Menunggu hujan

Gadis-gadis muda dari kampung Lao Du pergi ke ladang untuk membawa pulang beras untuk menawarkan seratus beras. Foto: CN

1. Kampung Lao Du (komun Phuoc Xuan, Phuoc Son) mengadakan perayaan hari ini. Upacara "persembahan beras seratus" telah dilakonkan semula oleh kerajaan komune di rumah kebudayaan itu, dengan penyertaan seluruh kampung. Perayaan adalah untuk semua orang.

Seorang Song Kim Anh (11 tahun) berkaki ayam, memakai skirt brokat, menyertai kakak dan ibunya dalam bulatan besar di tengah halaman untuk menari tradisional.

Kim Anh menari dan menyanyi, dengan penuh semangat dalam kerumunan orang yang tidak dikenali. "Saya mahu menyertai perayaan itu. Setiap tahun di kampung ada upacara persembahan seratus nasi, mempersembahkan nasi kepada dewa, meraikan nasi baharu, menyanyi dan menari. Ia adalah hari yang menggembirakan bagi seluruh kampung," kata Kim Anh.

Penduduk kampung bergembira dengan perayaan itu. Foto: CN

Upacara "persembahan beras seratus" adalah seperti adat kampung dalam alam bawah sedar orang Lao Du. Musim-musim bercucuk tanam, kadang-kadang ada tanaman bumper, kadang-kadang gagal, tetapi dari sawah yang bertungkus-lumus, biji padi mengikut orang pulang untuk hadir dalam majlis persembahan, sebagai tanda terima kasih.

Selama bertahun-tahun, orang Lao Du telah mengekalkan upacara "persembahan beras seratus tanaman" untuk keluarga mereka, untuk kampung, untuk generasi yang dilahirkan dan dibesarkan di tanah yang penuh kesusahan ini.

"Mana-mana keluarga yang menuai seratus "teo" (bakul) beras atau lebih mesti menyembelih babi untuk merawat kampung. Jika tuaian teruk tahun ini, mereka akan menunggu sehingga tahun depan untuk "terkumpul". Wanita mempengerusikan majlis, manakala tugas lelaki adalah pergi mencari daging.

Seluruh kampung akan sebulat suara memilih pemimpin dalam majlis tersebut. Orang yang terpilih ialah orang yang paling banyak menanam padi, jagung, dan ubi kayu. Mereka akan bertanggungjawab untuk majlis itu, dan juga mengambil tanggungjawab rohani untuk musim depan" - kata Puan Y Bam, ketua dalam upacara seratus nasi.

Penatua A Song Ba dalam upacara persembahan seratus beras. Foto: CN

Wanita-wanita itu mengikut Puan Y Bam ke ladang di sungai di awal kampung. Di sana, mereka "memetik beras" dengan tangan, menyambar segenggam beras dan memasukkannya ke dalam bakul dan guni, kemudian membawanya kembali ke gudang beras di rumah. Mereka telah melalui banyak ritual.

Untuk persiapan upacara penyerahan beras seratus, orang tua kampung akan melihat bulan untuk memilih hari yang baik untuk mengadakan upacara tersebut. Lelaki pergi ke hutan untuk memburu, menangkap ikan, dan membaiki lumbung padi. Wanita dalam keluarga menumbuk padi, mencari daun untuk membungkus kek, dan menuai buah-buahan untuk dipersembahkan kepada dewa.

Selain itu, persembahan juga termasuk haiwan korban seperti kerbau, babi, ayam, arak padi, pelbagai jenis tanaman dan lain-lain. Di antara dewa-dewa, dewa padi merupakan dewa istimewa yang dijemput untuk menyaksikan keluarga dan penduduk kampung menganjurkan persembahan seratus beras.

Puan Y Bam sentiasa mengetuai perarakan dalam upacara pemujaan. Menurut orang Bh'noong, wanita ialah mereka yang mempunyai tangan yang mahir dan berbakat, yang mencipta produk yang memberi makan kepada orang ramai dan menjadikan keluarga mereka bahagia dan sejahtera.

Puan Y Bam berdoa kepada dewa di sawah. Foto: CN

Mereka akan menjadi pembuat keputusan terbesar dalam keluarga. Seikat daun yang besar dibawa dan dihampar untuk menjemput dewa khususnya dewa padi untuk menyaksikan. Mereka mempersembahkan babi dan persembahan lain kepada para dewa, kemudian menuangkan wain. Satu demi satu, mereka menghantar tiub wain dari tangan ke tangan, minum wain, dan menyanyi. Gendang dan gong berkumandang, sibuk dan mengundang...

2. Lelaki tua A Song Ba, bertelanjang dada, tangannya mengangkat suteranya, melangkah ke tarian di tengah-tengah perayaan. Dia adalah salah seorang penduduk pertama di kampung itu meninggalkan Dak Glei ( Kon Tum ) untuk pergi ke hilir, terselamat daripada wabak taun yang dahsyat, kemudian berhenti dan memilih untuk menubuhkan sebuah kampung di Lao Du.

Tiga puluh tahun, kenangan kadang-kadang kabur seperti jejak hujan dan angin di dinding, semuanya datang dan pergi, kesusahan dan kebahagiaan, kehilangan dan kemakmuran, secara semula jadi. Orang Lao Du telah menjadi seperti sumber air, mengalir ke sana ke mari, melalui banyak kesan. Ramai orang seperti lelaki tua A Song Ba "membuka mata mereka, melihat matahari dan tahu mereka masih hidup"...

"Upacara "persembahan beras seratus" hanyalah ucapan terima kasih. Walaupun berlaku kegagalan tanaman atau kebuluran pada tahun itu, tiada siapa yang menyalahkan. Orang-orang Bh'noong menghargai setiap butir beras yang tiba di rumah mereka, memberi makan setiap kehidupan. Apabila padi datang dari ladang, mesti ada upacara berkumpul, untuk keluarga, untuk orang kampung meraikan bersama-sama dan mendoakan limpah kurnia di Amat Song.

Gadis-gadis Lao Du bersinar terang pada hari perayaan. Foto: CN

Buat julung-julung kalinya, majlis persembahan seratus beras itu dianjurkan oleh kerajaan. Dan ia menjadi acara kebudayaan komune Phuoc Xuan, menggantikan upacara persembahan yang hanya wujud sebagai "perjanjian kampung" dalam kehidupan. Sektor kebudayaan berusaha untuk berunding dengan pembesar-pembesar kampung supaya majlis itu dapat diatur dengan cara yang paling asli, lengkap dan khusyuk.

Encik Ho Cong Diem - Naib Pengerusi Jawatankuasa Rakyat Daerah Phuoc Son berkata, "Menawarkan seratus beras" adalah ciri budaya tradisional yang baik, disemai dengan identiti orang Bh'noong khususnya dan etnik minoriti di daerah itu amnya. Adat ini bertujuan untuk membangkitkan, menyebarkan dan mempromosikan nilai-nilai budaya tradisional masyarakat yang baik.

"Kepingan kehidupan budaya sentiasa menjadi aset berharga yang ingin dipelihara oleh kerajaan dan masyarakat. Memelihara budaya, untuk mengekalkan identiti orang-orang tanah tinggi Phuoc Son dan bergerak ke arah kisah selanjutnya dalam membentuk produk untuk pelancongan masyarakat. Kami telah mengekalkan festival kebudayaan Bh'noong peringkat daerah, pada masa yang sama melabur dan mencari jalan untuk memulihkan ritual dan adat resam tradisional," kata En. Hong Diem.

Orang Bh'noong dengan penuh hormat melaksanakan upacara persembahan seratus nasi. Foto: CN

Gendang dan gong dipukul dengan kuat. Penduduk kampung berkumpul dalam bulatan besar, tidak menghiraukan kamera dan pelancong yang memandang ke arah mereka.

Beberapa minit yang lalu, mereka semua memandang dengan serius ke arah Puan Y Bam, melakukan setiap aksi, setiap lambaian tangan mereka, memberikan tabung wain.

Dan kini, permainan itu adalah milik mereka. Ia adalah "pembinaan semula", tetapi kami merasakan mereka hidup dalam ritual mereka sendiri, melayani kepercayaan rohani mereka sendiri.

Penatua A Song Ba berkata bahawa setiap tahun kampung Lao Du menganjurkan upacara "persembahan seratus beras". Jika orang kampung sendiri yang menganjurkannya, sudah tentu ia tidak semeriah hari ini, apabila kerajaan memberi sokongan kepada seluruh kampung untuk memeriahkan semula majlis tersebut.

Perayaan, ritual, dan kepercayaan rohani orang gunung berkait rapat dengan adat dan amalan mereka. Mereka sangat tertanam dalam darah dan daging rakyat. Mereka tidak hilang, jadi mereka memerlukan banyak usaha untuk "memulihkan".

Mereka hanya berbaring di sana, diam, ketika kehidupan belum benar-benar penuh, apabila gangguan yang tidak kelihatan datang dan menyerang, menduduki komuniti mereka buat sementara waktu.

Jika ia hilang, ia hanya hilang dalam tanggapan salah orang luar, mereka yang berdiri di sini dan menonton mereka dengan gembira, mabuk dengan tarian, gendang, gong dan wain beras.

Tiada apa-apa dari luar yang dapat memadamkan kepercayaan rohani, konsep, adat resam orang kampung. Ia masih ada, hanya menunggu peluang untuk menyala.

Penatua A Song Ba, Puan Y Bam, A Song Kim Anh dan pemuda dan pemudi kampung Lao Du masih ada, tidak membelakangkan dewa, langit, bumi, hutan, tidak meninggalkan akar dari mana mereka dilahirkan. Nilai budaya hidup dan akan sentiasa hidup.

Kehidupan moden tidak membenarkan penduduk tanah tinggi menjalani kehidupan primitif. Tetapi keinginan primitif sentiasa menunggu peluang untuk menyala.

Pokok padi tanah tinggi hidup di bawah hujan. Dan perayaan, kehidupan, dan keinginan orang kampung juga menunggu hujan turun, untuk berputik secara senyap-senyap...

Komen (0)