸກໂຈມຕີຫວຽດນາມຂອງຝຣັ່ງວ່າ: "ໃນປີ ຕືດຶກເມົາງໍ, ພວກຮຸກຮານໄດ້ບຸກໂຈມຕີ ແລະ ລົບກວນເມືອງດານັງ, ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຕ້ອງໜີໄປດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວ, ເຮັດໃຫ້ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ກາຍເປັນສະໜາມຮົບ." ນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ, ຊ່ວຍໃຫ້ເຫັນພາບລັກສະນະທີ່ໂຫດຮ້າຍ ແລະ ຜົນສະທ້ອນໃນທັນທີຂອງການບຸກໂຈມຕີຫວຽດນາມຂອງຝ່າຍຕາເວັນຕົກຢ່າງຈະແຈ້ງ.

ແຜ່ນຈາລຶກຂອງບ້ານຍັງໃຫ້ຂໍ້ມູນທີ່ມີຄຸນຄ່າອື່ນໆກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີຂອງບ້ານ ຫຼື ລັກສະນະສະເພາະຂອງບ້ານ, ເຊັ່ນຂໍ້ມູນຈາກແຜ່ນຈາລຶກ ລາ ທັບ: ເມື່ອທ່ານເຈືອງວັນທັງ ຈາກບ້ານອານເລີມ ໄດ້ບໍລິຈາກທີ່ດິນເພື່ອສ້າງວັດຂອງບ້ານ, ບ້ານອານເລີມ ໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຈາກການປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນງານບຸນກີ່ອຽນ, ແລະ ຄອບຄົວເຈືອງ ໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຈາກການຈ່າຍຄ່າທຳນຽມທັງໝົດເປັນເວລາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

"ຜູ້ຊາຍພົບຄວາມສຸກໃນງານບຸນ ແລະ ການຊຸມນຸມໝູ່ບ້ານ / ຜູ້ຍິງພົບຄວາມສຸກໃນການສວດມົນພຣະຄຳພີ, ສວດມົນ, ແລະ ໄປວັດ." ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຈຳນວນແມ່ຍິງທີ່ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແກ່ວັດກໍ່ມີຈຳນວນຫຼາຍພໍສົມຄວນ. ແຜ່ນຈາລຶກຢູ່ວັດໂບບານມີລາຍຊື່ຜູ້ອຸປະຖຳ 116 ຄົນ, ໃນນັ້ນມີແມ່ຍິງ 18 ຄົນ (ຄິດເປັນ 15.5%). ແຜ່ນຈາລຶກຢູ່ວັດແທັກຍຳຍັງໄດ້ກ່າວເຖິງກໍລະນີຂອງນາງ ຟາມ ​​ທິ ຈຸກ ບໍລິຈາກເຂົ້ານາທັງໝົດທີ່ມີຂະໜາດ 7 ໂຕນ ແລະ 5 ໂຕນ...

ແຜ່ນຫີນໃນເຮືອນຊຸມຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັດຖຸບູຮານທາງສາສະໜາຄືກັບວັດຖຸທາງສາສະໜາປະເພດອື່ນໆເທົ່ານັ້ນ. ພວກມັນແມ່ນຫຼັກຖານພິເສດທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສຳຄັນທາງປະຫວັດສາດຂອງເຮືອນຊຸມຊົນໃນໝູ່ບ້ານ, ເຊິ່ງໃຊ້ເພື່ອກຳນົດຕົ້ນກຳເນີດຂອງອະນຸສອນສະຖານ ແລະ ຖ່າຍທອດເລື່ອງລາວປະຫວັດສາດຂອງໝູ່ບ້ານໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html