ໃນເຮືອນສາທາລະນະ, ເລື່ອງລາວຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານໄດ້ຖືກສະແດງອອກ…

VHXQ - ໂດຍນຳເອົາຂໍ້ຄວາມກ່ຽວກັບພື້ນທີ່ດຳລົງຊີວິດທີ່ "ຊ່ອນຢູ່" ພາຍໃນຮູບປັ້ນ ແລະ ຮູບແຕ້ມ, ຫໍຄອຍຂອງຊົນເຜົ່າໂກຕູ ໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງຢ່າງໜາແໜ້ນດ້ວຍຮູບແບບ ແລະ ຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ສັບສົນ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນຊີວິດໃນເຂດພູສູງຜ່ານເລື່ອງລາວທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊຸມຊົນ.

ກິດຈະກຳທັງໝົດຂອງຊຸມຊົນກະຕູຈະຈັດຂຶ້ນຢູ່ຕໍ່ໜ້າເຮືອນພັກ (gươl). ພາບ: ALĂNG NGƯỚC

ຂັ້ນໄດທີ່ນຳໄປສູ່ເຮືອນພື້ນເມືອງ (gươl) ຂອງຊົນເຜົ່າ Cơ Tu ທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງເມືອງ Da Nang ຖືກແກະສະຫຼັກດ້ວຍຮູບພາບຂອງສັດຮ້າຍ, ຕັ້ງແຕ່ເສືອ, ເສືອດາວ, ຊ້າງ, ແລະແບ້ພູ ຈົນເຖິງງູເຫຼືອມ ແລະ ກະປອມ... ສັນຍະລັກຂອງອຳນາດເຫຼົ່ານີ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ ແລະ ວາງໄວ້ຢູ່ໃຈກາງຂອງເຮືອນພື້ນເມືອງ ເພື່ອເປັນວິທີການສະແດງຂໍ້ຄວາມທາງປັດຊະຍາຂອງຊົນເຜົ່າ Cơ Tu ກ່ຽວກັບຊີວິດຕໍ່ຊຸມຊົນ.

ຊອຍທາງນຳໄປສູ່ໝູ່ບ້ານໂດຍກົງ.

ຄວາມຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເທືອກເຂົາເຈື່ອງເຊີນແມ່ນເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນໃນສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງເຮືອນ gươl ຂອງຊາວໂກຕູ, ເຮືອນ ang ຂອງຊາວເວີ, ຫຼື ເຮືອນຍາວຂອງຊາວໂກ. ໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳເຫຼົ່ານີ້ຖືກຖືວ່າເປັນເຮືອນໝູ່ບ້ານແບບດັ້ງເດີມທີ່ຮັກສາເລື່ອງລາວຂອງຊຸມຊົນ, ເປັນ "ປະຕູ" ທຳອິດກ່ອນທີ່ຈະເຂົ້າສູ່ພື້ນທີ່ສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ສູງ.

ເຮືອນຊຸມຊົນ (Gươl) ມັກຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນສະຖານທີ່ສູງ ແລະ ມີອາກາດຖ່າຍເທສະດວກຢູ່ໃຈກາງບ້ານ. ຂະໜາດຂອງເຮືອນຊຸມຊົນແມ່ນຂຶ້ນກັບຂະໜາດ ແລະ ສະຖານະພາບຂອງບ້ານ, ມີຮູບແກະສະຫຼັກ ແລະ ລວດລາຍທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສ້າງຊີວິດຊຸມຊົນທີ່ອຸດົມສົມບູນຄືນໃໝ່.

​ເຂດ​ກາວ (​ເຂດ​ປູຊະນີ​ຍະສະ​ຖານ​ດັ້ງ​ເດີມ​ຂອງ​ຫວຽດນາມ) ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ ​ເກີ​ຕູ. ພາບ: ALĂNG NGƯỚC

ຕາມທີ່ຊ່າງຝີມື Bhriu Nga ຈາກບ້ານ Aliêng Ravăh (ຕາແສງ Sông Kôn), ໃນວັດທະນະທຳສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງຊາວເມືອງ Cơ Tu, ເຮືອນຊຸມຊົນແບບດັ້ງເດີມ (gươl) ຖືກຖືວ່າເປັນຈິດວິນຍານຂອງບ້ານ. ຮູບແກະສະຫຼັກ ແລະ ລວດລາຍທີ່ສັບສົນຢູ່ເທິງກອບໄມ້ສະແດງເຖິງເລື່ອງລາວຫຼາຍຢ່າງຂອງຊາວບ້ານ. ເລື່ອງລາວເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການລ່າສັດ, ການສະຫຼອງການເກັບກ່ຽວເຂົ້າໃໝ່, ຫຼື ຮູບພາບຂອງແມ່ຊາວ Cơ Tu ນັ່ງຢູ່ຂ້າງກອງໄຟ, ຫຼື ຍິງໜຸ່ມແຂ່ງຂັນກັນຕຳເຂົ້າ...

ໂດຍສະເພາະ, ເຮືອນຊຸມຊົນຫຼາຍຫຼັງ (gươl) ມີຮູບປັ້ນເສືອ, ເສືອດາວ, ຫຼື ງູເຫຼືອມ - ສັດສັກສິດທີ່ເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ອຳນາດພາຍໃນຊຸມຊົນບ້ານໂກຕູ. “ໃນອະດີດ, ນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ມາທ່ຽວຊົມບ້ານມັກຈະເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຊຸມຊົນກ່ອນ. ມັນແມ່ນເຮືອນສາທາລະນະ, ທາງເຂົ້າທຳອິດຂອງບ້ານໂກຕູ. ສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງເຮືອນຊຸມຊົນທີ່ລະອຽດ ແລະ ໜ້າປະທັບໃຈຫຼາຍເທົ່າໃດ, ມັນຍິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງອຳນາດຂອງຊາວບ້ານຫຼາຍຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ແມ່ຍິງ ແລະ ເດັກນ້ອຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ຍິງຖືພາ, ບໍ່ຄ່ອຍໄປຢ້ຽມຢາມເຮືອນຊຸມຊົນ,” ທ່ານ ບຣິວ ງາ ກ່າວ.

ຊາວເຜົ່າໂກຕູມັກວາງກະໂຫຼກສັດໄວ້ເທິງເສົາໄມ້ພາຍໃຕ້ຫຼັງຄາເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າ (gươl). ຫຼັງຈາກກິນຊີ້ນຮ່ວມກັນແລ້ວ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານຈະວາງກະໂຫຼກສັດໄວ້ເທິງຫຼັງຄາຕາມກອບໄມ້, ສ້າງຮູບພາບທີ່ເປັນເອກະລັກ. ສິ່ງນີ້ຍັງອະທິບາຍໄດ້ວ່າເປັນຫຍັງໄວໜຸ່ມ ແລະ ແມ່ຍິງຖືພາຈຶ່ງບໍ່ກ້າໄປທີ່ gươl, ເພາະມັນເປັນການຜິດຕໍ່ຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າວິນຍານຂອງສັດທີ່ດຸຮ້າຍຍັງຄົງຢູ່ໃນກະໂຫຼກເຫຼົ່ານີ້.

ທ່ານຜູ້ເຖົ້າອີກົງ (ຜູ້ເຖົ້າ) ເຊື່ອວ່າ ສາລາບ້ານໂກຕູສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຊີວິດທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງຊຸມຊົນຢ່າງຊັດເຈນ, ດ້ວຍສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ຮູບແບບສິລະປະທີ່ສະແດງອອກຢ່າງຊັດເຈນ. ສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງສາລາບ້ານແມ່ນເລື່ອງລາວໂດຍລວມຂອງໝູ່ບ້ານ, ເຊື່ອມຕໍ່ຜູ້ຄົນ ແລະ ເທບພະເຈົ້າຜ່ານຮູບພາບທີ່ເປັນເອກະລັກ.

ຮູບສັດຖືກແກະສະຫຼັກຢູ່ເທິງກຳແພງຫວຽດນາມແບບດັ້ງເດີມຂອງບ້ານ ໂປນນິງ. ພາບ: ALĂNG NGƯỚC

ການປັບປຸງຊຸມຊົນ

ບ້ານຊຸມຊົນປົ່ງນິງ (ຕາຍຢາງ) ເປັນພື້ນທີ່ດຳລົງຊີວິດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ຖືກຖືວ່າເປັນໜຶ່ງໃນໂຄງສ້າງແບບພູເຂົາທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດຢູ່ທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງນະຄອນດາໜັງ. ບໍ່ເໝືອນກັບບ້ານຊຸມຊົນອື່ນໆ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງບ້ານຊຸມຊົນປົ່ງນິງແມ່ນ "ທາສີ" ໂດຍໃຊ້ການປະສົມປະສານລະຫວ່າງສິລະປະການເບິ່ງເຫັນ, ການແຕ້ມຮູບ ແລະ ການທໍຜ້າ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທັກສະທີ່ເລິກເຊິ່ງຂອງຊ່າງຝີມືໃນບ້ານໂກຕື ໃນໃຈກາງຂອງບ້ານຫຼວງເກົ່າ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການປັບປຸງຄວາມງາມຂອງບ້ານວັດທະນະທຳລະດັບແຂວງແຫ່ງນີ້.

ໃນເມືອງ Pơnning, ເຮືອນຊຸມຊົນ (gươl) ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພື້ນທີ່ດຳລົງຊີວິດຂອງຊຸມຊົນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງປະກອບດ້ວຍຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ຫຼາກຫຼາຍອີກດ້ວຍ, ດ້ວຍສິລະປະການເບິ່ງເຫັນທີ່ມີຕັ້ງແຕ່ຮູບປັ້ນ ແລະ ຮູບແຕ້ມ ຈົນເຖິງສີສັນ ແລະ ລວດລາຍທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນຫຼັງຄາຫຍ້າ ແລະ ຝາໄມ້ໄຜ່. ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ເຄີຍກ້າວເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຊຸມຊົນ (gươl) ສາມາດຈິນຕະນາການເຖິງຊຸມຊົນຂະໜາດນ້ອຍທີ່ຖືກສະແດງອອກຜ່ານຮູບປັ້ນ ແລະ ຮູບແກະສະຫຼັກ.

ໜ້າກາກຜີປີສາດ (ກະເບ) ຖືກຕິດຕັ້ງຢູ່ໃນເຮືອນຂອງຊຸມຊົນໂກຕູ. ພາບ: ອາລາງງີກ

ຊ່າງຝີມື Clâu Nhấp, ເພື່ອນສະໜິດຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບ້ານ ແລະ ວິລະຊົນກອງທັບປະຊາຊົນ Clâu Nâm, ໄດ້ເລົ່າວ່າ ໃນເວລາທີ່ Clâu Nâm ຍັງມີຊີວິດຢູ່, ພາຍໃນເຮືອນຊຸມຊົນ (gươl) ມັກຈະຖືກເລືອກເພື່ອຕ້ອນຮັບແຂກຜູ້ມີກຽດ. ໃນຈຸດໜຶ່ງ, ຊ່າງຝີມືຫຼາຍສິບຄົນໄດ້ສ້າງຕັ້ງກຸ່ມທໍຜ້າ, ສອນເຊິ່ງກັນແລະກັນກ່ຽວກັບເຕັກນິກການລວມເອົາລວດລາຍເຂົ້າໃນແຕ່ລະຜະລິດຕະພັນທໍ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈກວ່ານັ້ນ, ຊ່າງຝີມືຍິງຍັງໄດ້ສ້າງ ແລະ ທໍຜ້າປູພື້ນ ແລະ ໝອນຂອງຕົນເອງດ້ວຍລວດລາຍທີ່ງົດງາມ ແລະ ເປັນເອກະລັກ.

ຝາຜະໜັງຫຼາຍຫຼັງຂອງເຮືອນ gươl ແລະ moong ແມ່ນຖັກຈາກໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຫວາຍ ເປັນລວດລາຍຊິກແຊກ ແລະ ຮຽບຮ້ອຍ, ໂດຍມີແບບຄ້າຍຄືກັບລວດລາຍທີ່ປັກແສ່ວ ຫຼື ທໍໃສ່ຜ້າ brocade.

ຊາວເຜົ່າໂກຕູມີຄວາມຄິດສ້າງສັນຫຼາຍ; ເຂົາເຈົ້າຮູ້ວິທີການລວມເອົາລວດລາຍ ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳເຂົ້າໃນສິລະປະການເບິ່ງເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເກີດສີສັນສົດໃສ ແລະ ເພີ່ມຄວາມໂດດເດັ່ນໃຫ້ກັບເຮືອນໃນໝູ່ບ້ານ.

“ໃນເຮືອນສາທາລະນະ (gươl), ຊົນເຜົ່າໂກຕູຍັງແກະສະຫຼັກຮູບຄົນ, ແມ່ນແຕ່ຮູບປັ້ນກາບາຍ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໜ້າກາກຂອງວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍ, ມັກວາງໄວ້ທາງໜ້າເຮືອນສາທາລະນະຂອງໝູ່ບ້ານ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງການປ້ອງກັນວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍ. ຊົນເຜົ່າໂກຕູເຊື່ອວ່າວັດຖຸສັກສິດທັງໝົດມີວິນຍານ. ຖ້າວິນຍານດີ, ມັນຈະໃຫ້ກຳເນີດພະເຈົ້າ; ຖ້າວິນຍານບໍ່ດີ, ມັນຈະໃຫ້ກຳເນີດວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍ…” – ແອວເດີ ຄວົວ ຍັບ ແບ່ງປັນ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/trong-guol-khac-hoa-chuyen-lang-3305550.html