ກ່ຽວກັບການຟັງກອງປະຊຸມສະໄຫມລາດຊະວົງ Hoang Phu

ບໍ່ມີໃຜຮູ້ໄດ້ວ່າເມື່ອໃດສຽງກອງລາດຊະວົງຮ່ວາງຝູ (ຮ່ວາງຮວາ), ແຕ່ໃນທຸກເຫດການໃຫຍ່ແລະນ້ອຍຂອງໝູ່ບ້ານ, ໃນບັນດາການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ... ສຽງກອງຂອງນັກສິລະປິນຊາວເຜົ່າຈຳທີ່ໄດ້ອຸທິດຕະຫຼອດຊີວິດເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄວາມສວຍງາມຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຕະຫຼອດມາ.

ກ່ຽວກັບການຟັງກອງປະຊຸມສະໄຫມລາດຊະວົງ Hoang Phu ສະໂມສອນ ຮ່ວາງຝູຮ່ວາສະແດງໃນງານບຸນບ້ານ. ພາບ: ວັນແອງ

ໝູ່ບ້ານພູເກຂຶ້ນກັບ 2 ຕາແສງຄື ຮ່ວາງຝູ ແລະ ຮ່ວາງກີ (ຮ່ວາງຮ່ວາ). ຊຸມຊົນຟູ໋ກວກໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ວ່າແມ່ນວັດທະນະທຳ, ວັດທະນະທຳ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສິລະປະປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດເມື່ອປີ 1992. ຢູ່ທີ່ນີ້, ທຸກໆປີໃນເດືອນ 2 ແມ່ນບ່ອນຈັດຕັ້ງບຸນກຸດຈີນ, ເປັນງານບຸນໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ໄດ້ຮັບການຮັກສານັບຮ້ອຍປີ. ງານບຸນໝູ່ບ້ານພູເກແມ່ນມີຊື່ສຽງໃນດ້ານສິລະປະຂອງກອງລາດຊະວົງ. ສຽງກອງໄດ້ຮັບການສືບທອດມາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ, ໄດ້ດັງກ້ອງມາໃນໂອກາດສະເຫຼີມສະຫຼອງ 1000 ປີແຫ່ງວັນບຸນເຕັດລອງ - ຮ່າໂນ້ຍ ແລະ ສືບຕໍ່ດັງກ້ອງມາຮອດປະຈຸບັນ, ໃນບັນດາການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳ ແລະ ເຫດການສຳຄັນຂອງເມືອງ ແລະ ເມືອງ.

ເພື່ອຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາສິລະປະຕີກອງລາດຊະວົງ, ປີ 2004, ຕາແສງ ຮ່ວາງຝູ໋ ໄດ້ສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນກອງລາດຊະວົງ ຮ່ວາງຟູ. ຈາກ 19 ສະມາຊິກໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ສະໂມສອນໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ເປັນ 40 ຄົນ, ມີປະສົບການ 20 ປີ. ຄວາມແຕກຕ່າງ, ເປັນຂີດໝາຍທີ່ດີ, ແມ່ນສະໂມສອນຮ່ວາງຝູຮ່ວາເຕົ້າໂຮມທັງຜູ້ເຖົ້າແລະໄວໜຸ່ມ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ຫາຍາກໃນບັນດາສະໂມສອນສິລະປະພື້ນເມືອງ. ນັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສິລະປະພື້ນເມືອງສະເຫມີມີຄວາມດຶງດູດທີ່ແຂງແຮງສໍາລັບທຸກໆຄົນ, ບໍ່ວ່າອາຍຸໃດກໍ່ຕາມ, ພຽງແຕ່ຕ້ອງການບໍາລຸງລ້ຽງດ້ວຍຄວາມຮັກແລະຜູ້ບຸກເບີກເພື່ອກະຕຸ້ນຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງ passion ແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບ.

ຜູ້ບຸກເບີກຜູ້ໜຶ່ງທີ່ບໍ່ໄດ້ເສຍສະຫຼະ, ທຶນຮອນ ແລະ ອຸທິດສ່ວນຊີວິດຂອງຕົນເຂົ້າໃນການຟື້ນຟູ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາສິລະປະການກອງລາດຊະວົງ ແມ່ນນັກສິລະປະການ ເລມິນ ໄຕ, ກຳມະການລຸ້ນທຳອິດຂອງສະໂມສອນ ແລະ ເປັນຜູ້ປະກອບສ່ວນອັນໃຫຍ່ຫຼວງເມື່ອສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນ. ເກີດຢູ່ໃນຄອບຄົວທີ່ບໍ່ມີໃຜເຂົ້າຮ່ວມສິລະປະ, ທ່ານ ໄຕ ຍອມຮັບວ່າລາວບໍ່ມີພອນສະຫວັນທາງດ້ານສິລະປະພື້ນເມືອງ. ແຕ່ນັບແຕ່ຍັງໜຸ່ມ, ທ້າວ ເຕີດມັກໄປງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ. ໃນຂະນະທີ່ເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງຕົນໄດ້ຮັບການດຶງດູດຈາກການສະແດງທີ່ສົດໃສແລະມີສີສັນ, ທ່ານ ໄຕ ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງການສະແດງກອງຂອງງານບຸນ. ລາວຮູ້ສຶກຕື່ນເຕັ້ນຂອງງານບຸນທີ່ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍສຽງຂອງກອງ. ລາວຮູ້ວ່າ “ສຽງກອງຄືດັ່ງດວງວິນຍານນຳພາງານບຸນ”, ຈາກນັ້ນ, ເພິ່ນໄດ້ຄົ້ນຄວ້າ, ຮ່ຳຮຽນ ແລະ ຮຽນຮູ້ການຕີກອງ. ລາວຮັກສິລະປະການຕີກອງລາດຊະວົງ, ເປັນສິລະປະທີ່ປະກົດຕົວໃນໝູ່ບ້ານມາແຕ່ດົນນານ, ສຽງກອງທີ່ຜູ້ຄົນໄດ້ຍິນ “ຄຸ້ນເຄີຍ” ທີ່ສຸດ. ເມື່ອເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນແລ້ວ, ທ່ານເຕິເຍີດມີຊັບສົມບັດຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບກອງລາຊະວົງ, ສາມາດຕີກອງທຸກປະເພດຢ່າງຄ່ອງແຄ້ວ, ແລະຮູ້ວິທີຕີກອງທຸກຢ່າງ.

ກ່ອນປີ 2004, ສິລະປະພື້ນເມືອງລວມທັງກອງລາດຊະວົງບໍ່ມີບ່ອນດຳເນີນໃນໝູ່ບ້ານ, ແລະບໍ່ມີໃຜປະຕິບັດຕາມອາຊີບ. ໂດຍເຫັນເຖິງສະພາບທີ່ໂສກເສົ້ານັ້ນ, ທ່ານ ເຈີ່ນດ້າຍກວາງ ໄດ້ຊອກຫາບັນດາຄອບຄົວທີ່ຍັງຮູ້ຈັກຫັດຖະກຳ ແລະ ມັກຕີກອງເພື່ອປຸກລະດົມ ແລະ ສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນ. ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ, ເມື່ອສະໂມສອນຍັງຂາດທຶນຮອນ ແລະ ຄວາມເຊື່ອໝັ້ນໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຕົນ, ທ່ານ ໄຕ ເປັນຜູ້ໜຶ່ງທີ່ໄດ້ໃຊ້ຄວາມພະຍາຍາມ, ກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ເງິນຫຼາຍ, ຕັ້ງໃຈຮັກສາສະໂມສອນ. ພາຍຫຼັງ 20 ປີແຫ່ງການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍມູນເຊື້ອດັ່ງກ່າວ, ປະຈຸບັນ, ລາວສາມາດອວດອ້າງຄວາມພາກພູມໃຈວ່າ: “ຢູ່ດິນແດນແຫ່ງນີ້, ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ທຸກຄົນລ້ວນແຕ່ມຸ່ງໄປເຖິງບຸນກຸດຈີນໃນເດືອນມັງກອນຂອງທຸກໆປີ, ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນໂອກາດເພື່ອລະນຶກເຖິງ ແລະ ສະແດງຄວາມຂອບອົກຂອບໃຈຕໍ່ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້, ແມ່ນໂອກາດເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນໃນພາກພື້ນເຕົ້າໂຮມກັນ, ໄປຟັງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ແລະ ມ່ວນຊື່ນໃນໂອກາດບຸນກຸດຈີນ. ແລະເບິ່ງນັກສິລະປິນສະແດງ.” ຢືນຢັນຄຳເວົ້າຂອງເພິ່ນ, ເພິ່ນບອກພວກເຮົາວ່າ: “ມື້ໜຶ່ງ, ພຽງແຕ່ເດີນຕາມຂະບວນແຫ່ ແລະ ຕີກອງ, ບັນຍາກາດຂອງງານບຸນຈະລົ້ນໃຈ, ປົກກະຕິສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ງຽບສະຫງົບ, ຊາວບ້ານສ່ວນຫຼາຍເຮັດວຽກຢູ່ໄກ, ພຽງແຕ່ກັບມາແຕ່ເທສະການ ແລະ ເທດສະການເທົ່ານັ້ນ, ພຽງແຕ່ລໍຖ້າສຽງກອງດັງຂຶ້ນ, ທຸກຄົນກໍຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງດິນແດນແຫ່ງນີ້ຈະຕື່ນຂຶ້ນມາ ແລະ ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສວຍງາມຂອງມັນ.”

ຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງທ່ານ Triet ໄດ້ດຶງດູດຊາວໜຸ່ມຫຼາຍຄົນໃຫ້ມາຮຽນກອງແລະເຂົ້າເປັນສະມາຊິກຂອງສະໂມສອນ. ທ່ານ ເລວັນຮວນ, ໜຶ່ງໃນບັນດານັກສິລະປິນໜຸ່ມ, ເຖິງວ່າມີອາຍຸພຽງ 32 ປີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ທ່ານໄດ້ຕີກອງຢ່າງສະໜິດສະໜົມ, ຊຳນານໃນບັນດາບົດເພງກອງຊົນເຜົ່າຈຳ. ທ່ານກ່າວວ່າ: “ການຕີກອງໃຫ້ດີຕ້ອງຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມ, ມີກອງຫຼາຍຊຸດ, ຫຼາຍເພງ, ແຕ່ລະບົດກໍມີຄວາມໝາຍ ແລະ ວິທີການຫຼິ້ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ນອກນັ້ນຍັງມີວິທີການຟ້ອນ, ເພື່ອສະແດງການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງຄ່ອງແຄ້ວເພື່ອສ້າງຄວາມກົມກຽວກັນ”.

ການສະແດງກອງຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນມັກຈະມີຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ 25 ຄົນ, ໃນງານບຸນໃຫຍ່ທີ່ມີບ່ອນສະແດງໃຫຍ່, ຈຳນວນນັກສະແດງມີເຖິງ 35 – 40 ຄົນ. ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງແມ່ນຜູ້ຊາຍນຸ່ງຊຸດອາພອນສີແດງ, ຜູ້ຍິງໃສ່ເສື້ອສີ່ກະໂປງ, ແລະຜ້າແພ. ເຄື່ອງດົນຕີທີ່ນຳໃຊ້ໃນພິທີໂຮມຊຸມນຸມຂອງໝູ່ບ້ານລວມມີ 11 ລຳຄື: ກອງແຫ່, ກອງຕ້ອນຮັບ, ກອງສັນຕິພາບ, ກອງກອງຂຸນກອງ, ຟ້ອນກອງກອງ, ກອງໄຫວ້ອາໄລ, ກອງສາມສີ... ໃນການສະແດງ, ນັກສິລະປິນບໍ່ພຽງແຕ່ຕີກອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສົມທົບການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສວຍສົດງົດງາມຫລາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ຕີກອງ, ຂັບຮ້ອງ, ຂັບຮ້ອງ, ຂັບຮ້ອງ. ແຕ່ຍັງເປັນ choreography ທີ່ຫນ້າສົນໃຈທີ່ດຶງດູດຜູ້ຊົມ. ບົດກອງທີ່ນັກສິລະປິນສະໂມສອນມັກປະຕິບັດແມ່ນ 18 ເທື່ອໃນຂະບວນກອງກອງ. ກອງບຸນແມ່ນໃຊ້ກອງຫຼາຍປະເພດເຊັ່ນ: ກອງບອງ, ກອງບັ້ງ, ກອງກ່ຳ...

ສຽງກອງລາດຊະວົງຮ່ວາງຝູໄດ້ດັງກ້ອງໄປທົ່ວທັງກວ້າງຂວາງໄປຍັງຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນຂອງແຂວງ. ຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນຕີກອງຂອງໝູ່ບ້ານ ແລະ ໄດ້ເຊື້ອເຊີນນັກສິລະປະກອນຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີ Le Minh Triet ມາສອນ. ເວົ້າເຖິງຄວາມປິຕິຊົມຊື່ນດັ່ງກ່າວ, ທ່ານ ເຈີ່ນດ້າຍກວາງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຂ້າພະເຈົ້າປາດຖະໜາຢາກໃຫ້ບັນດານັກຮຽນ, ໄວໜຸ່ມນັບມື້ນັບໄດ້ຮັບຮູ້ ແລະ ສຶກສາສິລະປະພື້ນເມືອງ, ເພາະວ່ານັ້ນແມ່ນວັດທະນະທຳທີ່ເປັນມູນເຊື້ອຂອງປະເທດຊາດ, ພ້ອມທັງພ້ອມແລ້ວທີ່ຈະປະກອບສ່ວນ ແລະ ສິດສອນ”.

Van Anh

ທີ່ມາ