Penulis menghadapi cabaran AI.

Semasa Hari Puisi Vietnam ke-24 yang dianjurkan oleh Persatuan Penulis Vietnam, satu simposium telah diadakan dengan tema: Maruah Puisi. Penulis, penyair, dan pengkritik sastera membincangkan maruah puisi, termasuk isu puisi yang dihadapi oleh kecerdasan buatan (AI).

Jelas sekali, antara banyak perkara yang membentuk martabat puisi (dan di sini kita boleh berfikir secara lebih luas tentang kesusasteraan dan seni), kemunculan AI telah merumitkan lagi persepsi manusia terhadap karya sastera. Malah, kita bukan sahaja bercakap tentang martabat kesusasteraan dan seni, tetapi juga tentang integriti penulis – subjek kreatif. Persoalan asasnya ialah: Bagaimanakah penulis harus menangani AI untuk memelihara martabat kesusasteraan dan integriti mereka sendiri?

(Imej ilustrasi.)

Kita tidak akan membincangkan lebih lanjut tentang manfaat AI, memandangkan keupayaannya. Di sini, saya ingin membincangkan hubungan antara MANUSIA dan AI. Sifat hubungan ini bergantung pada bagaimana manusia berinteraksi dengan AI, tetapi kita tidak boleh mengabaikan kesan AI terhadap sikap manusia dan bagaimana kita bertindak balas terhadapnya.

Keunggulan AI secara beransur-ansur menakluki manusia, menjadikan manusia bergantung kepadanya. Oleh itu, daripada menjadi tuan, manusia menjadi hamba kepada mesin. Penulis dan seniman kreatif tidak terkecuali, membiarkan AI terlalu banyak campur tangan dalam proses kreatif mereka.

AI tidak mempunyai emosi, tetapi apa yang dapat diluahkannya mencerminkan pelbagai bentuk ekspresi emosi manusia. Iaitu, apa sahaja emosi manusia yang telah diluahkan pada masa lalu, jika AI mempunyai data, ia boleh menirunya, walaupun pada tahap yang sangat tinggi – versi yang sangat halus.

Dalam visi yang nampaknya optimistik, kreativiti dan emosi manusia sentiasa dianggap sebagai kemungkinan, milik masa depan, manakala AI ialah mekanisme untuk mencipta semula masa lalu, di mana data yang sedia ada dikaitkan dan dibentuk. Ini mungkin kelihatan meyakinkan, tetapi pada hakikatnya, ia menimbulkan cabaran yang besar kepada dorongan kreatif penulis. Hidup secara berbeza, berfikir secara berbeza, menulis secara berbeza—emosi baharu, nilai baharu… menjadi soal kelangsungan hidup bagi penulis.

Sebelum ini, ia hanyalah soal kelangsungan hidup berhubung dengan manusia lain – sesama manusia. Namun, kini, penulis terpaksa menghadapi cabaran lain daripada AI (spesies lain): jika manusia tidak dapat memperbaharui sel emosi mereka, dan secara aktif mengembangkan bentuk kehidupan baharu, maka mereka pada dasarnya akan "mekanisasikan" diri mereka sendiri, hanya menjadi versi biologi AI.

Penyair Nguyen Quang Thieu pernah berkongsi sentimen ini, dengan menyatakan: “Sentiasa mengikuti jalan yang biasa / Menulis mengikut gaya penulis terdahulu / Mengolah semula karya orang lain menjadi karya sendiri / Hanya memahami karya dari perspektif anda sendiri dan enggan menerima karya orang lain / Hanya mengiktiraf kreativiti orang lain apabila mereka mencipta dengan cara yang serupa / Menulis mengikut jenis komisen tertentu (kerana terdapat banyak jenis komisen)… Itulah sebenarnya AI, dan lebih teruk daripada AI” (Facebook peribadi Nguyen Quang Thieu, 17 Mac 2026).

Dengan tanda-tanda ini, penulis secara beransur-ansur meninggalkan integritinya, sekaligus menghasilkan karya sastera yang tidak bermaruah. Akibat ini juga membawa kepada keruntuhan identiti, keperibadian, gaya, malah menimbulkan kebimbangan tentang hak cipta.

Adakah seni merupakan bidang yang boleh digantikan? Setiap karya seni, jika ia boleh didigitalkan, boleh disimulasikan oleh AI. Struktur artistik, walau bagaimanapun canggihnya, jika ditetapkan sebagai data digital, boleh dihasilkan semula. Itulah mekanisme mesin yang ketat. Tetapi apa yang tidak boleh didigitalkan daripada karya seni? Nampaknya terdapat banyak perkara yang tidak boleh didigitalkan. Kebanyakannya, ini adalah benda-benda yang dimiliki oleh benda hidup yang dimiliki oleh manusia.

Pada hakikatnya, bentuk seni hanya meluahkan sebahagian daripada struktur mental, kepekaan estetik, dan pemikiran artistik seniman kreatif – atau lebih luas lagi, semua keadaan kehidupan. Bagaimanakah AI dapat meluahkan kesunyian yang berlarutan di antara kata-kata, walaupun ia dapat mewujudkan banyak ruang kosong dalam teks? Bagaimanakah AI dapat meluahkan bahagian kehidupan yang berkaitan dengan kesakitan, kesedihan, ketidakberdayaan, atau kehancuran manusia? Tanpa kebimbangan, ketakutan, tanggungjawab, seksaan, atau kegembiraan… AI sama sekali tidak mempunyai emosi. Kewujudan dan kehidupan adalah isu terpenting untuk dibincangkan dalam hubungan antara manusia dan AI. AI adalah kewujudan, manusia hidup.

Saya bersetuju sepenuhnya dengan pengkritik Dinh Thanh Huyen apabila beliau menekankan bahawa "tubuh hidup dan hubungan hidup" adalah unsur asas puisi (The Dignity of Poetry in the Age of AI). Mesin bukanlah badan hidup, dan pastinya tidak mempunyai hubungan hidup. Contohnya, apabila kita memegang tangan manusia, semua sensasi tubuh badan—kehangatan, kesejukan, kelembutan, kelembutan, ketegasan, tangan yang jinak, keraguan, ketidakpedulian, kasih sayang yang erat…—ada.

Boleh dikatakan bahawa dalam jabat tangan itu, seluruh erti kehidupan, baik yang nyata mahupun yang tidak nyata, antara dua orang, di sekeliling mereka, dan di dalam diri mereka, ditimbulkan. Ini adalah sesuatu yang mesin dan AI masih tidak dapat menggantikannya, walaupun mereka boleh menghasilkan puluhan ribu halaman yang berkaitan dengan jabat tangan manusia itu.

Mekanisme kerja AI adalah pembiakan. Ini bermakna produk yang dihasilkannya akan menyerupai sampel yang diterimanya. Sudah tentu, manusia juga menyedari bahawa kecerdasan buatan boleh menjadi salah apabila ia tidak mempunyai pangkalan data yang cukup baik untuk menghasilkan maklumat dan produk yang tepat. Sementara itu, karya seni yang dicipta oleh manusia bertujuan untuk sesuatu yang berbeza (NTT menekankan: AI adalah pembiakan, manusia adalah penciptaan). Sentiasa berbeza daripada apa yang telah wujud, daripada pencipta itu sendiri, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, itulah mekanisme kemandirian seni.

Otak juga merupakan sebahagian daripada badan, sentiasa cenderung untuk berehat, sama seperti manusia sentiasa mahu berehat daripada bekerja. Oleh itu, apabila AI mengambil banyak tugas dan bukannya manusia, manusia tersebut—otak tersebut—serta-merta berpaut padanya, melihatnya sebagai peluang, tongkat, untuk berehat. Proses ini mewujudkan mekanisme, serupa dengan memuaskan ketagihan, menyebabkan manusia dan otak mereka segera memikirkan AI apabila berhadapan dengan tugas yang sukar.

Saintis juga menggelarnya sebagai satu bentuk dopamin – sejenis bahan kimia penambah mood yang menjadikan otak dan sistem saraf berasa gembira dan euforia, tetapi ia menimbulkan risiko jika terdapat lebihan atau jika seseorang menjadi bergantung kepada agen penambah mood ini. Ketagihan – keperluan untuk sokongan – timbul apabila otak dan sistem saraf menghadapi cabaran.

Kembali kepada topik penulis yang menghadapi AI, adakah mereka menghadapi sebarang kesukaran atau tekanan ketika berhadapan dengan AI? Bagaimanakah mereka bertindak dalam menghadapi AI? Sebagai persediaan untuk esei ini, saya berpeluang membincangkan perkara ini dengan beberapa penulis muda di Vietnam. Apabila ditanya tentang isu ini, penulis Duc Anh berkata, "Saya tidak nampak sebarang kesukaran. Ia mungkin hanya penurunan kepercayaan pembaca terhadap kata-kata dan penulisan."

Pembaca bukan pakar mungkin dengan mudah mengesyaki bahawa tulisan itu dihasilkan oleh AI. Sebaliknya, perkara yang sama berlaku kepada pembaca yang terlalu mempercayai kandungan yang dihasilkan oleh AI. AI telah disepadukan secara mendalam ke dalam sistem komputer, menjadikan penyelidikan lebih mudah (malah carian Google hari ini turut menyokong AI). Sekurang-kurangnya, ia memudahkan pencarian istilah dan kategori bahasa asing, sekali gus menjimatkan masa penyelidikan. Ini merupakan perkembangan yang sangat positif.

Walau bagaimanapun, AI sama sekali tidak tepat (jika bukan langsung jahil) dalam hal kesusasteraan, dan ini adalah sesuatu yang perlu diberi perhatian. AI juga memaksa pembaca ke dalam wacananya sendiri, yang kebanyakannya adalah perspektif yang cacat (contohnya, menganggap bahawa kesusasteraan realis akan "mengecam" sifat masyarakat), sekali gus menjejaskan tabiat mencari ekspresi dan pandangan dunia yang unik. Oleh itu, AI hanya boleh digunakan untuk penyelidikan asas. Sesetengah penulis menganggapnya sebagai alat positif untuk menyokong penulisan mereka.

Ada juga yang melihatnya sebagai satu ujian: “AI memaksa penulis untuk menjawab soalan yang sangat asas: apa yang boleh saya tulis yang tidak boleh ditulis oleh kecerdasan buatan? Pada pendapat saya, AI boleh mensimulasikan bahasa dengan cara yang sofistikated dan lancar. Tetapi pengalaman, kenangan, momen sekejap, impuls peribadi dan emosi adalah perkara yang kekurangan AI. Oleh itu, saya memilih untuk melihat AI sebagai alat sokongan. Penulis, sebaliknya, mesti menyelami kehidupan dengan lebih mendalam, ke dalam emosi tulen untuk mengekalkan suara unik mereka sendiri. Jika AI dianggap sebagai tekanan, maka tekanan itu mengingatkan saya untuk menulis dengan lebih mendalam, lebih teliti, lebih serius, dan lebih jujur ​​dengan pengalaman saya sendiri” (Penyair Nguyen Thi Kim Nhung).

Berhadapan dengan isu ini, sesetengah orang enggan mengulas. Penulis Dinh Phuong menegaskan: “Sebagai seorang penulis, saya berkarya berdasarkan tanah dan kenangan yang saya miliki. Saya langsung tidak bergantung atau peduli tentang AI. Sama ada saya menulis banyak atau sedikit tidak penting, asalkan ia tulisan saya sendiri. Tetapi sebagai editor sastera, saya terpaksa berurusan dengan AI. Apabila berhadapan dengan manuskrip yang kekurangan butiran unik dan gagal menangkap suasana cerita, saya akan segera mempersoalkannya. Struktur ayat juga penting; AI mempunyai struktur ayat yang mudah dikenali (tetapi tidak lama lagi struktur AI akan menjadi lebih baik). Jadi perkara yang paling penting ialah perincian dan intuisi editor.”

Penyair Van Phi juga menyatakan: “AI boleh menulis dengan cepat dan lancar, tetapi kelancaran itu membuatkan saya rasa seolah-olah semua emosi ‘diratakan’ oleh bahasa-bahasa yang disintesis tanpa nama. Puisi adalah pengakuan, suara hati; Saya menulis untuk orang yang saya sayangi, saya menulis untuk melepaskan emosi di hati saya… Oleh itu, dengan puisi, saya ingin meluahkan pemikiran saya sendiri, melalui pengalaman sebenar saya, melalui saat-saat inspirasi spontan saya.”

Saya fikir selagi saya dapat meluahkan diri saya dengan suara saya sendiri, tidak perlu bergantung pada alat lain. Apa yang akan terjadi pada diri saya nanti? Saya tidak begitu ekstrem untuk menafikan kemajuan AI yang luar biasa. Tetapi dalam bidang penulisan kreatif, terutamanya puisi, saya secara peribadi tidak mahu AI terlibat. Jadi, saya tidak terlalu risau atau memikirkannya. Sekarang, saya hanya menulis apa sahaja yang saya boleh."

Namun begitu, adakah kebanggaan menjadi manusia, hidup sebagai manusia, dan menolak AI benar-benar menjamin kehidupan manusia yang aman dalam menghadapi AI? Sebenarnya, manusia telah beralih daripada bersikap proaktif kepada pasif, menentang dalam menghadapi manipulasi AI. Persoalannya masih kekal: adakah kita menghadapi sebarang kesukaran atau tekanan ketika berhadapan dengan AI, dan bagaimana kita harus bertindak balas terhadapnya?

Penulis Ho Huy Son berkongsi: “Saya belum merasa terintimidasi atau takut dengan 'ribut' AI lagi. AI mungkin sangat berguna dalam beberapa industri dan bidang lain seperti pengiklanan, media dan pengurusan… Tetapi kesusasteraan adalah bidang yang unik, di mana emosi peribadi meningkat, mewujudkan resonans dalam jiwa antara penulis dan pembaca, dan secara lebih luas, mewujudkan hubungan antara orang dalam masyarakat. Kesusasteraan bukan sahaja menunjukkan bakat tetapi juga mendedahkan pemikiran, perasaan dan identiti unik penulis. Setakat ini, saya belum menemui ini dalam 'pengarang' AI."

Pendapat penulis muda tentang ketidakupayaan AI untuk menggantikan pengalaman emosi, keperibadian, malah rasa hormat diri dan kebanggaan manusia seolah-olah secara halus mencerminkan penentangan manusia terhadap AI. Saya mempunyai perasaan bahawa suara-suara ini yang menolak AI, mengecualikannya daripada ciptaan artistik, atau meluahkan ketidakberdayaan AI di hadapan kualiti manusia, membawa sedikit rasa kasihan. Walau bagaimanapun, sentuhan rasa kasihan ini menonjolkan perbezaan asas antara manusia dan AI.

Konsep evolusi tergolong dalam biologi, merujuk kepada perkembangan organisma hidup sepanjang proses sejarah mereka. Kini, orang ramai mengatakan bahawa AI berkembang setiap saat. Tidak lama dahulu, komputer masih dimuatkan; kini mereka melaporkan "pemikiran." Persaingan daripada spesies baharu yang sangat unggul sememangnya menjadi punca kebimbangan.

Penyair Truong Dang Dung menulis dalam eseinya "Di Jalan Menuju Maruah Puisi": "Kita boleh katakan secara umum bahawa sejarah manusia adalah sejarah kebimbangan dan ketakutan. Masyarakat manusia berkembang serentak dengan kebimbangan baharu; selepas ketakutan asal usul semula jadi muncul ketakutan asal usul agama, dan kini ketakutan asal usul sosial."

Kemanusiaan telah berkembang daripada ketakutan terhadap Alam, ketakutan terhadap Tuhan, kepada ketakutan terhadap manusia lain. Saya fikir sekarang manusia perlu menghadapi satu lagi ketakutan: ketakutan terhadap mesin. Tetapi, jika difikirkan dengan teliti, mesin juga dicipta oleh manusia, jadi teras ketakutan/"mimpi ngeri moden" ini masih lagi ketakutan terhadap manusia lain. Etika AI telah menjadi isu yang sangat penting mengenai nasib manusia.

Sebuah entiti biologi-budaya, individu yang unik, personaliti kreatif yang menuntut keunikan, keistimewaan dan kualiti manusia… akan sentiasa menjadi elemen teras dalam membentuk dan mengekalkan sikap dan tingkah laku antara manusia dan manusia lain, dan antara manusia/penulis dan AI/mesin.

Watak seorang penulis dibentuk oleh sifat kemanusiaan, bakat, harga diri, dan kebanggaan mereka dalam hidup (bukan sekadar kewujudan). Semakin ramai orang akan menghargai emosi yang paling kecil, belas kasihan yang berperikemanusiaan, perasaan dan sensasi "tubuh yang hidup" dan "hubungan yang hidup" dalam menghadapi dominasi AI.

Realitinya, jika manusia berhenti mencipta, ini bermakna ilmu pengetahuan, seni, dan sejarah manusia akan berhenti berkembang—dalam erti kata tiada apa yang baharu akan muncul. AI hanya mencipta produk daripada templat dan data sedia ada. Oleh itu, nampaknya misi manusia, terutamanya penulis, kekal sangat mulia: untuk terus memikul beban kreativiti bagi mengekalkan kehidupan manusia. Memikirkan perkara ini, kebimbangan tentang tekanan daripada AI sedikit sebanyak berkurangan.

Sumber: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/