Pesta Unik perarakan 'raja dan tuan yang hidup' di Dong Anh, Hanoi

Setiap Tahun Baru, komune Thuy Lam amnya dan penduduk kampung Thuy Loi khususnya menganjurkan Festival Kuil Sai yang berlangsung dari 11 hingga 15 Januari dalam kalendar Lunar dengan upacara pembukaan unik menyambut raja dan tuan sebenar serta memenggal semangat ayam putih, menarik sejumlah besar pelancong dari seluruh dunia.

Pesta Kuil Sai mempunyai asal usulnya dikaitkan dengan kisah Raja An Duong Vuong membina kubu Co Loa di komune Thuy Lam, daerah Dong Anh, Hanoi . (Sumber: Akhbar Dai Doan Ket)

Peninggalan sejarah Kuil Sai telah disenaraikan sebagai peninggalan sejarah negara oleh Negeri pada tahun 1986. Tempat ini menyembah Saint Huyen Thien Tran Vu yang membantu Raja Thuc - An Duong Vuong membina kubu Co Loa.

Legenda mengatakan bahawa pada masa itu, Raja Thuc membina sebuah kubu di tanah Viet Thuong, selebar seribu kaki, melengkung seperti siput, jadi ia dipanggil Loa Thanh. Benteng itu terus runtuh selepas dibina, maka raja itu bimbang, maka dia berpuasa dan berdoa kepada langit, bumi, dan dewa-dewa gunung dan sungai, kemudian mula membina semula. Raja bertanya mengapa benteng itu terus runtuh berkali-kali, dan Penyu Emas menjawab bahawa ia adalah kerana roh gunung dan sungai di kawasan ini mempunyai syaitan bernama Bach Ke Tinh (roh ayam putih) bersembunyi di gunung That Dieu. Raja dan rombongannya, termasuk tuan dan mandarin di mahkamah, membina platform untuk berdoa kepada tuhan-tuhan, jadi Huyen Thien Tran Vu menghantar dewa Kim Quy untuk muncul dan menasihatinya mengenai rancangan untuk membunuh semangat ayam putih supaya pembinaan benteng itu dapat disiapkan.

Untuk memperingati jasa Huyen Thien Tran Vu, raja membina sebuah kuil di puncak gunung That Dieu, yang merupakan kuil Sai hari ini. Kuil ini juga merupakan tempat Huyen Thien berlatih, jadi ia juga dipanggil Vu Duong Son.

Perayaan menyambut raja-raja dan tuan-tuan sebenar diadakan dengan hasrat untuk tahun baru kekayaan, kejayaan, keamanan dan kebahagiaan, dan dianggap sebagai muzium ensiklopedia kehidupan budaya dan rohani yang kaya penduduk kampung Thuy Loi, komune Thuy Lam khususnya dan penduduk Dong Anh amnya.

Orang yang berperanan sebagai tuan dilukis mukanya dengan merah untuk membezakannya daripada raja. (Sumber: Hanoi Moi)

Untuk mempersiapkan Pesta Kuil Sai, penduduk tempatan terpaksa memilih orang untuk memainkan peranan sebagai raja palsu, tuan palsu dan mandarin. Mereka yang terpilih mestilah lelaki tua sekitar 75 tahun dan daripada keluarga bahagia. Sebelum perarakan, baginda akan pergi ke belakang kuil untuk melakukan upacara penyembelihan ayam simbolik.

Semasa perarakan, mengikut raja ialah mandarin Tan Ly, salah satu daripada empat mandarin yang duduk di buaian untuk menyertai perarakan. Selain itu, terdapat tiga mandarin lain yang dikenali sebagai "empat tiang mahkamah" termasuk mandarin Thu Ve, mandarin De Linh dan mandarin Tran Thu (yang kesemuanya berusia lebih 60 tahun). Mereka duduk di buaian untuk askar membawa mereka sepanjang perjalanan.

Tandu raja dibawa berpuluh-puluh anak muda yang bergilir-gilir menyokong dan bersorak membantu memeriahkan perayaan. (Sumber: Ekonomi Bandar )

Selepas diusung dari kuil kampung, raja melakukan upacara menyembah Cao Son Dai Vuong di kuil Thuong, manakala baginda memberi penghormatan kepada Huyen Thien Tran Vu di kuil Sai. Pada awal petang, raja kembali ke kuil Thuong untuk mempersiapkan perarakan kedua kembali ke kuil. Selepas upacara penyembahan, "raja dan tuan yang hidup" akan diusung dengan tandu ke padang, raja melakukan upacara menyembah Duc Thanh Huyen Thien di kuil Sai, kemudian, dia dan mandarin kembali ke kuil. Tandu "raja dan tuan" dibawa oleh berpuluh-puluh pemuda, keturunan dua orang yang dipilih untuk memainkan peranan raja dan tuan, bergilir-gilir menyokong dan bersorak.

Pesta Perarakan Raja merupakan peluang bagi setiap rakyat dan setiap pelancong untuk bertukar-tukar, bersimpati dan menyampaikan nilai budaya tradisional dan akhlak mulia bangsa agar setiap orang dapat memasukkan perasaan dan aspirasi mereka untuk kehidupan yang lebih baik dan lebih berharga. Ia bukan sahaja kecantikan, tetapi juga aset yang tidak ternilai yang perlu dipelihara, diwariskan, dikekalkan dan dipromosikan.

Sumber