Asal usul simbol naga dalam Dai Viet.

Simbol naga Dai Viet ialah simbol naga bagi dinasti Dai Viet iaitu Dinh, Le Awal, Ly, Tran, dan Le (abad ke-10 - ke-18). Asal usul dan intipati simbol ini ialah dewa sungai dan air, yang dikenal pasti dengan dewa hujan dalam budaya Vietnam.

Pada zaman dahulu, air dari sungai, anak sungai, laut, dan air hujan dari langit sentiasa dikaitkan dengan kehidupan dan kematian manusia. Kebanyakan tamadun agung manusia berasal dari sungai.

Orang Vietnam telah kehilangan legenda asal mereka tentang banjir dahsyat yang memusnahkan manusia. Tetapi orang Vietnam masih hidup dengan legenda Son Tinh dan Thuy Tinh, yang menceritakan tentang banjir yang disebabkan oleh Thuy Tinh.

Corak ular pada mangkuk digunakan untuk menyimpan air untuk persembahan dalam Budaya Phung Nguyen.

Orang Vietnam mempunyai pepatah, "Air adalah perkara yang paling penting, diikuti dengan baja," yang menekankan kepentingan air untuk penanaman padi. Walau bagaimanapun, orang Vietnam juga mempunyai pepatah, "Air, api, penyamun, dan pencuri," yang menggambarkan sejauh mana bencana yang disebabkan oleh air.

Berasaskan rasa hormat dan kagum yang mendalam terhadap kuasa sungai dan air, orang Vietnam memuja dan menyembah dewa-dewa sungai dan air, yang manifestasi terawalnya ialah ular air sungai dan tasik, yang badannya melengkung dengan cara yang serupa dengan bentuk sungai, pergerakan ombak, dan panahan kilat semasa hujan lebat. Nenek moyang orang Vietnam merujuk kepada dewa sungai dan air ini menggunakan perkataan yang sama untuk sungai atau air. Linguistik telah menunjukkan bahawa perkataan "rồng" (naga) dalam bahasa Vietnam, serta perkataan "long" dalam bahasa Sino-Vietnam, kedua-duanya berasal daripada perkataan yang merujuk kepada sungai klông atau krông dalam bahasa Bai Yue kuno, yang masih terdapat dalam nama beberapa sungai di Tanah Tinggi Tengah seperti Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana… Sementara itu, perkataan untuk naga (neak) dalam bahasa Khmer dan (ngượk) dalam bahasa Thai berasal daripada perkataan lain yang merujuk kepada sungai atau badan air dalam bahasa Bai Yue kuno, yang berkaitan dengan perkataan "nước" (air) dalam bahasa Vietnam, perkataan "Đác" dalam nama beberapa sungai dan tasik di wilayah Tanah Tinggi Tengah dan Tengah seperti Sungai Đắc Krông (Quảng Trị), Tasik Lắk (Đắk Lắk), Đăk Bla ( Kon Tum )…

Dalam usaha untuk menerima lebih banyak kasih sayang, perlindungan, dan keberkatan daripada dewa-dewa sungai dan air, orang Vietnam kuno menganggap dewa-dewa ini sebagai nenek moyang mereka, kerana percaya bahawa mereka boleh berkomunikasi dengan mereka melalui ritual pemujaan.

Selama beberapa generasi, orang Vietnam telah memelihara legenda asal usul mereka, yang dikenali sebagai puak Hong Bang, yang bermaksud mereka adalah keturunan Burung dan Naga, dengan moyang terdekat mereka ialah Lac Long Quan, juga dikenali sebagai Lac Long Quan, atau Raja Naga bagi orang Lac Viet.

Simbol naga terawal dalam budaya Vietnam ialah ular serpentin yang digambarkan pada tembikar yang ditemui di Xóm Rền, Phú Thọ , tapak awal budaya Neolitik Phùng Nguyên, yang berasal dari tahun 2000-1400 SM. Ahli arkeologi sering memanggilnya "corak cacing," tetapi ia lebih tepat dipanggil "corak serpentin" kerana ia menggambarkan ular serpentin merangkak atau berenang, simbol sungai, air, dan kehidupan yang tidak berkesudahan.

Orang-orang dalam budaya Phung Nguyen terutamanya tinggal di kawasan sungai, di atas air, bergantung pada air, dan menyembah ular air sebagai totem. Mereka adalah orang pertama yang menggunakan perkataan "air" atau "tanah" untuk merujuk kepada tempat di mana mereka dilahirkan, dibesarkan, dihargai, dan dilindungi.

Zaman Dong Son, juga dikenali sebagai era Hung Vuong - An Duong Vuong - Trung Sisters (abad ke-7 SM - abad ke-1 Masihi), merupakan zaman perubahan populasi dan stratifikasi sosial yang ketara, dan turut menyaksikan kepelbagaian simbol totem naga.

Semasa zaman Raja-Raja Hung (abad ke-7 - ke-3 SM), naga dan ular merupakan totem dan simbol Raja-Raja Hung.

Figur kura-kura bergaya di tengah plat gangsa yang dilekatkan pada pakaian bangsawan Dong Son kemudiannya berubah menjadi tanduk berbentuk omega pada kepala naga semasa Dinasti Ly.

Pada masa ini, kita hanya mempunyai bukti tidak langsung tentang simbolisme naga-ular semasa zaman Raja-Raja Hung. Ini dibuktikan dengan ketaranya simbol ular dalam budaya Dian Yunnan, terutamanya imej dua ekor ular yang melilit pada tiang upacara untuk hasil tuaian yang baik dan imej seekor ular yang melilit pada meterai emas raja Dian. Bukti arkeologi menunjukkan bahawa budaya Dian merupakan budaya saudara kepada budaya Dong Son. Bukti etnografi juga menunjukkan bahawa orang Dian Viet pada asasnya merupakan sekumpulan Lac Viet.

Semasa pemerintahan Thuc Phan - An Duong Vuong (257 - 179 SM), perwujudan konkrit naga ialah kura-kura, yang berfungsi sebagai totem, simbol, dan dewa penjaga bagi keluarga diraja Au Lac. Buktinya termasuk imej kura-kura sebenar dan bergaya pada gesper tali pinggang dan azimat gangsa yang dilekatkan pada pakaian bangsawan Dong Son; rumah berbentuk kura-kura dengan bumbung melengkung cembung yang digambarkan pada gendang Ngoc Lu dan Co Loa; dan terutamanya dewa Penyu Emas legenda yang membantu An Duong Vuong membina kubu Co Loa - Kubu Penyu...

Sebaliknya, pada banyak artifak gangsa Dong Son seperti gendang Hoa Binh , balang Dao Thinh, plat gangsa Ninh Binh, kapak Thieu Duong, dan sebagainya, kita melihat simbol naga-buaya (giao panjang), totem beberapa kumpulan pesisir. Adat tatu imej naga, seperti yang diceritakan dalam legenda, terutamanya dikaitkan dengan kumpulan ini. Imej bot pada gendang Ngoc Lu dan balang Dao Thinh juga dalam bentuk bot dengan kepala naga-buaya dan ekor burung.

Menjelang akhir zaman Dong Son, kampung Vac di kawasan pergunungan Nghe An menjadi tempat berkumpulnya banyak kumpulan bangsawan Dien yang telah melarikan diri dari Yunnan. Mereka adalah pemilik artifak gangsa yang mempunyai simbol naga dan ular, yang dibuktikan dengan dua pedang pendek berhulu yang menggambarkan sepasang ular yang menggigit kaki harimau dan sepasang ular yang menggigit kaki gajah, serta gelang berbentuk ular.

Sekitar masa itu, perkembangan penjinakan gajah untuk mengangkut kayu balak dan berperang dalam pertempuran telah menyebabkan penyebaran penyembahan totem gajah di kawasan pergunungan Thanh Hoa dan Nghe An. Gajah ialah haiwan yang menyukai air yang boleh menggunakan belalainya untuk menyedut dan menyembur air seperti hujan, menjadikannya simbol sungai dan air.

Sejak itu, simbol naga dan gajah muncul pada banyak artifak Dong Son di rantau ini, seperti loceng, pedang pendek, dan tempat lilin. Imej gajah jinak juga menonjol pada gendang gangsa Dong Son yang besar di Indonesia, yang dibawa oleh kumpulan bangsawan yang berhijrah dari Thanh Hoa dan Nghe An melintasi laut. Patung gajah dan katak yang mewakili dewa hujan juga muncul di permukaan beberapa gendang gangsa akhir di kawasan pergunungan Thanh Hoa, seperti gendang Ngoc Lien dan Hoi Xuan.

Gelang berbentuk ular dari kampung Vạc.

Semasa Dinasti Dinh dan Le Awal, walaupun keluarga Dinh menyembah memerang sebagai totem dan dinasti Dinh menganggap agama Buddha sebagai agama negara, sebagai maharaja monarki berpusat, raja Dinh dan Le juga mencipta simbol naga mereka sendiri untuk dinasti dan negara mereka, serupa dan tidak kurang pentingnya daripada simbol naga Utara. Malangnya, kita kini kekurangan dokumentasi mengenai simbol naga bagi kedua-dua tempoh ini.

Walau bagaimanapun, kita masih boleh mengandaikan bahawa simbol naga bagi dinasti Dinh dan Le Awal adalah gabungan naga-ular. Bukti untuk ini ialah dua dewa sungai – dewa ular air – yang nama rakyatnya ialah Ong Dai dan Ong Cut, yang tinggal di sepanjang sungai Ca Lo, Cau, dan Thuong. Dewa-dewa ini dipersonifikasikan dan disejarahkan menjadi dua beradik Truong Hong dan Truong Hat. Menurut legenda, mereka pada asalnya adalah dua jeneral Trieu Viet Vuong (524-571). Apabila raja mangkat, mereka membunuh diri dan menjadi makhluk suci, terus membantu Ngo Quyen, Le Hoan, dan Ly Thuong Kiet dalam mengalahkan penceroboh Han Selatan dan Song, sekali gus memberikan mereka gelaran "Dewa Penjaga Negara." Hakikat bahawa Ly Thuong Kiet meminta seseorang membaca puisi "Dewa-dewa," bermula dengan baris "Gunung dan sungai tanah Selatan adalah milik Maharaja Selatan," dari kuil dua dewa juga menunjukkan peranan penting negara dewa-dewa ini...

Kemungkinan besar kedua-dua dewa ular air ini mempunyai hubungan nenek moyang dengan sepasang ular yang memegang kaki gajah atau harimau dalam budaya Dong Son terdahulu, serta dengan sepasang ular dewa yang dipanggil Ong Lot atau Thanh Xa - Bach Xa dalam agama Dewi Ibu Vietnam yang kemudian.

Dinasti Ly merupakan zaman perkembangan cemerlang bagi budaya Dai Viet, yang dikaitkan dengan kebangkitan semula banyak tradisi Dong Son. Raja-raja Ly telah mengarahkan penuangan dan pengedaran gendang gangsa, menyembah dewa Gendang Gangsa sebagai tokoh utama dalam upacara sumpah istana, mengadakan Perayaan Pertengahan Musim Luruh dengan perlumbaan perahu naga dan wayang kulit air, dan menghidupkan semula adat tatu naga...

Simbol naga Dinasti Ly muncul, mengikut trend zaman itu, sebagai sintesis simbol naga dari Dai Viet, India, dan China. Imej naga Dinasti Ly yang terawal dan paling indah ditemui di Pagoda Phat Tich, yang menampilkan kepala buaya, mata katak, belalai gajah, tanduk kura-kura yang bergaya, dan badan, lidah, dan taring ular—sintesis simbol naga Dong Son, tetapi dengan intipati teras dan semangat naga dan ular. Sejak itu, simbol naga Dinasti Ly, sama ada pada seni bina Kubu Imperial atau di kuil dan pagoda kampung, berfungsi sebagai simbol kuasa diraja dan ketuhanan (Buddha) Dinasti Ly dan simbol kekuatan dan keindahan negara dan rakyat Dai Viet, yang ibu kotanya ialah Thang Long (naga menaik).

Simbol naga bagi dinasti Tran dan Le yang terkemudian, meskipun terdapat beberapa perbezaan, pada asasnya mengekalkan intipati dan semangat simbol ular naga bagi dinasti Ly.

Menurut Akhbar Polis Rakyat (edisi dalam talian)

Sumber

Komen (0)

Paling diminati

Terbaru

Sila tinggalkan komen untuk berkongsi perasaan anda!