ປະເພນີການຕັກນໍ້າຈາກວັດຕາມຢາງ.

ໃນແຕ່ລະປີ, ໃນວັນທີ 25 ຄ່ຳເດືອນ 9, ໜຶ່ງໃນສາມງານບຸນທີ່ສຳຄັນຂອງປີ, ແມ່ນງານບຸນກວານແທ່ງແບບດັ້ງເດີມທີ່ວັດຕາມຢາງ (ຕາດໝຽວ). ໃນລະຫວ່າງງານບຸນວັດຕາມຢາງ, ຂະບວນແຫ່ນ້ຳແມ່ນຮີດຄອງປະເພນີບູຮານ, ເປັນພິທີກຳສັກສິດທີ່ສະແດງເຖິງຈິດວິນຍານ ແລະ ລັກສະນະວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງດິນແດນບັນພະບຸລຸດ. ນອກຈາກຈຸດປະສົງຂອງການນຳນ້ຳກັບຄືນມາເພື່ອຖະຫວາຍທູບ ແລະ ບູຊາເທບພະເຈົ້າແລ້ວ, ຂະບວນແຫ່ນ້ຳຍັງສະແດງຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງປະຊາຊົນສຳລັບຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ.

ຂະບວນແຫ່ທາງນ້ຳເລີ່ມອອກເດີນທາງໄປສູ່ເຮືອ.

ວັດຕາມຢາງຕັ້ງຢູ່ຈຸດທີ່ແມ່ນ້ຳສາມສາຍມາພົບກັນຄື: ແມ່ນ້ຳຖາວ, ແມ່ນ້ຳດາ, ແລະ ແມ່ນ້ຳລໍ, ຢູ່ໃນບ້ານແບກຫາບ, ເມື່ອກ່ອນແມ່ນເມືອງຫວຽດຈີ, ປະຈຸບັນແມ່ນບ້ານແທງມ້ຽວ. ວັດແຫ່ງນີ້ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດຂອງວັດຕາມຢາງ ແລະ ວັດດ້າຍບີ. ງານບຸນວັດຕາມຢາງມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງໝູ່ບ້ານ, ວິລະຊົນຈຽວວັນເວືອງເຈິ່ນເຍິດດວດ, ແລະ ພະແມ່ກວັກອາເນືອງ, ເຊິ່ງທັງໝົດລ້ວນແຕ່ມີການປະກອບສ່ວນອັນສຳຄັນຕໍ່ປະເທດຊາດ ແລະ ປະຊາຊົນແບກຫາບໃນອະດີດ.

ເພື່ອລະນຶກເຖິງການປະກອບສ່ວນຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປະຊາຊົນໃນພາກພື້ນນີ້ຈຶ່ງຈັດພິທີປະຈຳປີ. ພິທີທຳອິດຈັດຂຶ້ນໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ແຕ່ວັນທີ 3 ຫາວັນທີ 5 ຂອງເດືອນທຳອິດຕາມຈັນທະຄະຕິ; ພິທີທີສອງຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 10 ຂອງເດືອນທີສາມຕາມຈັນທະຄະຕິ (ວັນເກີດຂອງພະສົງ); ແລະ ພິທີທີສາມຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 25 ຂອງເດືອນທີເກົ້າ (ວັນສະເດັດຂຶ້ນສະຫວັນຂອງພະສົງ).

ເຮືອໄດ້ອອກເດີນທາງໄປຍັງຈຸດຮັບນໍ້າ.

ໃນລະຫວ່າງງານບຸນວັດຕາມຢາງ, ຂະບວນແຫ່ຫົດນ້ຳແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາພິທີກຳທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ສຳຄັນທີ່ສຸດ. ນອກຈາກຈຸດປະສົງຂອງການນຳຫົດນ້ຳກັບຄືນມາບູຊາເທບພະເຈົ້າແລ້ວ, ຂະບວນແຫ່ຫົດນ້ຳຍັງສະແດງຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງຜູ້ຄົນໃນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງທຸກສິ່ງໃນທຳມະຊາດ ແລະ ມະນຸດຊາດ.

ຂະບວນແຫ່ປະຕິບັດພິທີກຳເພື່ອຂໍອະນຸຍາດຈາກເທບພະເຈົ້າເພື່ອເອົານ້ຳໄປຖະຫວາຍແກ່ໄພ່ພົນ.

ຂະບວນແຫ່ຈະດຳເນີນໄປດ້ວຍຊຸດເຄື່ອງແບບທາງການຕາມພິທີກຳພື້ນເມືອງ. ຫົວໜ້າພິທີກອນຈະຖືກເລືອກໂດຍຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່, ຕ້ອງມີຄອບຄົວທີ່ສົມບູນ ແລະ ມີຄວາມສຸກ ທັງລູກຊາຍ ແລະ ລູກສາວ, ແລະ ລູກຫຼານທີ່ມີມາລະຍາດດີ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖື; ພວກເຂົາຕ້ອງບໍ່ມີຄວາມໂສກເສົ້າ; ພວກເຂົາຕ້ອງນຸ່ງເສື້ອຄຸມຍາວສີແດງ, ໝວກສີແດງ, ແລະ ເກີບສີແດງ. ພະນັກງານຊາຍນຸ່ງເສື້ອຄຸມຍາວສີຟ້າ, ເກີບ, ແລະ ໝວກສີຟ້າ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສັກສິດ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ເທບພະເຈົ້າ ແລະ ເປັນຕົວແທນຂອງລັກສະນະທີ່ສວຍງາມຂອງງານບຸນປະເພນີຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ.

ທ່ານ ເຈິ່ນກວກຈິ້ງ – ຫົວໜ້າພິທີກອນ – ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກເປັນກຽດຢ່າງຍິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບເລືອກໃຫ້ເປັນຫົວໜ້າພິທີກອນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາຊົນທຸກຄົນໃນພາກພື້ນເພື່ອປະຕິບັດພິທີກຳໃນຊ່ວງງານບຸນວັດຕາມຢາງ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມພາກພູມໃຈສຳລັບຂ້າພະເຈົ້າແລະຄອບຄົວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການຕອບສະໜອງຄວາມປາດຖະໜາຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະອະທິຖານຂໍໃຫ້ມີສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ຜົນຜະລິດທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະຄວາມສຸກໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນແລະປະເທດຊາດ..."

ມະຫາປະໂລຫິດເປັນຜູ້ທີ່ຮັບນ້ຳກ່ອນ.

ຕາມຫຼັງພວກເຂົາແມ່ນກອງ ແລະ ວົງດົນຕີ, ເຊິ່ງຮັບຜິດຊອບຫຼິ້ນດົນຕີ ແລະ ຕີກອງຕາມຄຳສັ່ງຂອງປະໂລຫິດໃຫຍ່ໃນລະຫວ່າງພິທີ; ຂະບວນແຫ່ໂລງສົບ, ພ້ອມດ້ວຍເຕົາທູບ, ໂຖນ້ຳເຊລາມິກມັດດ້ວຍໂບສີແດງ, ບ່ວງນ້ຳທອງສຳລິດ, ແຈກັນດອກໄມ້, ແລະ ຖາດໝາກໄມ້ຫ້າຊະນິດທີ່ຕົກແຕ່ງຢ່າງສວຍງາມ. ທາງຫຼັງຂອງພວກເຂົາແມ່ນທີມງານແບກຫອກ ແລະ ວັດຖຸທີ່ມີຄ່າແປດຢ່າງ, ໂດຍມີຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມພິທີກຳທັງຊາຍ ແລະ ຍິງນຸ່ງຊຸດພື້ນເມືອງເຂົ້າຮ່ວມຂະບວນແຫ່.

ສະມາຊິກຂອງທີມງານພິທີກຳຜັດປ່ຽນກັນຕັກນ້ຳ ແລະ ຖອກໃສ່ໂຖ.

ເມື່ອຮອດເວລາທີ່ເປັນມຸງຄຸນ, ພິທີກອນຈະໃຫ້ສັນຍານເລີ່ມຕົ້ນ, ກອງ ແລະ ກອງກໍ່ເລີ່ມດັງຂຶ້ນ, ແລະ ຂະບວນແຫ່ທີ່ນຳເອົານ້ຳສັກສິດລົງມາຈາກວັດໄປຫາທ່າເຮືອ ແລະ ໄປຍັງຈຸດຮັບນ້ຳ. ຢູ່ເທິງເຮືອ, ຜູ້ຈັດງານໄດ້ກະກຽມຖາດບູຊາໃຫ້ປະໂລຫິດໃຫຍ່ເພື່ອປະຕິບັດພິທີກຳຕໍ່ເທບພະເຈົ້າ. ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບນ້ຳສັກສິດ, ຂະບວນແຫ່ຕ້ອງໄປຈຸດທີ່ແມ່ນ້ຳສາມສາຍມາบรรจบກັນ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວຈະມີນ້ຳໃສຝັ່ງໜຶ່ງ ແລະ ນ້ຳຂຸ່ນອີກຝັ່ງໜຶ່ງ. ອີງຕາມນັກຄົ້ນຄວ້າເລື່ອງລາວພື້ນເມືອງ, ຈຸດທີ່ແມ່ນ້ຳຕ່າງໆມາຈາກທາງເທິງມາบรรจบກັນ, ສ້າງເປັນແມ່ນ້ຳທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຊີວິດຊີວາ. ການເອົານ້ຳຈາກບ່ອນນັ້ນມາອາບນ້ຳໃນພິທີກຳ ແລະ ນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າສະແດງເຖິງຄວາມປາດຖະໜາຢາກມີຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ.

ຂະບວນແຫ່ທີ່ນຳເອົານ້ຳສັກສິດກັບຄືນມາ.

ຕາມຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບນ້ຳສັກສິດ, ນອກຈາກການເລືອກສະຖານທີ່ທີ່ເໝາະສົມແລ້ວ, ຜູ້ທີ່ໄປຕັກນ້ຳຕ້ອງມີປະສົບການ ແລະ ໂຊກດີໃນການເລືອກແຫຼ່ງນ້ຳທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ມີຄວາມສົມດຸນຂອງຢິນ ແລະ ຢາງ. ທ່ານ ຫງວຽນວັນກົງ - ຮອງຫົວໜ້າຄະນະຄຸ້ມຄອງວັດຕາມຢາງ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: ຮີດຄອງປະເພນີການຕັກນ້ຳຢູ່ຈຸດທີ່ແມ່ນ້ຳໄຫຼມາบรรจบກັນແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບງານບຸນວັດຕາມຢາງໃນວັນທີ 25 ກັນຍາ ແລະ ວັນທີ 10 ມີນາ ຂອງທຸກໆປີ. ພິທີການຕັກນ້ຳແມ່ນລະອຽດຫຼາຍ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີທີມງານຜູ້ປະກອບພິທີທັງຊາຍ ແລະ ຍິງ; ປະຕິບັດພິທີກຳເພື່ອບູຊາພະເຈົ້າດິນ ແລະ ພະເຈົ້າແມ່ນ້ຳ, ຂໍອະນຸຍາດເອົານ້ຳກັບບ້ານເພື່ອໂຊກດີ, ເພື່ອໃຊ້ໃນເລື່ອງສຳຄັນຂອງບ້ານ, ສຳລັບການນະມັດສະການຢູ່ວັດ, ສຳລັບປະຊາຊົນໃນພື້ນທີ່ເພື່ອເອົານ້ຳກັບບ້ານເພື່ອບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ແລະ ເພື່ອຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການທາງວິນຍານຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກທົ່ວທຸກແຫ່ງ...

ທີມງານພິທີໄດ້ຢືນຢູ່ສອງຂ້າງເພື່ອຕ້ອນຮັບຂະບວນແຫ່ທີ່ແບກຫາບນ້ຳກັບຄືນ.

ຫຼັງຈາກຂະບວນແຫ່ໄດ້ໄປຮອດຈຸດທາງແຍກຫາກ, ເຮືອໄດ້ຢຸດແລະຈອດເຮືອໄວ້ເພື່ອໃຫ້ກຸ່ມດັ່ງກ່າວສາມາດປະຕິບັດພິທີກຳເພື່ອຂໍອະນຸຍາດຈາກເທບພະເຈົ້າໃນການເອົານ້ຳມາຖວາຍ. ທຸກຄົນໄດ້ຢືນຂຶ້ນຢ່າງສະຫງ່າງາມ, ໂດຍມີປະໂລຫິດໃຫຍ່, ຜູ້ດູແລວັດ, ແລະ ຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນບ້ານຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າຖາດຖວາຍ. ປະໂລຫິດໃຫຍ່ໄດ້ຈູດທູບແລະອະທິຖານຂໍອະນຸຍາດຈາກເທບພະເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກການອະທິຖານ, ປະໂລຫິດໃຫຍ່ໄດ້ເຜົາເຈ້ຍອະທິຖານແລະເງິນເຈ້ຍ, ແລະທຸກຄົນໃນຂະບວນແຫ່ໄດ້ປ່ອຍພວກມັນລົງໃນແມ່ນໍ້າ.

ຫຼັງຈາກພິທີແຫ່ນ້ຳສຳເລັດແລ້ວ, ນ້ຳທີ່ເກັບໄວ້ໃນໄຫຈະຖືກນຳກັບຄືນມາວັດເພື່ອເຮັດພິທີບູຊາ.

ກ່ອນທີ່ຈະຕັກນໍ້າ, ວົງມົນທີ່ຫໍ່ດ້ວຍຜ້າສີແດງ ຫຼື ຜ້າຫຼາຍສີຈະຖືກຈຸ່ມລົງໃນນໍ້າເພື່ອໝາຍແຫຼ່ງນໍ້າ ແລະ ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ສິ່ງຂອງທີ່ບໍ່ສະອາດໄຫຼເຂົ້າມາ. ອີງຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນ, ມີແຕ່ນໍ້າທີ່ຖອກພາຍໃນວົງມົນນີ້ເທົ່ານັ້ນທີ່ເປັນສິ່ງສັກສິດ, ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນນໍ້າຈະຖືກຖອກລົງໃນໂຖ. ປະໂລຫິດໃຫຍ່ຈະປະຕິບັດພິທີຕັກນໍ້າທໍາອິດ, ຕາມດ້ວຍສະມາຊິກຄົນອື່ນໆຂອງທີມງານພິທີກໍາທີ່ຜັດປ່ຽນກັນຕັກນໍ້າ ແລະ ຖອກລົງໃນໂຖຈົນກວ່າມັນຈະເຕັມ, ເຊິ່ງໃນຈຸດນັ້ນຝາປິດຈະຖືກປິດ. ຫຼັງຈາກພິທີສິ້ນສຸດລົງ, ຂະບວນແຫ່ຈະນໍາໂຖນໍ້າສັກສິດກັບຄືນໄປທີ່ວັດເພື່ອບູຊາຕື່ມອີກ.

ພິທີກຳຢູ່ວັດຕາມຢາງ

ເຖິງວ່າມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງ, ແຕ່ປະເພນີການຕັກນ້ຳຈາກວັດຕາມຢາງຍັງຄົງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນໂດຍປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ. ພິທີກຳນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄຸນຄ່າທາງວິນຍານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຫຼັກຖານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງຂອງວັດທະນະທຳແມ່ນ້ຳ, ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງປະເທດຊາດ. ທ່າມກາງລົມພັດແຮງຂອງການພັດທະນາ, ນ້ຳສັກສິດຍັງສືບຕໍ່ໄຫຼ, ຄືກັນກັບທີ່ປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້ຮັກສາປະເພນີຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງດິນແດນບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ລິນຫງວຽນ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophutho.vn/tuc-ruoc-nuoc-den-tam-giang-242753.htm