Paderi Alexandre de Rhodes merupakan antara yang pertama menyebut tentang tiang Tahun Baru (cây nêu) dalam sambutan Tahun Baru tradisional Vietnam pada separuh pertama abad ke-17, dalam karyanya *Histoire du royalaume de Tunquin* (Sejarah Kerajaan Tonkin), yang dicetak di Lyon (Perancis) pada tahun 1651.
Dalam karya ini, beliau menulis tentang adat Tet Vietnam seperti berikut: "Pada akhir tahun, mereka mempunyai adat mendirikan tiang panjang berhampiran pintu rumah mereka, memanjang melepasi bumbung, dengan bakul atau beg yang banyak lubang dan diisi dengan wang kertas emas dan perak yang tergantung di bahagian atas."
Petikan pendek oleh Alexandre de Rhodes menggambarkan imej ringkas tiang Tahun Baru pada masa lalu, dan juga menunjukkan dengan jelas bahawa adat menggunakan wang kertas yang diperbuat daripada emas dan perak wujud sebelum abad ke-17. Mubaligh itu selanjutnya menjelaskan bahawa wang kertas jenis khas ini dihantar kepada ibu bapa yang telah meninggal dunia untuk dibelanjakan atau untuk membayar hutang di akhirat.
Pada separuh pertama abad ke-19, dalam karyanya Gia Dinh Thanh Thong Chi, Menteri Trinh Hoai Duc memberikan penerangan yang lebih terperinci tentang tiang Tahun Baru.
Menurutnya, pada hari terakhir tahun lunar, orang ramai akan mendirikan tiang buluh di hadapan rumah mereka, mengikat bakul buluh di bahagian atas yang berisi sirih, limau nipis, dan kertas emas dan perak yang digantung di sisi bakul. Tujuan mendirikan tiang tersebut adalah untuk menghalau roh jahat dan menyambut tahun baru. Selepas beberapa hari pertama tahun tersebut, pada hari ketujuh bulan lunar pertama, bersama-sama dengan pembukaan meterai di pejabat kerajaan, orang ramai juga akan menjalankan upacara menurunkan tiang tersebut.
Đại Nam thực lục (Tawarikh Đại Nam) mencatatkan sebuah kisah dari zaman Maharaja Minh Mạng: Pada tahun 1835, Maharaja bertanya kepada orang istananya, "Dari teks klasik manakah asal usul ritual mendirikan tiang Tahun Baru?" Menteri Kabinet Hà Quyền menjawab, "Orang dahulu kala juga menggunakan tiang Tahun Baru sebagai tema untuk puisi mereka."
"Beta hanya mendengar bahawa ia berasal daripada kitab suci Buddha, tetapi beta tidak tahu maksud yang tepat," kata raja. "Orang dahulu kala mengasaskan upacara ini kerana mereka percaya ia melambangkan tahun baharu. Oleh itu, upacara ini lahir daripada makna."
Semasa pemerintahan Maharaja Tự Đức, pada tahun 1876, maharaja "menetapkan peraturan untuk mendirikan dan merobohkan tiang Tahun Baru. Peraturan sebelumnya menetapkan bahawa tiang itu akan didirikan pada hari ke-30 Tahun Baru Lunar dan dirobohkan pada hari ke-7 bulan lunar pertama tahun berikutnya, dengan Balai Cerap Imperial memilih waktu yang bertuah. Kemudian, ditetapkan bahawa jam Naga (Thìn) akan menjadi waktu yang ditetapkan."
Menjelang awal abad ke-20, sebuah artikel oleh seorang penulis Perancis bernama A. Raquez yang diterbitkan dalam terbitan Revue Indochinoise (Majalah Indochina) tahun 1904 telah memberikan pemahaman yang agak lengkap tentang tiang Tahun Baru kepada para pembaca.
Tiang istiadat didirikan betul-betul di hadapan pintu gerbang Đoan Môn di Kubu Imperial Thăng Long - Foto: T. ĐIỂU
Menurut A. Raquez, pada hari ke-30 Tahun Baru Cina, orang Vietnam menanam sebatang pokok buluh yang tinggi di hadapan rumah mereka, ditanggalkan dahan-dahannya, hanya meninggalkan segugus kecil daun buluh di bahagian atas. Gumpalan daun ini sering berkibar-kibar ditiup angin musim sejuk.
Tujuan utama tiang Tahun Baru adalah untuk menghalau roh jahat dan mencegah tindakan berbahaya mereka. Gugusan daun di bahagian atas tiang merupakan bahagian penting, kerana gabungannya dengan angin timur membantu orang ramai meramalkan nasib baik dan buruk, tuah dan kemalangan, yang akan berlaku pada tahun baru.
Mengikut kepercayaan tempatan, apabila daun-daun di bahagian atas tiang upacara berkibar ditiup angin musim sejuk, hasil tuaian tahun berikutnya akan agak baik; jika ia condong tajam ke arah barat laut, hasil tuaian akan melimpah ruah.
Sebaliknya, jika angin meniup gugusan daun buluh di tiang Tahun Baru ke arah Selatan, tahun baru akan ditandai dengan kemarau sepenuhnya; jika ia bertiup ke arah Barat Daya, kemarau separa akan berlaku. Apabila gugusan daun condong sepenuhnya ke arah Barat, ramalannya lebih buruk lagi: perang; jika ia condong ke arah Timur, ia menandakan cuaca yang baik; dan jika ia condong ke arah Tenggara, wabak akan meletus.
Oleh itu, menurut apa yang ditemui oleh A. Raquez, tiang Tahun Baru pada masa lalu merupakan alat untuk meramalkan keadaan tahun baru dalam pelbagai aspek kehidupan. Tambahan pula, ia juga merupakan cara untuk menangkis roh jahat dan meramalkan nasib malang dan musibah pada tahun baru.
Untuk melakukan ini, orang ramai menggantung pelbagai benda pada tiang Tahun Baru: sebakul beras, jongkong kertas emas dan perak, sirih dan limau nipis sebagai persembahan kepada dewa-dewa; rumpun daun pandan, dan dahan kaktus dengan banyak duri untuk mengelakkan pencerobohan roh jahat.
Di kebanyakan rumah, pemiliknya juga menggantungkan skrin jaring buluh segi empat tepat dengan empat palang mendatar dan lima palang menegak. Nordemann, guru besar Sekolah Menengah Kebangsaan Hue , memberitahu A. Raquez bahawa empat palang buluh mendatar melambangkan empat arah mata angin (Timur, Barat, Selatan, dan Utara), manakala lima palang buluh menegak mewakili lima unsur asas langit dan bumi: Logam, Kayu, Air, Api, dan Bumi!
Menurut kepercayaan rakyat, tiang Tahun Baru dikekalkan di hadapan setiap rumah selama 7 hari, tempoh di mana dewa-dewa yang menjaga tanah naik ke syurga untuk menyampaikan hasrat mereka kepada para Buddha. Adalah juga dipercayai bahawa roh jahat mengambil kesempatan pada masa ini untuk menimbulkan masalah kepada manusia, dan mercun dikatakan dapat menakutkan mereka.
Sumber: https://tuoitre.vn/cau-chuyen-cay-neu-202602041359565.htm
![[Foto] Setiausaha Agung To Lam menghadiri sesi pembukaan Majlis Keamanan di Gaza.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/19/1771516865192_tbttolam5-jpg.webp)
Komen (0)