Rumah komunal Kampung Dọc dibina pada awal abad ke-19 (semasa pemerintahan Maharaja Khải Định dari dinasti Nguyễn dan telah diberikan titah diraja). Selain menyembah dewa-dewa dan semangat penjaga kampung, rumah komunal Kampung Dọc juga memberi penghormatan kepada nenek moyang keluarga Phạm dan enam keluarga lain yang menyumbang kepada pembangunan tanah ini dari abad ke-18. Rumah komunal ini terdiri daripada 5 ruang dan 2 sayap, dalam gaya seni bina berbentuk "Đinh".
Rumah komunal ini diiktiraf sebagai peninggalan sejarah dan budaya peringkat wilayah pada tahun 2005. Festival rumah komunal kampung Dọc diadakan dua kali setahun, pada hari ke-3 dan ke-4 bulan lunar pertama (dipanggil perayaan Hạ Điền) dan pada hari ke-13 dan ke-14 bulan lunar ketujuh (perayaan untuk berdoa kepada Dewa Pertanian). Ini adalah ritual untuk menyatakan rasa terima kasih rakyat kepada dewa yang mentadbir pertanian .
Peserta dalam upacara ini termasuk: ketua paderi, yang merupakan keturunan generasi ke-11 nenek moyang keluarga Phạm; empat wanita dihormati dalam masyarakat (pengiring wanita) yang dipilih untuk berkhidmat di perayaan; dan pegawai wanita yang merupakan wanita dalam masyarakat yang dipilih untuk mengambil bahagian dalam mempersembahkan hadiah, membawa tandu, dan mempersembahkan tarian tradisional di perayaan.
"Phường bát âm" ialah sekumpulan lapan lelaki yang memainkan alat muzik seperti: gendang besar, gendang kecil, trompet, biola dua tali, seruling, sitar, gong, dan simbal berbentuk syiling, dan merangkumi seluruh komuniti Tay dan Kinh di komune Viet Hong.
Cik Pham Thi Nhung, dari kampung Ban Din – yang telah tinggal di Viet Hong selama lebih 50 tahun – berkongsi: "Setiap tahun, penduduk kampung menyediakan persembahan untuk perayaan kuil kampung Dọc, termasuk daging babi, daging kambing, wain, pulut, buah-buahan, dan manisan. Untuk persediaan perayaan kuil, bomoh tempatan biasanya menternak babi dari tahun sebelumnya untuk disembelih bagi persembahan. Babi yang dipilih untuk upacara tersebut mestilah gemuk dan sihat, dengan berat kira-kira 60-70 kg. Dalam persembahan kepada Dewa Pertanian orang Tay, daging kambing juga disertakan, tetapi haiwan lain seperti kerbau atau lembu boleh digantikan, selagi ia mempunyai tanduk. Bergantung pada keadaan setiap tahun, jika haiwan ini tidak tersedia, persembahan digantikan dengan daging babi."
Dari hari ke-13 bulan lunar ke-7, bomoh tempatan memasuki rumah komunal untuk melaporkan persiapan perayaan utama untuk hari berikutnya. Sepuluh dulang persembahan dihidangkan, termasuk tujuh hidangan lazat dan tiga hidangan vegetarian.
Di luar rumah komunal, upacara Phuon diadakan di altar Mo. Orang ramai menyediakan empat tandu untuk perarakan, dihiasi dengan empat warna yang berbeza. Apabila waktu yang baik tiba, bomoh tempatan mula menyalakan lampu dan kemenyan, dan mengumumkan permintaannya untuk mengadakan perayaan pada keesokan harinya di rumah komunal Ngoai.
Selepas persembahan kemenyan selesai, ketua kampung mula membaca doa upacara, melakukan ritual dengan tiga pusingan wain, dua pusingan kemenyan, dan satu pusingan doa upacara. Selepas itu, seluruh kampung mengambil bahagian dalam persembahan di rumah komunal. Sekitar jam 5-6 petang, penduduk kampung berkumpul untuk membawa empat palanquin (tiga palanquin yang membawa tiga dewa penjaga kampung, dan satu palanquin yang membawa Presiden Ho Chi Minh) dari rumah komunal.
Bahagian perayaan upacara Dewa Pertanian di rumah komunal kampung Doc, komune Viet Hong, menampilkan aktiviti sukan yang meriah dan menarik, mempamerkan semangat solidariti komuniti.
Sepanjang perjalanan, perarakan akan memasuki rumah komunal Trung untuk satu upacara, kemudian menuju ke rumah komunal Ngoai – rumah komunal kampung Doc. Bomoh tempatan akan menyalakan kemenyan dan lampu minyak di rumah komunal kampung Doc, meminta kebenaran untuk duduk supaya orang ramai dapat melaksanakan upacara tersebut pada keesokan harinya. Selepas tiga pusingan wain, dua pusingan kemenyan, dan satu pusingan teks upacara, semua orang akan berehat untuk bersedia bagi upacara petang yang dipersembahkan oleh ensembel muzik tradisional di rumah komunal Ngoai.
Ritual yang dilakukan oleh ensembel Lapan Alat Muzik dipanggil ritual muzik, yang didedikasikan untuk dewa-dewa. Selepas persembahan vegetarian selama 15-20 minit, ensembel Lapan Alat Muzik mempersembahkan ritual muzik (ritual muzik ). Ahli wanita mempersembahkan tarian yang diiringi oleh gendang, gong, seruling, dan biola dua tali. Ahli wanita dan penduduk kampung kemudian mempersembahkan tarian rakyat Tay, dengan pelbagai pergerakan seperti tarian selendang, tarian kipas, tarian alat muzik, dan tarian gong. Semasa ensembel Lapan Alat Muzik mempersembahkan ritual muzik, bomoh tempatan terus membaca teks upacara.
Pada hari ke-14 bulan lunar ke-7, orang ramai berkumpul di Kuil Luar untuk menjalankan perayaan tersebut. Dalam perarakan ke Kuil Dalam untuk melaporkan aktiviti perayaan utama pada keesokan harinya, bukan sahaja terdapat dulang hidangan lazat dan vegetarian, tetapi juga dulang persembahan Phuon. Persembahan Phuon diletakkan di altar Mo.
Setelah menyediakan persembahan, para pengiring wanita mempersembahkan tujuh dulang makanan yang dimasak kepada istana, termasuk hidangan yang diperbuat daripada daging babi, nasi pulut, dan wain beras pulut; tiga dulang makanan vegetarian yang terdiri daripada bunga, buah-buahan, dan manisan; dan satu dulang makanan Phuong.
Di luar tempat suci dalaman, dulang persembahan diletakkan. Setelah persembahan disediakan, dukun menyalakan kemenyan dan mempersembahkan doa, menjemput dewa-dewa, roh tempatan, dan roh penjaga kampung untuk menghadiri upacara tersebut.
Selepas tiga minggu wain, dua minggu kemenyan, dan satu minggu doa upacara, Dewa Bumi terus melakukan ritual di altar Mo, mempersembahkan korban kepada Dewa Pertanian.
Altar itu diletakkan di pangkal pokok beringin terbesar di sebelah kanan rumah komunal dan hanya didirikan semasa upacara. Altar itu dibina daripada buluh dan buluh, ditutup dengan daun palma yang besar, dan tikar buluh anyaman diletakkan di atasnya sebagai jambatan. Di atas altar terdapat dulang yang berisi daging yang telah dimasak, nasi pulut, wain, sekeping daging kambing atau babi mentah, nasi yang dicampur dengan darah mentah (darah dan rambut) dan beberapa helai rambut ekor haiwan korban untuk mencipta ramuan suci bagi ritual tersebut.
"Menurut kepercayaan orang Tay, Ban Mo merupakan tempat penyembahan bagi dewa yang mentadbir semua haiwan di dunia, jadi pesta daging mentah dan darah haiwan yang dikorbankan mesti digunakan untuk menjadikannya suci. Ritual pemujaan Ban Mo bertujuan untuk melindungi dan memastikan kemakmuran dan kelimpahan semua makhluk hidup, ternakan, dan ayam di kampung dan komun," kata bomoh tempatan Pham Gia Lien.
Encik Nguyen Duc Bao, Naib Pengerusi Jawatankuasa Rakyat komune Viet Hong, berkata: "Bagi memelihara dan mempromosikan nilai-nilai sejarah dan budaya Festival Kuil Kampung Doc, komune Viet Hong telah menggalakkan warga emas yang memahami budaya tradisional, terutamanya ritual Dewa Pertanian, untuk mewariskannya kepada generasi muda. Ritual ini membawa ciri-ciri budaya orang Tay kuno, yang menyatakan hasrat agar semua orang mempunyai kehidupan yang aman dan agar tumbuhan tumbuh subur. Ini juga merupakan peluang untuk membangkitkan semangat solidariti dan mengukuhkan ikatan komuniti."
Dengan kepentingan humanistik Festival Dewa Pertanian adalah untuk mengukuhkan ikatan komuniti dan memelihara nilai-nilai budaya tradisional negara, tidak kira betapa jauhnya mereka tinggal, pada hari-hari perayaan kuil kampung Dọc, penduduk komune Viet Hong sentiasa cuba berkumpul bersama keluarga, saudara mara, dan jiran tetangga mereka untuk menyertai perayaan tersebut. Ia juga merupakan destinasi pelancongan rohani bagi pengunjung setiap kali mereka menjejakkan kaki di zon perang revolusioner Viet Hong.
TK (Theobaoyenbai.com.vn)
[iklan_2]
Sumber: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm
Komen (0)