ຕິດຕາມຕົວຕົນຂອງຫົວໜ້າຄອບຄົວດັງຜ່ານຕຳລາບູຮານ.

ໃນຂະບວນການຂະຫຍາຍອານາເຂດ, ສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ສ້າງຕະຫຼາດ, ແລະ ຂຸດຄອງຢູ່ໄຕນິງ, ບັນພະບຸລຸດຫຼາຍຄົນທີ່ມີຄວາມເຄົາລົບນັບຖືໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມກັບປະຊາຊົນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ກໍ່ສ້າງເຮືອນສາທາລະນະ ແລະ ວັດວາອາຮາມເພື່ອນະມັດສະການພວກເຂົາຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້. ເມື່ອມາຮອດຈ່າງບັງ, ປະຊາຊົນຍັງຈື່ຈຳຫົວໜ້າຄອບຄົວດັງຜູ້ທີ່ກໍ່ຕັ້ງບ້ານເຟືອກລອກ (ຕໍ່ມາໄດ້ປ່ຽນຊື່ເປັນບ້ານຢາລອກ). ເພິ່ນໄດ້ຮັບການນະມັດສະການຈາກປະຊາຊົນໃນຖານະເປັນເທບພະເຈົ້າຜູ້ດູແລບ້ານ ແລະ ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດກຽດຕິຍົດວ່າ "ດຶກ ບ່າວ ຈຸງ ຮຸ່ງ ລິງ ຟູຈີ ຖັ້ນ" ຈາກກະສັດ.

ວັດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ນາຍບ້ານຕັ້ງຢູ່ໃຈກາງຂອງຕະຫຼາດຕຣາງບັງເກົ່າ.

ໂດຍສືບທອດເສັ້ນທາງໃນອະດີດ, ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນເຊື້ອສາຍຂອງຕະກຸນ ດັງເທ, ເຊິ່ງເປັນຊື່ລວມຂອງສາມເຫຼັ້ມຂອງເຊື້ອສາຍຄອບຄົວ ດັງ ໃນ ຈາງບ່າງ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການບູຊາຢູ່ວັດອົງກາ (ບ້ານຫຼອກແທ່ງ, ບ້ານຈາງບ່າງ).

ລຳດັບເຊື້ອສາຍຂອງຄອບຄົວຖືກຂຽນດ້ວຍຕົວອັກສອນຈີນ ແລະ ຫວຽດນາມໃສ່ເຈ້ຍສີແດງ, ແຕ່ລະເຫຼັ້ມຖືກຫຍິບເຂົ້າກັນດ້ວຍດ້າຍ. ໜ້າປົກຂອງແຕ່ລະເຫຼັ້ມຊີ້ບອກຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງປີທີ່ຂຽນຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ. ເຫຼັ້ມໜຶ່ງປະກອບດ້ວຍແຜ່ນສອງໜ້າ 10 ແຜ່ນ ຂະໜາດ 18x21 ຊມ (ໜ້າດຽວ 20 ໜ້າ ຂະໜາດ 18x10.5 ຊມ), ເຊິ່ງພວກເຮົາຈະເອີ້ນວ່າເຫຼັ້ມທີ 1, ຊີ້ບອກຢູ່ໜ້າປົກວ່າມັນໄດ້ຖືກຂຽນຄືນໃໝ່ໃນມື້ທີ່ເປັນສິລິມຸງຄຸນໃນປີ ແງ້ທິ້ນ (1880).

ໜ້າປົກຂຽນວ່າ: "ລຳດັບເຊື້ອສາຍບັນພະບຸລຸດ," ແລະໜ້າສຸດທ້າຍຊີ້ບອກວ່າລຳດັບເຊື້ອສາຍນີ້ຖືກຂຽນຂຶ້ນໃນປີ Canh Thin (ອາດຈະເປັນປີດຽວກັນກັບເຫຼັ້ມທີ 1). ເຫຼັ້ມນີ້ມີ 20 ໜ້າສອງໜ້າຂະໜາດ 18x24 ຊມ (40 ໜ້າໜ້າດຽວຂະໜາດ 18x12 ຊມ), ເຊິ່ງພວກເຮົາຈະເອີ້ນເຫຼັ້ມທີ 2 ຊົ່ວຄາວ.

ປຶ້ມອີກຫົວໜຶ່ງ, ຢູ່ໜ້າປົກຂອງມັນ, ລະບຸວ່າຕົ້ນໄມ້ຄອບຄົວນີ້ຖືກຂຽນໂດຍສະພາວັນດັງວັນ ທີ່ບ້ານດັງຟູເຢືອງ (ປະຈຸບັນແມ່ນເຮືອນເລກທີ 121, ຖະໜົນດັງວັນເຈື່ອກ, ກຸ່ມ 6, ບ້ານລອກແທ່ງ, ບ້ານຈາງບ່າງ) ໃນມື້ທີ່ເປັນມົງກຸດໃນເດືອນເມສາຂອງປີກິຕີ (1929). ປຶ້ມຫົວນີ້ມີ 15 ໜ້າສອງໜ້າ ຂະໜາດ 16.5x31 ຊມ (30 ໜ້າໜ້າດຽວ ຂະໜາດ 16.5x15.5 ຊມ). ພວກເຮົາຈະເອີ້ນມັນວ່າປຶ້ມຫົວທີ 3 ຊົ່ວຄາວ. ໃນຕົ້ນໄມ້ຄອບຄົວນີ້, ທ່ານດັງວັນເຈື່ອກ ກ່າວເຖິງທ່ານດັງວັນເຈື່ອກ ວ່າເປັນພໍ່ຕູ້ຂອງລາວ ແລະ ທ່ານດັງເທເຈົາ ວ່າເປັນລຸງຂອງລາວ (ອ້າຍຂອງພໍ່).

ຊຸດລຳດັບເຊື້ອສາຍຂອງວົງຕະກຸນ Dang 3 ເຫຼັ້ມ.

ພະລາຊະດຳລັດ ມອບຕຳແໜ່ງ "ບັນພະບຸລຸດ" ໃຫ້ແກ່ນັກປາດ ດັງວົວ ທີ່ວັດອົງກາ (ບ້ານຫຼອກແທ່ງ, ບ້ານຈາງບັງ).

ການຄົ້ນຄວ້າຈາກບັນທຶກເຊື້ອສາຍສາມສະບັບເປີດເຜີຍວ່າໃນບັນດາລູກຂອງທ່ານ ດັງ ເທ້ທອຍ ແມ່ນທ່ານ ດັງ ເທ້ວົວ. ອີງຕາມປຶ້ມເຊື້ອສາຍເຫຼັ້ມທຳອິດ, ທ່ານ ເທ້ວົວ ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນວັນທີ 5 ມີນາ (ປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ). ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້, ພິທີລະນຶກເຖິງທ່ານ ກາ ໄດ້ຈັດຂຶ້ນທຸກໆປີໃນມື້ນີ້ທີ່ວັດທີ່ອຸທິດໃຫ້ທ່ານ. ປີທີ່ລາວເສຍຊີວິດຍັງໄດ້ຮັບການຢືນຢັນຈາກຄອບຄົວ ແລະ ເອກະສານຫຼາຍສະບັບວ່າເປັນປີຂອງໝາໄຟ (1826).

ໃນເຫຼັ້ມທີ 1 ຂອງຕົ້ນໄມ້ຄອບຄົວ, ຍັງໄດ້ລະບຸວ່າທ່ານ ຫວີອາ ມີພັນລະຍາຊື່ ເລ ທິ ຕື, ເຊິ່ງປະຈຸບັນຫລຸມຝັງສົບຂອງທ່ານຕັ້ງຢູ່ທີ່ຂຸມຝັງສົບ ບ່າ ຕຸງ (ບ້ານ ເບນ ກິງ, ບ້ານ ຮຸ່ງ ທ່ວນ). ທ່ານ ຫວີອາ ມີລູກຊາຍກົກຊື່ ດັ້ງ ເທ ຈືກ, ເຊິ່ງມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບຜົນງານຫຼາຍຢ່າງ ແລະ ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຈາກປະຊາຊົນ ເຈີ້ງ ບ່າງ. ໃນເຫຼັ້ມທີ 1, ທ່ານຍັງຖືກກ່າວເຖິງວ່າ ດັ້ງ ວັນ ຈືກ. ຕໍ່ມາ, ຊື່ຂອງທ່ານໃນສາມເຫຼັ້ມຂອງຕົ້ນໄມ້ຄອບຄົວໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ວ່າ "ຕື ຕົງ" ແລະ "ຮື ຕົງ". ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າທ່ານຍັງມີຊື່ອື່ນວ່າ "ຕືງ", ຫຼືວ່າຕໍ່ມາລາວໄດ້ປ່ຽນຊື່ເປັນ "ຕືງ".

ອີງຕາມເຫຼັ້ມທີ 2, ທ່ານ ດັງ ເດິ ເຈົາ ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນວັນທີ 26 ມີນາ (ປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ). ອີງຕາມທ່ານ ດັງ ບິ່ງ ຈີ, ຜູ້ເປັນລູກຫລານຂອງຄອບຄົວ, ແລະ ການປະເມີນຂອງພວກເຮົາ, ຖ້າທ່ານ ດັງ ເດິ ເຈົາ ແມ່ນທ່ານ ດັງ ເດິ ຕົງ ແທ້, ວັນທີເສຍຊີວິດທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນຕົ້ນໄມ້ຄອບຄົວອາດຈະເປັນມື້ທີ່ລາວຖືກຈັບໂດຍຝຣັ່ງ ຫຼື ມື້ທີ່ລາວຖືກເນລະເທດໄປ Guyane (ອາເມລິກາໃຕ້), ແລະ ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ຄອບຄົວກໍ່ບໍ່ມີຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບລາວ.

ອີງຕາມທະບຽນທີ່ດິນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ (1836), ບ້ານຢາລອກ ມີບຸກຄົນຜູ້ໜຶ່ງຊື່ວ່າ ດັງ ວັນ ຈຸກ ເຊິ່ງເປັນເຈົ້າຂອງທົ່ງນາ 3 ເອເຄີ. ຄຳວ່າ "ຈຸກ" ໃນພາສາຈີນ ເມື່ອອ່ານເປັນຕົວອັກສອນໂນມ ກໍອອກສຽງວ່າ "ຈຸກ". ບຸກຄົນຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ດັງ ວັນ ຈຸກ ໃນທະບຽນທີ່ດິນຕົວຈິງແລ້ວແມ່ນ ດັງ ວັນ ຈຸກ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນປີ 1836, ທ່ານ ດັງ ວັນ ຈຸກ ຍັງມີຊີວິດຢູ່ ແລະ ຊື່ຂອງລາວໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນທະບຽນທີ່ດິນ. ເມື່ອລວມຂໍ້ມູນນີ້ກັບເຊື້ອສາຍຄອບຄົວ ດັງ ວັນ ຈຸກ, ວັນທີ 5 ມີນາ 1826 ແມ່ນວັນເສຍຊີວິດຂອງທ່ານ ດັງ ເທວວົວ, ເຊິ່ງກ່ອນໜ້ານີ້ຖືວ່າເປັນວັນເສຍຊີວິດຂອງທ່ານ ດັງ ວັນ ຈຸກ.

ໃນປີ 1822, ທ່ານ ກາ ໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນຫົວໜ້າບ້ານ ເຟືອກລອກ, ແລະ ໃນປະຈຸບັນ, ຢູ່ທີ່ວັດທີ່ອຸທິດໃຫ້ທ່ານ ກາ, ຍັງມີແຜ່ນຈາລຶກບັນພະບຸລຸດທີ່ມີຄຳຈາລຶກວ່າ: "ອະດີດຫົວໜ້າບ້ານ ດັງ, ແຜ່ນຈາລຶກສັກສິດ." ໃນພະລາຊະດຳລັດຂອງພະເຈົ້າບ່າວດ້າຍໃນປີທີ 8 (1932), ມີຂຽນໄວ້ວ່າ: "ລັດຖະດຳລັດໃຫ້ບ້ານ ຢາລອກ, ເມືອງ ຮຳນິງຮ່າ, ເມືອງ ຈາງບ່າງ, ແຂວງ ໄຕນິງ ເພື່ອຮັບໃຊ້ຫົວໜ້າບ້ານ ດັງວວາ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ສະແດງອຳນາດອັນສູງສົ່ງຂອງລາວຫຼາຍຄັ້ງ..."

ໃນປື້ມບັນທຶກທີ່ຂຽນດ້ວຍຕົວອັກສອນຈີນໂດຍທ່ານ ເຈີ່ນຫງອກກອນ (ບາກອນ) ມີບັນທຶກທີ່ກ່າວເຖິງເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງໃນຂໍ້ຄວາມອະທິຖານຂອງງານບຸນປະຈຳປີຂອງວັດຢາລັກວ່າ: "ຄຳສັ່ງອັນສັກສິດຂອງຕາແສງຢາລັກໄດ້ເຊື້ອເຊີນເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງຂອງທ້ອງຖິ່ນດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ຄືອະດີດຫົວໜ້າບ້ານ ດັງ, ຜູ້ທີ່ມີຊື່ວ່າ ວົວດຶກ ບ່າວຈຸງຮຸ່ງລິນຟູ, ເທບພະເຈົ້າຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບ." ນອກຈາກນັ້ນ, ຢູ່ເທິງຫີນອະນຸສອນຂອງທ່ານ ກາ ໃນບ້ານຫຼອກທ່ວນ, ຕາແສງຮຶງທ່ວນ, ຊື່ຂອງລາວໄດ້ຖືກຈາລຶກໄວ້ວ່າ "ດວາ," ຊຶ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່ານີ້ແມ່ນບ່ອນຝັງສົບຂອງທ່ານ ດັງເທວາ, ເຊັ່ນດຽວກັບໃນພາສາພາກໃຕ້, "ວົວ" ອອກສຽງຄ້າຍຄືກັບ "ດວາ."

ວັດຢາໂລກ (ເມືອງຈາງບັງ) ເປັນບ່ອນທີ່ມີການນະມັດສະການພໍ່ບ້ານເປັນເທບພະເຈົ້າຜູ້ດູແລບ້ານ.

ນາມສະກຸນຂອງ ດັງວັນຕົງ ແມ່ນ ດັງເທຕົງ. ອີງຕາມເຊື້ອສາຍຂອງຄອບຄົວ ດັງເທຕົງ, ດັງວັນຕົງ ແມ່ນ ດັງວັນຕົງ, ເປັນລູກຊາຍຂອງບັນພະບຸລຸດ ດັງເທຕົງວົວ. ທີ່ວັດອົງກາ, ຍັງມີແຜ່ນຈາລຶກບັນພະບຸລຸດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ ດັງວັນຕົງ ພ້ອມດ້ວຍຄຳຈາລຶກວ່າ: "ຂໍເຊີນບັນພະບຸລຸດຂອງ ຢາເງຍ, ຫົວໜ້າບໍລິຫານ ດັງວັນຕົງ ຢ່າງເຄົາລົບ," ເຊິ່ງຄຳວ່າ "ຕົງ" ໃນແຜ່ນຈາລຶກຂຽນເປັນຄຳວ່າ "ຕົງ" ໃນພາກສ່ວນ "ຕົງ" ຕາມຊື່ຂອງ ດັງເທຕົງ ໃນເຊື້ອສາຍຂອງຄອບຄົວ. ພວກເຮົາຄາດເດົາວ່າບຸກຄົນທີ່ຊື່ວ່າ ດັງວັນຕົງ ແລະ ດັງວັນຕົງ ແມ່ນຄົນດຽວກັນ.

ທ່ານ ດັງວັນຕົງ ໄດ້ເກນທະຫານຫຼາຍຮ້ອຍຄົນເຂົ້າເມືອງ ຈາງບັງ ແລະ ເປັນທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຂອງປະຊາຊົນໃນຖານະຜູ້ນຳທາງທະຫານ, ດັ່ງນັ້ນທ່ານຈຶ່ງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນທົ່ວໄປວ່າ ຜູ້ບັນຊາການ ຈາງບັງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ອີງຕາມຈາລຶກເທິງແທ່ນບູຊາຂອງທ່ານທີ່ວັດອົງກາ, ທ່ານດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນຜູ້ບັນຊາການກອງພົນ ຢາເງຍ ຫຼື ຫົວໜ້າທີມ, ດັ່ງທີ່ຈາລຶກໄວ້ທີ່ເສົາຫຼັກທັງສີ່ຂອງຫໍປະຊຸມທາດຟູ (ບ້ານຫຼອກອານ, ບ້ານຈາງບັງ).

ຄອງຕະຫຼາດຈ່າງບັງເກົ່າ, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການປະກອບສ່ວນຂອງຫົວໜ້າບ້ານ ດັງເທວົວ (ຮູບພາບຈາກເອກະສານ)

ໃນປະຫວັດສາດ, ຄອບຄົວດັງ, ປະຊາຊົນຂອງເມືອງຈາງບ່າງ, ແລະເອກະສານຕໍ່ມາລ້ວນແຕ່ເຊື່ອວ່າຫົວໜ້າບ້ານຜູ້ທີ່ສ້າງຊຸມຊົນ ແລະ ສ້າງຕັ້ງບ້ານຢາລອກແມ່ນທ່ານດັງວັນເຈື່ອກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຫຼັງຈາກການຄົ້ນຄວ້າບົດເລື່ອງບູຮານເຊັ່ນ: ລຳດັບເຊື້ອສາຍຄອບຄົວ, ລັດຖະດຳລັດ, ຈົດໝາຍອວຍພອນ, ແຜ່ນຈາລຶກບັນພະບຸລຸດ, ແລະ ຫີນອະນຸສອນ, ພວກເຮົາຄາດເດົາໄດ້ວ່າຫົວໜ້າບ້ານໃນຍຸກຕົ້ນໆທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງຕັ້ງບ້ານຢາລອກແມ່ນບັນພະບຸລຸດດັງເທວົວ, ພໍ່ຂອງທ່ານດັງວັນເຈື່ອກ.

ພື້ນຖານຂອງຮູບປັ້ນ Dang The Vua, Dang The Truoc, ແລະ Dang The Tong ແມ່ນຂໍ້ມູນໃໝ່ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຄົ້ນພົບໃນລະຫວ່າງການຄົ້ນຄວ້າປະຫວັດສາດທ້ອງຖິ່ນໃນ Tay Ninh, ແລະ ພວກມັນຕ້ອງການການສຶກສາຕື່ມອີກເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈງ່າຍຂຶ້ນ. ໃນອະດີດ, ເນື່ອງຈາກມີຂໍ້ຫ້າມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊື່ຂອງພວກເຂົາ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຂອງຄອບຄົວ Dang ບໍ່ຄ່ອຍເລົ່າເລື່ອງກ່ຽວກັບບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາໃຫ້ລູກຫຼານຟັງ. ສົງຄາມ ແລະ ຄວາມວຸ້ນວາຍຍັງໄດ້ນຳໄປສູ່ການສູນເສຍບັນທຶກປະຫວັດສາດຫຼາຍຢ່າງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສັບສົນທີ່ພວກເຮົາເຫັນໃນທຸກມື້ນີ້.

ແຕ່ໂຊກດີ, ຕົ້ນໄມ້ຄອບຄົວທີ່ຂຽນດ້ວຍຕົວອັກສອນ Han Nom ຍັງຄົງຮັກສາໄວ້ຢູ່ທີ່ວັດ Ông Cả, ພ້ອມກັບເອກະສານບູຮານອື່ນໆທີ່ຊ່ວຍ "ແຍກເຂົ້າສາລີອອກຈາກແກບ" ກ່ຽວກັບຄອບຄົວທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນຫຼາຍຢ່າງຕໍ່ພາກພື້ນຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ຂອງປະເທດ.

ພີ ທັນ ຟາດ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baolongan.vn/tim-ve-vi-trum-ca-ho-dang-tu-thu-tich-co-a207198.html