Agama Buddha dalam kehidupan orang Vietnam: Memelihara semangat kebangsaan, menyemai benih kebaikan.

Melalui falsafahnya "Belas Kasihan, Kegembiraan, Tidak Mementingkan Diri Sendiri, dan Altruisme" serta semangat "Buddhisme yang mengiringi negara," Buddhisme benar-benar telah menjadi asas yang kukuh, sumber tenaga penyembuhan, dan panduan yang membantu orang ramai menuju kehidupan yang benar, baik, dan indah.

Agama Buddha benar-benar telah menjadi asas yang kukuh, sumber tenaga penyembuhan, dan panduan yang membantu orang ramai menuju kehidupan yang benar, baik, dan indah. Foto: Tinh Le

Agama Buddha memainkan peranan dalam memupuk dan mengekalkan akhlak dan keperibadian yang baik dalam diri manusia.

Semua agama tulen di dunia membimbing manusia ke arah nilai-nilai murni, kasih sayang, dan bantuan bersama, tetapi agama Buddha mempunyai penekanan khusus pada kasih sayang – atau belas kasihan – sebagai prinsip pertama dan paling asasnya. Buddha mengajarkan bahawa moral adalah teras watak seseorang, dan dalam teras itu, kasih sayang memegang kedudukan tertinggi. Walau bagaimanapun, kasih sayang dalam agama Buddha bukan sekadar emosi; ia memerlukan ekspresi melalui tindakan, melalui perbuatan konkrit yang berkaitan dengan kegembiraan, ketenangan, tidak mementingkan diri sendiri, dan altruisme.

Pertama sekali, minda "kegembiraan" (kebahagiaan) adalah sikap positif terhadap kehidupan, mengetahui bagaimana untuk bergembira dengan kegembiraan dan kejayaan orang lain. Dalam masyarakat di mana iri hati dan persaingan sengit semakin meningkat, minda yang gembira membantu orang ramai memecahkan sempadan cemburu. Tambahan pula, kegembiraan juga tentang penerimaan dan toleransi. Apabila orang lain melakukan kesilapan atau melakukan perkara yang tidak memenuhi jangkaan kita disebabkan oleh kekurangan pemahaman dan bukannya kesalahan yang disengajakan, kita juga harus menunjukkan minda yang gembira untuk memahami dan berempati dan bukannya menghakimi atau menghukum.

Melepaskan bermaksud melepaskan, tidak berpegang teguh pada dendam atau dendam terhadap orang lain, malah terhadap diri sendiri. Orang dahulu kala memang benar bahawa apabila manusia belajar untuk melepaskan, bebas daripada kebencian dan kemarahan, hidup menjadi lebih ringan dan lebih aman. Dalam konteks moden, di mana manusia mudah ditimpa tekanan dan tekanan, melepaskan adalah penawar yang berkesan untuk menyembuhkan luka psikologi dan mengurangkan konflik dan keganasan yang tidak perlu.

Falsafah Buddha tentang "tanpa diri" dan "altruisme" berfungsi sebagai prinsip panduan untuk kehidupan bermasyarakat. "Tanpa diri" difahami secara mendalam sebagai kesedaran bahawa tiada "diri" yang bebas dan terasing. Ia menasihati orang ramai supaya tidak hanya memikirkan kepentingan mereka sendiri, tidak berpaut pada apa yang menjadi milik mereka, tetapi untuk menyedari bahawa semua yang mereka miliki adalah sumbangan daripada komuniti dan masyarakat. Jangan sekali-kali menganggap diri anda sebagai yang terbaik, bahawa anda mesti mendapat manfaat yang paling banyak. Memahami "tanpa diri" secara semula jadi membawa kepada "altruisme"—iaitu, pengampunan dan toleransi terhadap kesilapan orang lain.

Gabungan "belas kasihan, kemurahan hati, tidak mementingkan diri sendiri, dan altruisme" mewujudkan sistem nilai etika yang lengkap. Nilai-nilai ini berpunca daripada moral asas, membantu manusia untuk mencintai, berkongsi, dan hidup bersama dengan aman. Falsafah ini bersifat konkrit dan praktikal, mendidik manusia melalui tindakan dunia sebenar, membantu mengurangkan sifat mementingkan diri sendiri dan mencegah benih keganasan dalam masyarakat moden.

Agama Buddha memelihara dan mempromosikan identiti budaya kebangsaan.

Salah satu peranan terbesar agama Buddha Vietnam, yang menyumbang kepada daya hidup yang berkekalan di Vietnam, adalah keupayaannya untuk mengintegrasikan dan memelihara identiti budaya kebangsaan. Sepanjang sejarah manusia, banyak agama telah menjadi ekstremis; apabila tiba di tanah baharu, mereka cenderung untuk menolak budaya peribumi dan memansuhkan adat resam tradisional. Tetapi agama Buddha telah memilih jalan yang sama sekali berbeza: jalan penyesuaian budaya, integrasi, dan penghormatan terhadap budaya peribumi.

Ke mana sahaja ia pergi, agama Buddha menerima dan menghormati budaya tradisional penduduk tempatan. Agama Buddha tidak memusnahkan tetapi sebaliknya berusaha untuk memelihara dan mempromosikan nilai-nilai positif budaya yang sedia ada, dan melaluinya, menyebarkan ajarannya. Melalui proses interaksi ini, penduduk tempatan secara beransur-ansur menyerap idea-idea progresif dan berperikemanusiaan agama Buddha untuk menyesuaikan budaya mereka sendiri: mengekalkan dan mempromosikan aspek-aspek yang baik, menghapuskan adat dan batasan yang ketinggalan zaman, sekali gus menjadikan budaya tradisional lebih bersemangat dan indah.

Disebabkan ciri inilah, agama Buddha diiktiraf di seluruh dunia sebagai agama yang memelihara identiti budaya masyarakat peribuminya. Bagi orang Vietnam, percampuran ini begitu mendalam sehingga Yang Mulia Thich Giac Man (Huyen Khong) berseru: " Bumbung kuil melindungi jiwa bangsa / Cara hidup nenek moyang kita selama beberapa generasi ." Bumbung kuil bukan sahaja tempat aktiviti keagamaan tetapi telah menjadi tempat yang memelihara intipati, cara hidup, dan nilai-nilai rohani tanah air yang paling suci.

Peranan agama Buddha dalam memelihara dan mengembangkan identiti budaya jelas ditunjukkan melalui tiga aspek utama:

Pertama, mengenai seni bina: Kuil-kuil kuno, terutamanya di Utara, dengan bumbung jubin melengkung yang menjulang tinggi yang terletak di bawah pokok beringin dan di tepi air, sentiasa membangkitkan perasaan kehangatan, kedamaian, dan kesucian yang mendalam. Ia merupakan bahagian yang tidak dapat dipisahkan daripada landskap desa Vietnam.

Kedua, mengenai ritual: Ritual Buddha tidak kaku tetapi sentiasa berusaha untuk berintegrasi dengan ritual masyarakat peribumi. Percampuran ini mewujudkan ritual yang saling menghormati dan khusyuk, mencerminkan nilai-nilai agama, namun juga lembut dan dekat dengan adat dan tradisi kumpulan etnik.

Ketiga, mengenai etika dan gaya hidup: Agama Buddha menawarkan kualiti humanistik yang mendalam, menjunjung tinggi nilai-nilai moral yang tinggi. Nilai-nilai ini meresap ke dalam pemikiran dan cara hidup rakyat Vietnam, menjadi ciri budaya yang menonjol berbanding dengan banyak agama lain dalam memelihara identiti kebangsaan pada era moden.

Buddhisme Vietnam, bukti hubungan rapat antara "Dharma dan negara."

Peranan agama Buddha dalam masyarakat melangkaui kuliah di dewan kuliah; ia juga jelas kelihatan melalui aktiviti sosial, amal dan kemanusiaan. Aktiviti-aktiviti ini berpunca daripada inti pati agama Buddha: gabungan "belas kasihan" dan "pencerahan."

Belas kasihan mendorong manusia untuk saling mengasihi, mengambil berat, dan membantu antara satu sama lain. Pencerahan membantu manusia memahami hukum sebab dan akibat, menyedari bahawa tiada individu yang boleh hidup bersendirian di planet ini, tetapi mesti bergantung pada masyarakat, pada kelestarian alam dan alam sekitar. Daripada pemahaman yang mendalam ini, ke mana sahaja agama Buddha pergi, belas kasihan dan kebijaksanaan tersebar, yang paling jelas dimanifestasikan melalui kerja kemanusiaan dan kebajikan sosial.

Sepanjang sejarah, terutamanya dalam konteks masa kini, organisasi Buddha telah memberikan sumbangan yang tidak kenal erti penat lelah kepada masyarakat. Agama Buddha sentiasa berada di barisan hadapan dalam membantu golongan yang lemah dalam masyarakat, mereka yang sakit dan uzur, serta warga emas yang keseorangan.

Apabila negara menghadapi bencana alam, ribut, banjir, atau bencana besar seperti pandemik Covid-19, agama Buddha, melalui individu dan organisasi keagamaan, dengan pantas menggerakkan sumber dan mengambil bahagian secara langsung di pusat wabak dan banjir untuk memberikan bantuan dan berkongsi kesulitan dengan orang ramai. Tambahan pula, agama Buddha secara aktif mengembangkan aktiviti lestarinya seperti membuka sekolah untuk kanak-kanak dan perpustakaan.

Khususnya, semangat "Buddhisme mengiringi negara" dikonkretkan lagi melalui program praktikal yang memenuhi keperluan zaman. Membina kuil untuk golongan miskin bukan sahaja menyediakan mereka tempat perlindungan rohani tetapi juga berfungsi sebagai sauh budaya dan rohani di tengah-tengah kesusahan.

Gerakan untuk mempromosikan pembelajaran dan bakat melalui penubuhan "Perpustakaan Cahaya Buddha" untuk pelajar merupakan contoh terbaik keprihatinan berterusan agama Buddha terhadap generasi akan datang. Agama Buddha menggalakkan orang ramai sejak usia muda untuk berusaha mencapai pembelajaran dan perkembangan intelektual supaya apabila mereka dewasa, mereka dapat menyumbangkan bakat mereka kepada negara dan masyarakat. Menjaga asas intelektual generasi muda adalah cara paling mampan untuk menyumbang kepada pembangunan negara.

Semua aktiviti kemanusiaan, amal, dan pendidikan agama Buddha ini sangat penting. Ia menyumbang kepada peningkatan kebajikan sosial, terutamanya dalam keadaan di mana dasar kerajaan negeri dan tempatan masih belum dapat menampung sepenuhnya atau menyediakan sumber yang mencukupi untuk menangani keperluan tersebut.

Tindakan proaktif dan mampan agama Buddha menunjukkan tanggungjawab sivik yang mendalam bagi pengikut Buddha terhadap negara mereka. Aktiviti-aktiviti ini merangkumi sifat belas kasihan agama Buddha dan perwujudan nilai-nilai kemanusiaan dan nilai-nilai murni dalam komuniti.

Melihat kembali hubungannya yang mendalam dengan negara, dapat ditegaskan bahawa agama Buddha bukan sekadar ideologi falsafah atau jalan menuju pembebasan peribadi, tetapi juga sumber sosial yang luar biasa.

Dengan memupuk sifat-sifat moral yang mulia seperti belas kasihan, kemurahan hati, tidak mementingkan diri sendiri, dan altruisme, agama Buddha telah menyediakan "vaksin" rohani yang tidak ternilai, membantu orang ramai menentang sifat mementingkan diri sendiri, sikap acuh tak acuh, dan keganasan.

Melalui adaptasi budaya yang fleksibel, agama Buddha telah menjadi pelindung jiwa dan cara hidup bangsa yang teguh di bawah bumbung kuil-kuil kuno. Dan melalui pelbagai aktiviti bantuan amal, pendidikan, dan kemanusiaan, agama Buddha telah merealisasikan cita-cita "Dharma berjalan berganding bahu dengan bangsa."

Meneruskan tradisi melindungi negara dan memastikan keamanan bagi rakyat Buddha Vietnam, sempena sambutan Hari Lahir Buddha dalam kalendar Buddha 2070, delegasi pemimpin dari Parti, Negara, dan Jawatankuasa Pusat Barisan Tanah Air Vietnam, yang diketuai oleh Encik Trinh Van Quyet, Ketua Jabatan Propaganda Pusat dan Mobilisasi Massa, telah melawat dan mengucapkan tahniah kepada pemimpin-pemimpin Mulia Sangha Buddha Vietnam pada petang 22 Mei.

Sumber: https://vietnamnet.vn/dao-phat-trong-doi-song-viet-giu-hon-dan-toc-gieo-mam-thien-lanh-2520455.html