Semangat gunung melalui bunyi seruling

Setiap hari, Su menghembuskan kehidupan ke dalam setiap batang buluh dan kepingan kayu untuk mencipta panpipe - alat muzik suci dan simbol budaya orang Mong.

Thao A Su di perkampungan Sang Nhu baru berusia 20 tahun tahun ini - zaman ketika ramai anak muda dalam usia yang sama asyik dengan impian bandar, dengan teknologi moden, tetapi Su telah memilih untuk dirinya sendiri jalan nilai tradisional, daripada bunyi senyap bunyi panpipe tradisional orang Mong. Di Mu Cang Chai, tidak banyak pembuat panpipe dan hanya Su yang semuda itu. Setiap hari, Su menghembuskan kehidupan ke dalam setiap batang buluh, setiap kepingan kayu untuk mencipta panpipe - alat muzik suci, simbol budaya orang Mong.

Kampung Sang Nhu hanya beberapa kilometer dari pusat komune Mu Cang Chai, tetapi ia mendaki bukit. Di jalan itu adalah padang teres yang megah, rumah kayu rendah orang Mong dijalin untuk menghasilkan gambar yang cantik.

Rumah Su adalah sama, terletak di tengah-tengah gunung, di kaki dan di kejauhan terdapat ladang teres, awan putih, hutan pain, dan hutan buluh. Betul-betul di hadapan pintu pagar itu terdapat sebatang pokok hawthorn yang menjulang tinggi dan menghasilkan buah yang harum. Su duduk di hadapan pintu sambil memegang pisau kecil, mengukir labu.

Melihat tetamu, Su cepat-cepat berhenti, cepat-cepat menarik kerusi, dan membuat teh. Su berkata, sejak didedahkan dengan seruling sejak kecil, bunyi seruling itu merupakan bahagian yang amat diperlukan dalam hidup saya.

Khen bergema dalam perayaan meraikan hasil tuaian yang melimpah ruah, dalam majlis perkahwinan yang meriah, pada malam-malam cahaya bulan cinta antara pasangan, dan juga dalam upacara menghantar si mati kembali kepada nenek moyang mereka. Bunyi Khen bukan sahaja muzik , tetapi juga bahasa, ingatan, benang yang tidak kelihatan yang menghubungkan manusia dengan bumi dan langit, dengan masa lalu dan masa kini.

Bapa A Su - Encik Thao Cang Sua - seorang artis panpipe terkenal di rantau ini, juga merupakan guru pertama dan terhebatnya.

"Saya tidak tahu sejak bila, imej ayah saya duduk dengan teliti di sebelah buluh dan kepingan kayu, tangannya yang kapalan dengan mahir mengukir dan memasangnya, telah tercetak dalam fikiran saya."

_{Thao A Su - Kampung Sang Nhu, Komune Mu Cang Chai}

Bunyi serunai ayahnya memupuk jiwa dan cinta Suna terhadap seruling itu. Ketika masih di sekolah asrama, pada hujung minggu, Su akan pulang dan mengikut ayahnya belajar memilih buluh, memotong kayu, mengasah bilah tembaga. Pada mulanya, tangan kecilnya kekok dan janggal, tetapi dengan ketabahan dan semangat yang membara, A Su secara beransur-ansur menguasai teknik yang paling canggih.

"Ayah saya kata, membuat panpipe bukan sekadar membuat alat muzik, tetapi menjadikan sebahagian daripada jiwa bangsa kita. Setiap panpipe mesti ada suaranya sendiri, mesti membawa semangat gunung dan hutan, perasaan orang Mong" - A Su berkata, matanya berkilauan bangga apabila bercakap tentang bapanya.

Duduk bersama Su di anjung, melihat Su dengan teliti memahat dan menggilap, seseorang dapat melihat bahawa proses membuat serunai Mong adalah satu perjalanan yang melelahkan, memerlukan ketelitian, kesabaran dan sepenuh hati. Su menjelaskan bahan utamanya ialah buluh dan kayu. Buluh itu mestilah cukup umur, tidak terlalu tua atau terlalu muda; badan serunai biasanya diperbuat daripada kayu po mu, yang tahan lasak dan mempunyai bijian yang cantik.

"Perkara yang paling penting ialah memilih buluh. Buluh mesti dikeringkan secara semula jadi untuk satu tempoh masa untuk memastikan ketahanan dan bunyi standard. Jika buluh itu terlalu muda atau tidak dikeringkan di bawah cahaya matahari yang cukup, bunyi seruling tidak akan jelas dan hangat," tambah Su.

Selepas memilih bahan yang betul, Su memulakan proses membentuk. Tiub buluh dengan saiz yang berbeza dipanaskan di atas api dan kemudian dibengkokkan perlahan-lahan, mewujudkan lengkung yang turut mewujudkan laluan untuk udara melalui dan menghasilkan bunyi.

Seterusnya datang resonator, biasanya diperbuat daripada kayu po mu, dilubangkan di dalam untuk membentuk kotak resonans. Lidah tembaga dilekatkan pada resonator. Ini adalah jantung resonator. Daun tembaga dihamparkan nipis dan digilap dengan teliti, langkah ini kebanyakannya dilakukan dengan merasa.

Su berkata: "Setiap orang mempunyai cara yang berbeza untuk membuat daun tembaga, menguji bunyi secara berbeza, terutamanya berdasarkan perasaan peribadi."

Akhir sekali, peringkat penamat, mengisar, menggilap dan menghias. Setiap peringkat dijalankan dengan teliti oleh A Su, tidak kehilangan sebarang butiran kecil. Su bekerja dengan kepekatan tinggi, mata mengikuti setiap baris, telinga mendengar setiap bunyi terkecil.

Walaupun baru berusia 20 tahun, A Su mempunyai pengalaman bertahun-tahun membuat panpipe. Paip-paip yang dicipta oleh tangan berbakat Su membawa keringat, usaha dan cinta anak muda yang memelihara budaya tradisional.

Paip A Su bukan sahaja dipercayai oleh penduduk kampung dan komune tetapi juga dicari oleh pelancong dari seluruh dunia. Ramai warga asing, apabila datang ke Mu Cang Chai, terkejut dan gembira dengan bunyi unik dan keindahan desa Mong. Mereka datang ke A Su untuk memiliki karya seni yang mempunyai kesan budaya tempatan. Khususnya, Su juga mempunyai pelanggan dari Thailand yang membuat pesanan.

Setiap Khen A Su membuat bukan sahaja produk buatan tangan, tetapi juga sebahagian daripada aspirasinya. Su berharap bunyi Hmong Khen bukan sahaja bergema di perkampungan Sang Nhu, tetapi juga terbang jauh dan luas untuk menjangkau lebih ramai orang, supaya dunia dapat lebih memahami tentang budaya yang kaya ini.

Su bercerita: "Pada masa kini terdapat teknologi baru untuk membuat paip buluh seperti labu plastik dan tiub plastik, tetapi bunyinya tidak bagus, seolah-olah ada sesuatu yang hilang."

betul! "Kekurangan" yang Su sebutkan ialah cinta kepada panpipe, keinginan untuk mengekalkan budaya tradisional.

Apabila ditanya mengenai rancangan masa depannya, Su berkongsi bahawa dia ingin mendapatkan wang untuk membina halaman, membina bangsal dan membeli lebih banyak peralatan untuk rumahnya . Menjual paip akan membantunya melakukan perkara itu. Jadi, rancangan masa depan A Su juga terikat dengan panpipe.

"Saya bermimpi bahawa suatu hari nanti, apabila pelancong datang ke Mu Cang Chai, mereka bukan sahaja akan mengingati padang teres tetapi juga bunyi seruling Mong," Su berkongsi dengan senyuman lembut.

Dalam kehidupan moden dengan pengenalan budaya yang pelbagai, hakikat bahawa seorang pemuda seperti Thao A Su memilih untuk mengekalkan profesion tradisional dan mencari rezeki daripada profesion tradisional adalah sesuatu yang patut dikagumi. Itu bukan sahaja menunjukkan kecintaan yang mendalam terhadap tanah air dan rakyat tetapi juga membuktikan daya hidup yang kuat budaya tradisional dalam hati anak muda.

Bunyi serunai Hmong, melalui tangan dan nafas Su, bukan sahaja bunyi alat muzik tetapi juga suara gunung dan hutan, gema nenek moyang, suara negara. Bunyi serunai membawa nafas bumi, pepohonan dan rumput, kisah cinta pasangan, keinginan untuk hidup sejahtera dan bahagia.

Apabila A Su meniup perlahan-lahan ke dalam paip, bunyi yang dalam dan tinggi bergema, melayang melalui padang teres, bercampur dengan bunyi angin, kemudian membubung ke langit. Itulah bunyi panpipe, "jiwa gunung" yang dipelihara, dihembuskan ke dalam kehidupan baru, melalui tangan dan hati seorang lelaki muda yang bersemangat. Thao A Su, dengan keazaman dan kasih sayangnya, terus menulis kisah teripang Mong - bahagian yang sangat diperlukan di Barat Laut yang megah.

Sumber: https://baolaocai.vn/hon-nui-qua-tieng-khen-post888478.html