ກ່ຽວກັບວັນເກີດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Nguyen Hoang

ໃນສະພາບສົງຄາມ ເລ - Mac ໃນຕົ້ນສັດຕະວັດທີ 16, ວົງຄະນາຍາດ ຫງວຽນຊວນຟຸກ ໄດ້ສະໜັບສະໜູນລາຊະວົງ Le ໃນປະຈຸບັນຢູ່ ແທງຮ໋ວາ ດ້ວຍບັນດາຜົນງານດີເດັ່ນດ້ານການທະຫານ.

Báo Thừa Thiên Huế•01/10/2025

ຜົນສຳເລັດອັນຍິ່ງໃຫຍ່

ໃນສະພາບສົງຄາມ ເລ - Mac ໃນຕົ້ນສັດຕະວັດທີ 16, ຄອບຄົວໃຫຍ່ ຫງວຽນຟູ໋ຈ້ອງ ໄດ້ສະໜັບສະໜູນລາຊະວົງ ເລເຈືອງຮ່ວາ ຢູ່ ແທງຮ໋ວາ ດ້ວຍບັນດາຜົນງານທີ່ດີເດັ່ນດ້ານການທະຫານ. ພິທີບູຊາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຈາກພໍ່ເຖົ້າ ໄທ ເຟືອງກວກກົງ ຫງວຽນຮ່ວາງດູ, ພໍ່ເຖົ້າ ໄທ ຮຸ້ງກົງ, ຫົວໜ້າວຽກງານພາຍໃນ, ເຈົາຮວນຕິ້ງກົງ ຫງວຽນກິມ (ຕໍ່ມາໄດ້ມອບນາມມະຍົດ ໄຕຕຸ້ງຮ່ວາງເດ), ໃຫ້ລູກຊາຍສອງຄົນທີ່ມີຜົນງານດ້ານການທະຫານຫຼາຍຢ່າງ, Lang Quan Cong Nguyen Quoc ນ້ອງໄດ້ເສຍຊີວິດໄປ, ແຕ່ນ້ອງຊາຍ ຫງວຽນກວາງ. ຮວ່າງ. ຍ້ອນຄວາມຂັດແຍ້ງກັນພາຍໃນຂອງກຳລັງ ການເມືອງ ຂອງ ເລ - ຫງວຽນ - ຈີງ ໃນເວລານັ້ນ, ດວານກົງ ຫງວຽນຮ່ວາງ ໄດ້ປະຕິບັດຕາມແຜນການຂອງລຸງອ້າຍ ໄທ ເຟືອງອູດີ, ມຸ່ງໄປເຖິງທິດໃຕ້ ເພື່ອປົກປັກຮັກສາ Thuan Hoa, ເຂດຊາຍແດນທີ່ອັນຕະລາຍ ແລະ ຫຍຸ້ງຍາກ ແຕ່ປີ 1558.

The Jade Emperor's Page in the Jade Emperor's Page

ຈາກເຂດຕາຍ, ດ້ວຍຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫລາຍຢ່າງໃນພູມສາດທຳມະຊາດ ແລະ ສັງຄົມຂອງດິນແດນໃໝ່ຢູ່ພາກໃຕ້ທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ແປກປະຫລາດ, ດວານກວາງກົງ ແລະ ສະມາຊິກພັກຄ່ອຍໆຫັນເປັນວິຖີຊີວິດ, ໄດ້ຮັບຜົນສຳເລັດອັນສະຫງ່າລາສີຫຼາຍຂັ້ນ, ໄດ້ຮັບການມອບໝາຍໃຫ້ເຈົ້າຊີວິດໄຕງວຽນ, ປີ 1570. ນ້ຳຮ່າ - ດົ່ງກົງ ທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນສະພາບການຂອງພາກພື້ນໃນສະໄໝນີ້. ຫຼັງຈາກຕາຍ (ວັນແຄນແດນ, ເດືອນມິຖຸນາປີ ກຸຍຊູ, 1613), ເມື່ອມີອາຍຸ 89 ປີ, ທ່ານໄດ້ຮັບນາມມະຍົດລາຊະວົງໄທໃຫ້ແກ່ Gia Du Emperor, ໃນສະໄໝຕົ້ນສະໄໝຂອງ Gia Long, ໄດ້ຮັບການຍົກສູງຂຶ້ນເປັນວັດ Trieu Co Thuy Thong Kham Minh Cung Y Can Nghia Dat Ly Hien Ung Chieu maum ຊື່ວ່າ: ໂຕລິງເຫ້ວ. ບໍລິສັດ Truong

ກ່ຽວກັບການເກີດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Tien ໄດ້

ຍ້ອນເຫດຜົນຕ່າງໆ, ຈຶ່ງມີຄວາມແຕກຕ່າງໃນການກຳນົດວັນເດືອນປີເກີດຂອງທ່ານ ຫງວຽນຮ່ວາງ. ອັນນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊີ້ແຈງໃນໄວໆນີ້, ໂດຍສະເພາະໃນປີນີ້, ໃນໂອກາດຄົບຮອບ 500 ປີຂອງການເກີດຂອງລາວ (At Dau, 1525 - At Ty, 2025).

ດ່ານາມທັ໊ກຕ໋ຽນບຽນ ໄດ້ບັນທຶກ “ລາວເກີດໃນເດືອນ 8 ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງບິ່ງແດນ (ປີທີ 4 ຂອງລາຊະວົງ ເລ - ປີ 4 ລາຊະວົງມິງ) ໃນເດືອນ 8 ລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນຂອງແອດດ່າ” (ເດືອນ 8 ລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນຂອງ ບິ່ງດານ) (ເດືອນ 8 ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງ 4 ປີດ່າ (ເດືອນ 4 ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ) - 4 ປີຂອງເດືອນ 4 ປີຈ່າ (ເດືອນ 4 ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ) ລາຊະວົງມິງ) ໃນເດືອນ 8 ລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນຂອງບິ່ງແດນ” (ເຫຼັ້ມທີ 1, ໜ້າທີ 1) ເປັນທີ່ໜ້າສັງເກດວ່າ ພາຍຫຼັງຄຳສັບ “ບິ່ງດ່ານ 丙寅” ບໍ່ມີຄຳວ່າ “ແທັງ ດິງ” (ວັນ) ຫຼື “ທອຍ 時” (ຊົ່ວໂມງ), ແຕ່ການແປຂອງສະຖາບັນປະຫວັດສາດເດືອນ 8 ດ່າວ ຢ່າງຈະແຈ້ງ. [1525]…” ( Education Publishing House, 2002, ຫນ້າ 25).

ເມື່ອທຽບໃສ່ປະຕິທິນ, ຕາມປະຕິທິນຕະຫຼອດການ, ເດືອນ 8 ຂອງປີ ແອດດ່າ (1525) ບໍ່ມີວັນບິ່ງດ້ານເລີຍ, ແຕ່ມື້ດຽວໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງປີນັ້ນ (ພຽງ 60 ວັນ) ແມ່ນມື້ຂຶ້ນ 10 ຄ່ຳເດືອນ 9 (25/09/2015). ສະນັ້ນ, ເຫັນໄດ້ວ່າ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ “ວັນບິ່ງແດນ” ທີ່ໄດ້ແປໂດຍສະຖາບັນປະຫວັດສາດບໍ່ຖືກຕ້ອງ.

ລາຊະວົງ ຫງວຽນໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດເຖິງການສ້າງບັນດາເຊື້ອສາຍຂອງລາຊະວົງ. ໃນສະໄໝເມືອງຢາລອງ, ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ ທຽນນາມເຮີ, ໃນສະໄໝເມືອງມິງເມັງ, ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ ຮ່ວາງຈີ່ງອກຟາ, ແຕ່ບໍ່ຮອດປີ ເຈ່ຍແທ່ງ (1824) ຈຶ່ງໄດ້ເອີ້ນວ່າ ຮ່ວາງຈີ່ງອກດີບ. ເດືອນພະຈິກ/Tan Suu (1841), ຫງອກດີບໄດ້ສ້າງສຳເລັດ, ແຕ່ຍັງມີຂໍ້ຜິດພາດຢູ່, ດັ່ງນັ້ນຈາກນາຍພົນ Truong Dang Que ລົງ, ພວກເຂົາເຈົ້າຕ້ອງໄດ້ຮັບການລົງໂທດ. ບໍ່ຮອດເດືອນສິງຫາ/ດິງມຸ້ຍ (1847) ທີ່ຫງອກດ້ຽນໄດ້ສຳເລັດ. ຢູ່ທີ່ນີ້, ໃນເວັບໄຊຂອງໄທ ເຖິງງອກດຶກໃຫ້ລາຍລະອຽດວ່າ: “ໄທໂຕເກີດໃນປີແອດດ່າ, ປີທີ 4 ຂອງລາຊະວົງເລ ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງເດືອນ 8 (ເດືອນອັດດ່າ), ວັນທີ 12 ໃກ້ຈະຮອດເວລາບິ່ງດິ່ງ”.

ສະນັ້ນ, “ເວລາຫວ່າງຂອງແຂວງບິ່ງດ້ານ” ແມ່ນບໍ່ຮອດຊົ່ວໂມງເຕັມ, ນັ້ນແມ່ນເວລາໃກ້ກັບບິ່ງແດນ (3 – 5 ໂມງເຊົ້າ), ດັ່ງນັ້ນຄວນຈະເຂົ້າໃຈວ່າ “ໃກ້ກັບຊົ່ວໂມງບິ່ງດ້ານ” ບໍ່ແມ່ນ “ວັນບິ່ງດ້ານ”. ຕາມປະຕິທິນແລ້ວ, ວັນທີ 12 ສິງຫາ, ຢູ່ດ່າວແມ່ນວັນກີໂຮຍ, ແມ່ນວັນທີ 30 ສິງຫາ 1525.

ຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງ

ຈາກນີ້, ອີງໃສ່ເອກະສານທາງການຂອງລາຊະວົງ ໄຕ໋ໄຕ ທີ່ບັນທຶກໄວ້ຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະ ລະອຽດ, ສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ວ່າ: ວັນເດືອນປີເກີດ (ວັນເກີດ) ຂອງ ພະເຈົ້າຈັກກະພັດ ໄທ ຕູ່ຈີ່ Du, ຊື່ແທ້ແມ່ນ ຫງວຽນຮວ່າງ, ແມ່ນວັນທີ 12 ສິງຫາ, ຢູ່ດ່າວ (30 ສິງຫາ 1525), ເວລາ 35 ໂມງເຊົ້າ (ເວລາ 35 ໂມງເຊົ້າ). ຄວາມແຕກຕ່າງ ຫຼືຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງໃນການບັນທຶກ ຫຼືການແປແມ່ນຍາກທີ່ຈະໃຫ້ຄວາມເຊື່ອໝັ້ນ ແລະຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊີ້ແຈງທັນທີທັນໃດໃນລັກສະນະສະເພາະ ແລະຖືກຕ້ອງ.

ສະນັ້ນ, ຄິດວ່າ, ສະພາຊົນເຜົ່າ ຫງວຽນຟຸກ ແມ່ນຕ້ອງຄົ້ນຄວ້າຢ່າງລະອຽດຖີ່ຖ້ວນຄືນບັນດາແຫຼ່ງເອກະສານທີ່ມີຢູ່ເພື່ອບັນທຶກວັນບຸນບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ເປັນພື້ນຖານເພື່ອປຶກສາຫາລື ແລະ ຮ່າງເອກະສານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນພາຍຫຼັງ. ນັ້ນແມ່ນການຮັບປະກັນຄວາມຈິງໃຈ ແລະ ຖືກຕ້ອງຕາມ ວິທະຍາສາດ ປະຫວັດສາດຂອງຊາດ, ຄວາມສະຫງ່າລາສີໃນຊີວິດທາງດ້ານສາສະໜາອັນສັກສິດຂອງບັນດາເຜົ່າ, ວັດທະນະທຳ ເຫ້ວ, ເພື່ອໃຫ້ບັນພະບຸລຸດໄດ້ຮັບຄວາມສະບາຍໃຈ ແລະ ລູກຫລານໄດ້ຮັບຄວາມໝັ້ນໃຈ ແລະ ພູມໃຈກວ່າ.

ລຽນຮ້າງ

ທີ່ມາ: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/ve-ngay-sinh-cua-chua-tien-nguyen-hoang-158339.html