ວັດທະນະທຳ - ສົງຄາມ ແລະ ສັນຕິພາບ ດົ່ງເຊີນ (ພາກທີ 5): ພາບເຄື່ອນໄຫວຂອງນັກຮົບ ດົ່ງເຊີນ ນຸ່ງເສື້ອຫຸ້ມເກາະດ້ວຍກອງທອງແດງ

ພວກເຮົາໄດ້ໃຊ້ເວລາໄປໃກ້ຮູບເທບພະເຈົ້າຄຸ້ມຄອງດົງເຊີນ, ໃນນັ້ນຮູບຄົນສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຮູບແບບທີ່ນິຍົມຊົມຊອບ, ມີແຕ່ຫົວຮອດຄໍ, ໃບໜ້າຍາວນານ, ມີຄວາມເມດຕາ, ຫູສອງຂ້າງມີສາຍຄໍຈຳກັດຢູ່ທັງສອງດ້ານດ້ວຍສອງແຖບຮູບສາມຫຼ່ຽມຄື pennants. ຢູ່ໜ້າຜາກເປັນຮູບຕົ້ນໄມ້. ພະເຈົ້າຜູ້ຄຸ້ມຄອງປົກກະຕິແລ້ວມີເຂົາສອງຄູ່ຢູ່ເທິງຫົວຂອງພະອົງທີ່ສະແດງດ້ວຍຮູບຊົງ C ສອງຫົວຢູ່ແຕ່ລະດ້ານ.

Việt Nam•22/05/2025

ພິເສດ, ຢູ່ເທິງຫົວຂອງເທວະດາຜູ້ປົກຄອງຢູ່ສອງດ້ານຂອງຫອກທອງເຫລືອງທີ່ໄດ້ເກັບກູ້ຢູ່ເມືອງ Thuy Nguyen ( Hai Phong ), ເຂົາສອງຄູ່ນີ້ຖືກລາຍລະອຽດອອກເປັນ 2 ຫລັງຄາໂຄ້ງ, ຢູ່ກາງຫລັງຄາແມ່ນຮູບນົກກົກສັ້ນ.

ຮູບພາບຂອງເທວະດາຜູ້ປົກຄອງ ດົ່ງເຊີນ ຢູ່ເທິງຊຸດອາວຸດທອງສຳລິດ (ຊ້າຍ) ແລະຫອກທອງສຳລິດທີ່ໄດ້ຮັບຈາກ Thuy Nguyen, Hai Phong (ຂວາ). ສັງເກດການພັດທະນາຢູ່ໃນຄູ່ຂອງ horns ຮູບ C ນອນຢູ່ກັບຄືນໄປບ່ອນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ນີ້ແມ່ນລາຍລະອຽດທີ່ຫາຍາກທີ່ສຸດທີ່ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຢືນຢັນອີກເທື່ອໜຶ່ງກ່ຽວກັບຈຸດຢືນທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດຂອງເຮືອນເສົາຄ້ຳທີ່ເປັນວັດທີ່ສັກສິດ, ຈຸດພິເສດຂອງເຄື່ອງປະດັບປະດາເທິງໄຫຫີນ ແລະ ກອງກອງທອງດຳທີ່ມີກຽດທີ່ສຸດ.

ໃນເຮືອນຄ້ອຍນັ້ນໄດ້ດຳເນີນພິທີກຳສູນກາງຂອງບຸນເຕັດດົງເຊີນ, ເຊິ່ງນັກບວດໃຫຍ່ໄດ້ຖວາຍເຫຼົ້າອະງຸ່ນໃຫ້ແກ່ເທວະດາດ້ວຍຖ້ວຍທອງແດງຍາວ, ກວ້າງ, ສອງມື. ຢູ່ເທິງຫລັງຄາຂອງເຮືອນໄມ້ຄ້ອນເທົ້າເຫຼົ່ານີ້ມີນົກນ້ອຍໜຶ່ງ ຫຼືສອງໂຕ, ໃນບາງກໍລະນີສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ວ່າເປັນນົກຍູງ, ຍ້ອນວົງກົມຢູ່ປາຍຫາງຂອງມັນ.

ຮູບພາບຫໍພິທີມຸງໂຄ້ງແມ່ນຢູ່ໃນໃຈກາງຂອງງານບຸນ ດົ່ງເຊີນ (ຮູບພາບກອງທອງສຳແດງຫງອກລູ, ຖ່າຍຈາກຮູບພາບໂດຍ ຟ້າມງອກລອງ, ສະຖາບັນໂບຮານຄະດີ)

ພວກເຮົາກັບຄືນໄປສູ່ເລື່ອງທີ່ພັນລະນາ deity ຜູ້ປົກຄອງກ່ຽວກັບຫອກທອງແດງ. ຫົວຂອງເທວະດາຖືກມຸງດ້ວຍໝວກສູງທີ່ປົກໜ້າຜາກແລະໂຄ້ງລົງໄປຂ້າງຫູ, ບ່ອນນັ້ນຍັງມີກ້ຽວວຽນສະສົມມາດຕະຖານອອກຈາກປາຍຕາຂອງເທວະດາ. ແຖບຂອງຫມວກໄດ້ຖືກຕົກແຕ່ງດ້ວຍສາມຫຼ່ຽມ serrated. ຢູ່ເທິງຂອບນີ້ແມ່ນມີຖານສອງທີ່ຮອງຮັບຫຼັງຄາຮູບ C ສອງອັນທີ່ນອນຢູ່ເທິງຫຼັງຂອງພວກມັນ, ບ່ອນທີ່ມີນົກຊະນິດສັ້ນສອງໂຕອາໄສຢູ່.

ເຮືອນກະໂລ່ຫລັງຄາໂຄ້ງຢູ່ເທິງພື້ນຂອງກອງທອງສຳລິດ ປະຈຸບັນຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ທີ່ພິພິທະພັນ Guimet (ປາຣີ, ປະເທດຝຣັ່ງ): ຜູ້ຖວາຍເຫຼົ້າແວງໃຊ້ຈອກທີ່ມີມືຈັບຍາວ 2 ໜ່ວຍ, ຖັດຈາກກອງໜັງ, ເທິງຫຼັງຄາມີນົກຊະນິດໜຶ່ງ. ຮູບແບບຮູບແບບໄດ້ສ້າງໂດຍ Frank Heger ໂດຍກົງແລະພິມໃນຫນັງສື "drums ໂລຫະວັດຖຸບູຮານໃນອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້" Leipzig, 1902.

ສິ່ງທີ່ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງຂ້ອຍໂດຍສະເພາະແມ່ນການຕົບແຕ່ງຂອງຖານທີ່ສະຫນັບສະຫນູນສອງຂອງ horns ຮູບ C ທີ່ນອນຢູ່ດ້ານຫລັງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເພື່ອຮອງເອົາເຂົາຮູບຕົວ C ທີ່ນອນຢູ່ເທິງຫຼັງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ນັກສິລະປິນບູຮານໄດ້ສ້າງກອບດ້ວຍຖານຮອງສອງເບື້ອງຢ່າງສະຫຼາດເພື່ອສ້າງຮູບຮ່າງຕ່ຳກວ່າເຮືອນເສົາ. ໃນເວລານັ້ນ, ເຂົາຄູ່ຮູບ C ທີ່ນອນຢູ່ເທິງຫລັງຂອງພວກເຂົາໄດ້ກາຍເປັນມຸງໂຄ້ງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຂອງເຮືອນ stilt ພິທີ, ບ່ອນທີ່ນົກຊະນິດ divine-beaked ສັ້ນມັກຈະອາໄສຢູ່. ພາກສ່ວນທີ່ຂະຫຍາຍອອກຂອງຖານຍ່ອຍຍັງຖືກໂຄ້ງຄືກັບຕົ້ນໝາກເຟືອງ, ສ້າງຄວາມມີຊີວິດຊີວາ, ເປັນກຸ່ມທີ່ແໜ້ນໜາຢູ່ທັງສອງດ້ານຂອງໝວກ.

ລາຍລະອຽດຂອງສັນຍາລັກຮູບຕົວ C ທີ່ນອນຢູ່ເທິງຫົວເທວະດາຜູ້ປົກຄອງດ້ວຍມຸງໂຄ້ງຂອງຫໍພິທີ ແມ່ນສຳຄັນທີ່ສຸດ, ເພາະມັນຈະຊ່ວຍໃຫ້ສາຍພົວພັນຊາວເຜົ່າ Lac - Au ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າພະຍາຍາມຕິດຕາມ.

“ເພື່ອຮອງຮັບເຂົາໄມ້ຮູບ C ຄູ່ນອນຢູ່ເທິງຫຼັງ, ນັກສິລະປະການບູຮານໄດ້ສະຫຼາດສະຫຼາດສ້າງກອບດ້ວຍຖານຍ່ອຍສອງດ້ານຢູ່ແຕ່ລະດ້ານເພື່ອສ້າງຮູບຊົງຕ່ຳຂອງເຮືອນກະຖິນ. ໃນເວລານັ້ນ, ໄມ້ແຕ້ຮູບ C ຄູ່ທີ່ນອນຢູ່ເທິງຫຼັງໄດ້ກາຍເປັນມຸງກຸດທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຂອງເຮືອນກະຖິນທີ່ເຮັດພິທີ, ເຊິ່ງມັກຫຍໍ້ມາຈາກງູ . (ຈະສືບຕໍ່)

ທ່ານດຣ ຫງວຽນຫວຽດ

ທີ່ມາ: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75480/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-5-canh-chien-binh-djong-son-mang-giap-tru-tren-trong-djong.html