Agama Buddha di Hai Duong dahulu dan sekarang

Set patung dari zaman Le Trung Hung (1533-1789), yang kini disembah di Con Son Pagoda, Chi Linh

Beberapa ciri agama Buddha

Agama Buddha dilahirkan di India pada abad ke-6 SM, dimulakan oleh Sakyamuni. Agama ini berkembang agak cepat, kemudian tersebar ke negara-negara Asia Timur dan Asia Tenggara sejak awal zaman Kristian.

Agama Buddha dibahagikan kepada dua cabang, cawangan selatan dipanggil Theravada atau Buddhisme Selatan, dihantar ke Vietnam melalui Selatan; cawangan utara dipanggil Mahayana, dihantar ke China dan kemudian ke Vietnam, sekitar abad ketiga. Agama Buddha Utara terutamanya mengikut mazhab Mahayana.

Selama hampir dua ribu tahun, "Agama Buddha di Vietnam juga telah mengalami banyak perubahan, daripada asing kepada pribumi, dari rantau ke seluruh negara, daripada mudah kepada mendalam dan megah" (Sejarah Buddhisme Vietnam). Ia juga mengalami pasang surut dari semasa ke semasa untuk terus hidup dan berkembang sehingga ke hari ini.

Bersama-sama dengan Buddhisme, Konfusianisme dan Taoisme juga datang ke Vietnam dari China pada permulaan era Kristian. Di Vietnam, ketiga-tiga agama ini tidak bercanggah antara satu sama lain tetapi saling melengkapi dalam aktiviti keagamaan, mewujudkan ciri agama Vietnam sebagai "tiga agama asal yang sama". Agama-agama ini juga telah di Vietnam di beberapa kawasan.

Selepas perang penentangan yang berjaya menentang tentera Yuan, para pemimpin Dai Viet yakin dan tabah, dan memerlukan agama dan sekolah pemikiran mereka sendiri. Oleh itu, pada awal abad ke-14, mazhab Truc Lam Zen Vietnam telah lahir, yang ditubuhkan oleh Maharaja Buddha Tran Nhan Tong, dengan pengisytiharan "Hidup di dunia dan menikmati Dharma", mewujudkan daya hidup baharu untuk Buddhisme Vietnam, baik asli dan mudah diamalkan dan diintegrasikan ke dalam dunia.

Jika Putera Sakyamuni mencapai pencerahan di bawah pokok Bodhi di India, maka di Vietnam, terdapat Raja Buddha Tran Nhan Tong yang mencapai pencerahan di bawah hutan buluh Yen Tu di Vietnam. Pada awal abad ke-16, agama Kristian telah diperkenalkan ke Vietnam, termasuk Hai Duong , dan juga diterima secara aman dan hormat oleh rakyat kita. Agama ini berkembang dengan kuat pada abad ke-19.

Di Hai Duong, ulama Confucian juga mempunyai ayat selari untuk meraikan perasmian gereja. Agama-agama yang diperkenalkan ke Vietnam mesti Vietnam, jika tidak, sukar untuk bertahan, apatah lagi membangun, kerana Tanah Air Vietnam adalah di atas segalanya. Itulah sebabnya rumah komunal kampung, yang mewakili kedaulatan undang-undang dan teokrasi di peringkat komune, sentiasa berada dalam kedudukan khidmat, di hadapan bangunan keagamaan.

Agama Buddha di Vietnam disambut dengan gembira oleh mahkamah dan rakyat, sebagai agama duniawi, menyumbang kepada pembinaan dan perlindungan Tanah Air. Dalam Dinasti Dinh, terdapat Khuong Viet Ngo Chan Luu Zen Master, dengan gelaran itu cukup untuk mengetahui betapa sedarnya Sarjana Kebangsaan tentang Tanah Air mereka. Pada tahun 971, beliau mempunyai merit membina Pagoda Dong Ngo (Bandar Hai Duong). Di ibu kota purba Hoa Lu ( Ninh Binh ), terdapat tiang kitab suci Buddha yang didirikan pada tahun 1054 sebagai bukti minat mahkamah terhadap agama Buddha.

Dinasti Ly dilahirkan dengan sumbangan aktif daripada tuan Zen. Ini juga merupakan dinasti yang meninggalkan banyak warisan sejarah dan budaya yang hebat dengan bentuk dan kandungan Buddha, biasanya Pagoda Long Doi, di Komune Tien Son, Bandar Duy Tien ( Ha Nam ), dibina pada tahun 1054, diikuti oleh prasasti Sung Thien Dien Linh, yang didirikan pada tahun kedua Thien Phu Due Vu (1121) Negara. Di Hai Duong, terdapat banyak pagoda yang dibina semasa Dinasti Ly.

Pagoda Dong Ngo, Komune Tien Tien (Bandar Hai Duong) ialah sebuah pagoda purba, dibina semasa Dinasti Dinh. Foto: Toan Vu

Renaissance yang tidak pernah berlaku sebelum ini

Seperti seluruh negara, di wilayah Hai Duong, agama Buddha berkembang secara aman di seluruh Dinasti Dinh, Tien Le, Ly, Tran, Hau Le, Mac dan kemudian Nguyen, berkembang dari ibu kota ke kampung-kampung. Pagoda Quang Khanh (Kim Thanh) mempunyai skala lebih 200 bilik. Sebelum Revolusi Ogos pada tahun 1945, hampir setiap kampung mempunyai pagoda. Semasa dua peperangan menentang penjajah Perancis dan imperialis Amerika, aktiviti keagamaan menghadapi banyak kesukaran, pagoda dan menara telah hilang, kerana seluruh negara menumpukan pada tujuan pembebasan negara dan penyatuan negara.

Selepas pengubahsuaian, Parti dan Negara memberi perhatian kepada struktur agama dan kepercayaan, termasuk agama Buddha, yang dihidupkan semula. Struktur agama telah dipulihkan dan dihiasi, dengan beberapa struktur lebih hebat daripada sebelum Revolusi Ogos. Pada masa ini, wilayah Hai Duong mempunyai lebih 1,000 pagoda besar dan kecil, diketuai oleh ratusan sami dan puluhan ribu pengikut.

Sepanjang sejarah, terdapat sami dan biarawati terkenal yang menyumbang kepada usaha membina dan mempertahankan Tanah Air, biasanya Phap Loa (Nam Sach), yang boleh dikatakan tidak pernah berlaku sebelum ini di Timur.

Agama Buddha juga meninggalkan warisan seni bina, prasasti, patung Buddha… yang kini telah menjadi khazanah negara. Melindungi warisan itu adalah milik seluruh rakyat, tetapi tanggungjawab yang paling penting adalah milik sami dan bhikkhuni.

Konfusianisme, Buddhisme, dan Taoisme adalah semua agama asing, yang diperkenalkan ke Vietnam hampir 2,000 tahun yang lalu. Semasa kewujudan dan perkembangan mereka, mereka telah menyerap unsur-unsur positif satu sama lain bersama-sama dengan kepercayaan orang asli, mewujudkan ciri-ciri unik Buddhisme Vietnam. Di Timur, mazhab Truc Lam dan Cao Dong Zen juga sangat dipengaruhi.

Selepas hampir 2,000 tahun, melalui banyak pasang surut, idea Taoisme dan Konfusianisme masih terdapat dalam kepercayaan rakyat dan dalam Buddhisme moden, tetapi aktiviti mereka sebagai agama tidak jelas. Sementara itu, agama Buddha amnya dan agama Buddha Timur khususnya telah wujud dan dihidupkan semula seperti tidak pernah berlaku dalam sejarah negara. Itulah kebanggaan sami, bhikkhuni dan penganut Buddha.

Walau bagaimanapun, setiap kemuliaan datang dengan tanggungjawab. Aspirasi rakyat ialah para pembesar memenuhi ajaran Buddha: "Altruisme tidak mementingkan diri sendiri", hidup harmoni dengan alam semula jadi, harmoni dengan kepercayaan negara, melaksanakan dasar-dasar Negara dengan baik, hidup di dunia tetapi masih mengikuti jalan Tao seperti dahulu, dan mengekalkan Doktrin Orang Min dalam tingkah laku mereka. Barulah agama Buddha mempunyai prestij yang cukup untuk terus hidup dan berkembang. Itu juga pegangan dan aspirasi rakyat.

TANG BA HOANH

Sumber