ວັດນະຄະດີແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ

ຢູ່ເທິງພູ Truc, ບ້ານ Truc Phe (ປະຈຸບັນແມ່ນເຂດ 3), ເມືອງ Hung Hoa, Tam Nong, ເຄີຍເປັນວັດວັນນະຄະດີຂອງແຂວງ Hung Hoa ທີ່ມີຂະໜາດໃຫຍ່ພໍສົມຄວນ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງການສຶກສາ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີການເຄົາລົບຄູບາອາຈານຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນໃນສະໄໝນັ້ນ.

ເຖິງວ່າປະຈຸບັນ, ຫໍວັນນະຄະດີຂອງແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ ພຽງແຕ່ມີຢູ່ໃນເອກະສານປະຫວັດສາດ, ແຕ່ມັນຈະເປັນທິດທາງສຳຄັນໃຫ້ເມືອງ Tam Nong ໃນການວາງແຜນປະຕິສັງຂອນບັນດາວຽກງານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ຫາຍາກນີ້.

ນັກຄົ້ນຄ້ວາພື້ນເມືອງ ຫງວຽນຈ້ອງບິ່ງ ແລະ ການນຳນະຄອນ Hung Hoa ໄດ້ສຶກສາບັນດາເອກະສານກ່ຽວກັບວິຫານຮຸ່ງ ຢູ່ແຂວງ Hung Hoa.

ຕາມປຶ້ມ “ຮ່ວາງຮ່ວາກີລົກ” ໄດ້ແຕ່ງໂດຍນັກປະພັນ ຟ້າມແທງຕຸ່ງ ດ້ວຍຕົວໜັງສືຈີນໃນປີ 1856, ຮຸງຮ່ວາ ແມ່ນໜຶ່ງໃນ 13 ແຂວງທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງກະສັດ ເລແທງຕົງ. ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ປີ 12-1831, ຮຸງຮ່ວາແມ່ນແຂວງໜຶ່ງມີ 3 ແຂວງ, 5 ເມືອງ, 16 ແຂວງມີເນື້ອທີ່ກວ້າງພໍສົມຄວນ, ໃນນັ້ນມີເນື້ອທີ່ດິນສ່ວນຫຼາຍຂອງແຂວງຟູເຖາະ, ອຽນບ໋າຍ , ຕວຽນກວາງ, ຫາຍເຈົາ ແລະ ເຊີນລາ.

ໃນຂະບວນການຊອກຫາເອກະສານ, ຮ່ອງຮອຍປະຫວັດສາດຂອງວັດຖຸບູຮານຂອງແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ, ພວກເຮົາໄດ້ພົບປະກັບນັກຄົ້ນຄ້ວານິຍົມ ຫງວຽນຈ້ອງບີງ. ທ່ານແມ່ນສະມາຊິກສະມາຄົມຊາວຫວຽດ ນາມ ຮ່າໂນ້ຍ ແລະ ເປັນລູກຊາຍຂອງທ່ານ ຮ່ວາງຮ່ວາ. ພາຍຫຼັງບຳນານກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ທ່ານກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຫຼາຍຄົນໄດ້ທຳຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເກັບກຳເອກະສານທີ່ພິສູດໃຫ້ເຫັນວ່າ, ຫໍວັນນະຄະດີແຂວງ Hung Hoa ແມ່ນວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ມີຢູ່ໃນປະຫວັດສາດ, ແມ່ນໜຶ່ງໃນຈຳນວນ 28 ວັດນະທາດຂອງແຂວງຫວຽດນາມ.

ວັດນະຄະດີແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ

ທີ່ຕັ້ງຂອງວັດວາອາຮາມຢູ່ເມືອງຮ່ວາງຮ່ວາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນແຜນທີ່ວັດຖຸບູຮານຂອງເມືອງ Tam Nong ໃນປື້ມພູມສາດ ດົ່ງຄານ (ຮວບຮວມໃນປີ 1887 ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງເຈົ້າຊີວິດ ດົ່ງຄານ ແຫ່ງສະໄໝລາດຊະວົງ ຫງວຽນ).

ຕາມເອກະສານຂອງສະຖາບັນສຶກສາຮ່ວາງຮ່ວາປີ 1998, ວິຫານວັນນະຄະດີແຂວງ Hung Hoa ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງຂຶ້ນເທິງພູ Truc, ທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງແຂວງ Hung Hoa (ເມືອງ Hung Hoa) ໃນປີ 11/1830, ແມ່ນກ່ອນການສ້າງຕັ້ງແຂວງ. ຂະຫນາດຂອງວັດວັນນະຄະດີແມ່ນຂ້ອນຂ້າງໃຫຍ່. ມາຮອດປີ 1882, ສົງຄາມໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ນະຄອນຫຼວງຂອງແຂວງຖືກທຳລາຍ, ຫໍວັດວາອາຮາມຖືກເສຍຫາຍເກືອບໝົດ, ເຫຼືອແຕ່ຫ້ອງຫຼັກບໍ່ຫຼາຍ, ແຂວງນຳໃຊ້ເປັນຖານທັບຂອງທະຫານ. ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ຄວັນໄຟຂອງສົງຄາມໄດ້ຄ່ອຍໆດັບມອດເຄື່ອງບູຊາບັນດາໄພ່ພົນ.

ປີ 1892, ເຈົ້າເມືອງ ເລ (ຈາກບ້ານນານມູກ, ເມືອງຕືລຽມ, ຮ່າໂນ້ຍ) ໄດ້ຂຶ້ນຮັບຕຳແໜ່ງ ແລະ ໄດ້ນຳບັນດາຜູ້ແທນໄປຢ້ຽມຢາມວັດເກົ່າ. ຍ້າຍໄປຈາກບ່ອນເກີດຂອງວັດວາອາຮາມທີ່ພັງທະລາຍ, ເຈົ້າຄອງເມືອງ Le ໄດ້ວາງແຜນການຟື້ນຟູທັນທີ. ວຽກງານດັ່ງກ່າວໄດ້ດຳເນີນໄປຢ່າງຮີບດ່ວນ, ເລີ່ມແຕ່ຕົ້ນເດືອນມິຖຸນາ 1893 ແລະສຳເລັດໃນກາງເດືອນກໍລະກົດປີດຽວກັນ.

ຂະໜາດຂອງວັດວາອາຮາມແມ່ນອີງໃສ່ວິທະຍາເຂດເກົ່າທັງໝົດ, ລວມມີ: ຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່ເພື່ອບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ພາຍໃນຫ້ອງແມ່ນບັນລັງຂອງອາຈານ ຂົງຈື້, ແທ່ນບູຊາເຈົ້າຊີວິດ 4 ຄູ່, ແທ່ນບູຊາເຈົ້າຊີວິດເຈັດສິບສອງ, ແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດທ້ອງຖິ່ນ; ທັງສອງດ້ານແມ່ນສອງແຖວຂອງປີກຊ້າຍແລະຂວາ; ດ້ານໜ້າແມ່ນຫໍປະຕູສາມທາງ, ຫໍລະຄັງ, ຫໍກອງ; ທາງຫລັງແມ່ນຫໍນ້ຳ-ສະຖານທີ່ໃຫ້ນັກຮຽນຝຶກຫັດ; ທັງສີ່ດ້ານແມ່ນກໍ່ສ້າງດ້ວຍຝາດິນຈີ່. ວຽກງານໄດ້ສຳເລັດແລ້ວ, ທາງແຂວງໄດ້ຈັດພິທີໄຂງານວາງສະແດງໃນທັນທີ, ແລະໄດ້ມີການແກະສະຫຼັກຫີນເພື່ອບັນທຶກເລື່ອງລາວທັງໝົດ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ໃນມື້ນີ້, ພຣະວິຫານຂອງວັນນະຄະດີບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວ, stele ໄດ້ສູນເສຍໄປ.

ວັດນະຄະດີແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ

ບັນດາເອກະສານປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບຫໍວັນນະຄະດີຂອງແຂວງ ຮ່ວາບິ່ງ ຍັງຄົງມີຄວາມສົມບູນ ແລະ ລະອຽດ.

ໃນປຶ້ມ Han Nom “Sac van thi truong doi lien” ໄດ້ຂຽນດ້ວຍມືໂດຍຄອບຄົວ Le (ຄອບຄົວເຈົ້າແຂວງ Le ຜູ້ທີ່ບູລະນະວິຫານຮຸ່ງແຂວງ Hung Hoa) ໄດ້ຮຽບຮຽງເມື່ອປີ 1893, ມີບົດບັນທຶກທີ່ບັນທຶກເນື້ອໃນຂອງເຫຼັກກ້າ ດັ່ງນີ້: “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ບອກບັນດາຜູ້ປົກຄອງວ່າ: ໃນໂລກນີ້ຈະມີຄວາມລົ້ມແຫຼວ, ຄວາມລົ້ມເຫລວແລະທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ໃນເມື່ອກ່ອນ, ໃນເມື່ອກ່ອນທີ່ວັດນະຄະດີໄດ້ສ້າງຂຶ້ນ, ຜູ້ທີ່ຈະຄິດວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນຈະຖືກປະຖິ້ມໄວ້ແລະຖືກທໍາລາຍ, ແລະຈະຖືກນໍາໃຊ້ເປັນສະຖານທີ່ສໍາລັບທະຫານ.

ໃຜຈະຄິດວ່າໃນປັດຈຸບັນຈະມີຄວາມເຂັ້ມແຂງພຽງພໍທີ່ຈະສ້າງວັດຖຸບູຮານໃຫມ່. ສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກຫມຸນ, ທຸກສິ່ງປ່ຽນແປງ. ໃນສິ່ງທີ່ຄວນຈະສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະ pitied. ສາດສະໜາຂອງພວກເຮົາມີຄວາມສຳຄັນອັນມະຫາສານ, ແລະບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ຍ້ອນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ຫຼື ໂຊກຊະຕາ. ການມີຢູ່ຂອງສາດສະໜາຂອງເຮົາບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບວ່າວັດມີຫຼືບໍ່, ຫຼືວ່າວັດມີຫຼືບໍ່. ເປັນສະຖານທີ່ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນສຸຂະຕິ, ແລະມີການພົວພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບພິທີບູຊາ.

ສະນັ້ນ, ຢູ່ແຕ່ລະທ້ອງຖິ່ນ, ການກໍ່ສ້າງວັດວາອາຮາມແມ່ນເພື່ອຮັກສາໂລກ, ຕ້ອງຟື້ນຟູບັນດາສະຖານທີ່ຖືກປະຖິ້ມ. ວັດວາອາຮາມໄດ້ຖືກປະຖິ້ມໄວ້ໂດຍບັງເອີນແລະຖືກທໍາລາຍ, ສະນັ້ນພວກເຂົາເຈົ້າຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ສະນັ້ນ, ການບູລະນະປະຕິສັງຂອນວັດອົງຕື້ ມະຫາວິຫານ ແຫ່ງນີ້ ຖືວ່າເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຜູ້ຮັກສາດິນແດນ, ຜູ້ໃດຈະມອບໃຫ້ໄດ້ອີກ? ຂ້າພະເຈົ້າຫາກໍມາໃນແຜ່ນດິນນີ້ແລະໃນປັດຈຸບັນສາມາດຮັບຜິດຊອບນີ້, ມັນເປັນກຽດແທ້ໆ! ຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສັ່ງໃຫ້ຊ່າງແກະສະຫຼັກຫີນຂຽນຄຳເວົ້າໜ້ອຍໜຶ່ງ, ເພື່ອໃຫ້ຄົນໃນອະນາຄົດທີ່ໄດ້ມີໂອກາດມາຢ້ຽມຢາມວັດແຫ່ງນີ້ໄດ້ຮູ້ເຖິງເນື້ອໃນທົ່ວໄປ.

ວັດນະຄະດີແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ

ປື້ມ “ຊາກແວນທິເຈືອງດອຍລຽນ” ໄດ້ບັນທຶກເນື້ອໃນຂອງແຜ່ນຈາລຶກວັດນະທຳວັນນະຄະດີແຂວງ ຮ່ວາງຮ່ວາ.

ຫໍວັນນະຄະດີຂອງແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ ໃນຄັ້ງໜຶ່ງຍັງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນດ້ວຍກະດານລະລຶກ 8 ແຜ່ນຕາມລວງນອນ ແລະ 58 ຄຳຂະໜານທີ່ຈັດຢູ່ໃນ 13 ສະຖານທີ່ບູຊາ. ປື້ມ “ສາລາວັນທິ ເຈືອງ ດອຍລຽນ” ສະເພາະທີ່ຕັ້ງຂອງ 58 ຄູ່ ຄູ່ຂະໜານ ດັ່ງນີ້: “ຫ້ອງໂຖງໜ້າ 4 ຄູ່, ວັງໄຄແທ່ງ 1 ຄູ່, ບ້ານ ຕຽນແທ່ງ 6 ຄູ່, ຕາເວັນອອກ-ຕາເວັນຕົກ 20 ຄູ່, ວັດຫຼັກ 4 ຄູ່, ບ້ານ ໄຜ່ເມີຍ 3 ຄູ່, ບ້ານ ຕູ່ເຟື້ອງ 2 ຄູ່, ຕາແສງ ວີ 2 ຄູ່. ຕາດກວາງຊີ 3 ຄູ່, ຫໍລະຄັງ 1 ຄູ່, ຫໍກອງ 1 ຄູ່, ເທິ່ງດິ່ງ 10 ຄູ່ ໂດຍຜ່ານການຈັດວາງສາຍຫາງແບບຂະໜານຂອງ 13 ແຍກ, ພາກສ່ວນໜຶ່ງສາມາດເຫັນໄດ້ຄວາມສະຫງ່າງາມ ແລະ ສະຫງ່າລາສີຂອງວັດທະນະທຳແຂວງ ຮຸງຮ່ວາ ໃນເວລານັ້ນ”.

ນັກຄົ້ນຄ້ວາພື້ນເມືອງ ຫງວຽນຈ້ອງບິ່ງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງວັດນະຄະດີແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ ພຽງແຕ່ 10 ປີເທົ່ານັ້ນ, ປີ 1903, ຕາມຄຳສັ່ງຂອງເຈົ້າແຂວງອິນດູຈີນ, ແຂວງ ຟູເຖາະ ໄດ້ປ່ຽນຊື່ເປັນແຂວງ Phu Tho . ສິ່ງທີ່ຖືກນຳມາ ຫຼືປະໄວ້ຈາກວັດແຫ່ງວັນນະຄະດີ, ແລະບໍ່ວ່າມັນຍັງຄົງຢູ່ຫຼືສູນເສຍ.”

ທ່ານບິງໄດ້ພາຂ້າພະເຈົ້າໄປຮອດເຮືອນຂອງທ່ານນາງ ຫງວຽນທິອຽນ (ເຂດ 3, ເມືອງ ຮ່ວາ), ເຊິ່ງແມ່ນພື້ນຖານເກົ່າແກ່ຂອງວັດນະຄະດີ. ທ່ານນາງ ອຽນກ່າວວ່າ: “ຄອບຄົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າມາອາໄສຢູ່ນີ້ມາແຕ່ປີ 1954. ເມື່ອສ້າງເຮືອນ, ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນແຜ່ນຫີນປູນໃຫຍ່ຫຼາຍຫຼັງ, ແຕ່ລະແຜ່ນແມ່ນຍາວເຄິ່ງໜຶ່ງຂອງແຂນຜູ້ໃຫຍ່, ມີຕົ້ນດອກໄມ້ໃຫຍ່ຢູ່ໜ້າປະຕູ.”

ວັດນະຄະດີແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ

ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິອຽນ, ເຈົ້າຂອງເຮືອນທີ່ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງບົນພື້ນຖານເກົ່າຂອງວິຫານຮຸ່ງແຂວງຮ່ວາບິ່ງ

ເອກະສານປະຫວັດສາດຫຼາຍສະບັບໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນວ່າ, ເກືອບ 2 ສະຕະວັດກ່ອນ, ວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກຳວັດວາອາຮາມແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ ມີຢູ່. ປະຈຸບັນ, ເມືອງ Tam Nong ແມ່ນມີຄວາມສົນໃຈຫຼາຍ, ໄດ້ສ້າງຕັ້ງໂຄງການຄົ້ນຄ້ວາບູລະນະວັດນະທຳວັນນະຄະດີແຂວງ ຮ່ວາບິ່ງ. ສະຫາຍ ຫງວຽນຫງອກກຽນ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນເມືອງ ຮືງຮ່ວາ, ເມືອງ Tam Nong ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ທ້ອງຖິ່ນໄດ້ພົບປະກັບນັກຄົ້ນຄ້ວາ, ຜູ້ອາວຸໂສເພື່ອເກັບກຳເອກະສານ, ລາຍງານໃຫ້ເມືອງ ວາງອອກແຜນການປະຕິສັງຂອນວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ມີຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ຫາຍາກຄື ວັດວາອາຮາມ. ວຽກງານສົ່ງເສີມການສຶກສາຢູ່ທ້ອງຖິ່ນ.”

ຕາມບັນດາເອກະສານຂອງທ່ານສາດສະດາຈານ ຫງວຽນເຕີນຢຸງ, ສະຖານບັນສຶກສາ ຮ່າໂນ້ຍ, ສາດສະດາຈານ Tran Ky - ຊາວທ້ອງຖິ່ນ, ນັກປະພັນປະໂຫຍກຂະໜານຢູ່ຫໍໃຫຍ່ວັດວັນນະຄະດີ ແຂວງ Hung Hoa ເຄີຍໃຫ້ຄຳເຫັນດັ່ງນີ້: “ພາຍຫຼັງໄດ້ຮັບການບູລະນະແລ້ວ, ວິຫານວັນນະຄະດີແຂວງ Hung Hoa ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຕັ້ງໜ້າເຂົ້າໃນການຮຳ່ຮຽນ, ຟື້ນຟູການຮ່ຳຮຽນຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນ. ການສອບເສັງ Huong ຕິດຕໍ່ກັນ, ປະຊາຊົນໄດ້ເຫັນຊື່ນັກສຶກສາ Hung Hoa ເມື່ອເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕິດຕັ້ງໃນຄະນະສອບເສັງ”.

ດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ວ່າ “ພອນສະຫວັນແມ່ນພະລັງງານອັນສຳຄັນຂອງປະເທດຊາດ”, ການສຶກສາໄດ້ຮັບການຕີລາຄາສູງຈາກທຸກຂັ້ນ ແລະ ຂະແໜງການ. ສຽງສະທ້ອນຈາກອະດີດທີ່ຫ່າງໄກສອກຫຼີກ ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເມືອງ Tam Nong ຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ວາງແຜນບູລະນະປະຕິສັງຂອນວິຫານຮຸ່ງ ແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ ໃນປະຈຸບັນ. ດ້ວຍວິທີນັ້ນ, ລຸ້ນລູກຫຼານໃນທຸກມື້ນີ້ ແລະ ມື້ອື່ນກໍສາມາດໄປຈູດທູບທຽນບູຊາບັນພະບຸລຸດໄດ້ອວຍພອນໃຫ້ແກ່ການຮໍ່າຮຽນ, ເສັງໄດ້, ປະສົບຜົນສຳເລັດເພື່ອປະກອບສ່ວນສ້າງສາປະເທດຊາດ.

Thuy Trang

ທີ່ມາ: https://baophutho.vn/van-mieu-tinh-hung-hoa-224872.htm