Phu Yen Dalam Talian - Orang Cham di Phu Yen

Phu Yen kini mempunyai hampir 20,000 orang Cham yang kebanyakannya tinggal di daerah Dong Xuan, Son Hoa, dan Song Hinh. Mereka mengekalkan pelbagai adat dan tradisi kumpulan etnik mereka dalam kehidupan seharian mereka.

 

Identiti unik

 

Di sepanjang tebing Sungai Ba di daerah Son Hoa dan Song Hinh, kumpulan etnik Cham paling tertumpu, merangkumi hampir dua pertiga daripada jumlah penduduk Cham di wilayah itu. Mereka memilih untuk tinggal di sepanjang sungai, anak sungai, dan lembah yang dikelilingi oleh gunung dan hutan, di kawasan yang mempunyai air untuk kehidupan seharian, sawah padi, dan bukit-bukit yang berbentuk seperti mangkuk terbalik untuk menanam tanaman. Orang Cham biasanya tinggal dalam puak, jadi setiap kampung biasanya hanya mempunyai kira-kira 5-7 rumah panggung, dengan puak yang lebih besar mempunyai sekitar 30 rumah.

 

Walaupun orang Cham di daerah Dong Xuan mempunyai campuran budaya dengan orang Ba Na, orang Cham di daerah Son Hoa dan Song Hinh mempunyai pergaulan dan pertukaran budaya yang kuat dengan orang Ede. Tanda-tanda yang paling ketara ialah pakaian, rumah, dan persembahan gong mereka.

Pakaian wanita tradisional Cham. Foto: LE KHA

 

Pakaian tradisional orang Cham semuanya ditenun sendiri. Lelaki memakai cawat, dan wanita memakai jubah. Kedua-dua cawat dan jubah dihiasi dengan corak, ada yang bernilai sebiji lembu. Cik Kpắ Hờ Khiêm, Presiden Kesatuan Wanita komune Cà Lúi (daerah Sơn Hòa), berkata: “Orang Cham menanam kapas mereka sendiri, memintal benang, dan menenun kain untuk kegunaan mereka sendiri. Alat tenun ini sangat asas; mereka memintal benang selama 15-30 hari untuk membuat satu tali (kira-kira 500 gram benang). Menenun cawat dan jubah mengambil masa 1-3 bulan kerana mereka kebanyakannya menenun semasa waktu lapang mereka antara musim pertanian.”

 

Orang Cham mengutamakan penanaman padi dan jagung untuk memuaskan rasa lapar mereka, manakala pakaian yang hangat dan cantik adalah perkara kedua. Setiap rumah panggung mempunyai dua hingga tiga pendiang api untuk seisi keluarga memanaskan badan semasa musim sejuk.

 

Setiap kampung mempunyai sistem pemerintahan sendiri. Wakil kampung dipilih oleh rakyat. Mereka ini merupakan orang tua-tua kampung yang dihormati yang telah mengumpul banyak pengalaman dalam pertanian dan penternakan, dan yang memahami serta mengaplikasikan undang-undang adat orang Cham dengan betul.

 

Mengekalkan pelbagai adat dan ritual.

 

Encik Oi Thu dari komune Xuan Lanh (daerah Dong Xuan) menceritakan: "Di kampung itu, terdapat dukun dan paderi yang melakukan ritual untuk kampung dan keluarga setiap kali mereka menganjurkan perayaan seperti upacara pengorbanan kerbau, upacara pembukaan gunung, upacara padang, upacara pindah rumah, upacara meraikan kedewasaan anak-anak dan cucu-cucu, dan upacara meminta dewa-dewa untuk memberkati kampung dengan keamanan dan kemakmuran."

 

Adat mempersembahkan korban kepada haiwan seperti lembu "ri", kerbau "ri", dan ayam "ri" (dipanggil "chrai" dalam bahasa Cham), yang dipercayai membawa kemalangan, penyakit, dan perpecahan keluarga, melibatkan bomoh menggunakan tangannya yang bersarung tangan, memerah telur ayam, dan mengacukan tali ke arah haiwan yang disasarkan untuk disembelih. Orang Cham juga mempunyai ritual (pơghơh-borcang) untuk mengutuk mereka yang bercakap jahat dan kerap mengutuk saudara-mara dan penduduk kampung mereka; ritual ini bertujuan untuk membungkam orang jahat.

Sebuah rumah Cham. Foto: LE KHA

 

Orang Cham percaya bahawa manusia, seperti semua benda, mempunyai jiwa dan dikuasai oleh roh. Walau bagaimanapun, mereka mengehadkan doa dan persembahan mereka, hanya mengucapkan terima kasih kepada dewa-dewa yang menjaga keamanan untuk keluarga dan komuniti mereka, seperti dewa hujan, dewa angin, dewa tanah, dewa sungai dan anak sungai, dan dewa hutan dan gunung.

 

Encik Ma Mang dari komune Phuoc Tan (daerah Son Hoa) berkata: “Orang Cham mempunyai adat mengorbankan seekor kerbau dan memutarkannya di atas tiang untuk membayar hutang kepada roh, kerana keluarga tersebut telah berdoa dan merayu kepada roh tersebut untuk perlindungan daripada penyakit, kemalangan, kemakmuran, dan kasih sayang serta sokongan bersama dalam keluarga… Persembahan kepada roh termasuk seekor kerbau jantan, seekor babi, seekor ayam, dan arak beras.” Apabila sesebuah keluarga atau kampung menganjurkan upacara pengorbanan kerbau, penduduk tempatan dan penduduk kampung berdekatan datang untuk berkongsi hasrat keluarga tersebut. Mereka bermain gong dan gendang sehingga ayam jantan berkokok pada waktu subuh. Mereka minum arak beras sehingga matahari terbit di atas puncak gunung.

 

Disebabkan oleh percampuran budaya, adat perkahwinan orang Cham pada asasnya serupa dengan orang Ede. Perkahwinan diadakan di kedua-dua belah pihak, dengan banyak babi, ayam, dan lembu disembelih, dan wain beras dihidangkan untuk meraikan perkahwinan pengantin lelaki dan perempuan. Selain sumbangan material yang diberikan oleh keluarga, saudara-mara dan kenalan dari kampung lain membawa lembu bersama-sama dengan satu set lima gong untuk menyertai sambutan tersebut. Kemudian, orang yang menerima lembu mesti kembali untuk perkahwinan, dan lembu itu mestilah sama saiz atau lebih besar daripada yang mereka terima.

 

Orang Cham juga mempunyai upacara yang dipanggil "meninggalkan kubur." Selepas pengebumian, jika keluarga mampu, mereka mengadakan upacara tersebut dalam tempoh 30 hari; jika mereka belum menyediakan semua persembahan yang diperlukan, mereka menunggu 1-3 tahun sebelum mengadakan upacara ini. Bagi orang Cham, adat meninggalkan kubur merupakan ritual rohani yang sangat penting bagi si mati dan yang masih hidup.

 

Menurut kepercayaan Cham, Dewi Pencipta (dipanggil Mo Pinh) ialah dewa tertinggi yang membentuk manusia dan semua benda di bumi. Sama ada seseorang itu hidup lama atau pendek ditentukan oleh Mo Pinh. Dia juga menentukan kekayaan, kemiskinan, kebahagiaan, dan penderitaan seseorang. Orang Cham percaya bahawa Mo Pinh juga menciptakan langit dan bumi. Oleh itu, dalam ritual dan persembahan mereka, mereka mengelakkan daripada memanggil Mo Pinh dengan namanya, sebaliknya merujuknya sebagai Yang Troi (dewa langit).

 

Dalam kepercayaan agama mereka, orang Cham paling takut kepada Yàng Anh Em (roh persaudaraan). Roh-roh ini sering mengusik dewa guruh dan kilat, menyebabkan orang jatuh sakit, sakit, dan mengalami kemalangan. Yàng Anh Em dicirikan oleh suasana hatinya yang kadang-kadang ketawa, kadang-kadang menangis, kadang-kadang tidak mabuk, kadang-kadang mabuk, dan ia sering mengembara sendirian di bukit-bukit yang sunyi, di hutan yang dalam, atau semasa ribut, hujan, guruh, dan kilat.

 

“Undang-undang adat orang Cham melarang penduduk kampung dan orang luar daripada membuang air besar, melepaskan haiwan mati, atau benda-benda tidak bersih lain ke dalam sungai dan anak sungai. Sesiapa yang melakukan ini tanpa kebenaran akan dihanyutkan oleh roh sungai. Pokok-pokok purba dan hutan purba di hulu sungai atau berhampiran penempatan tidak boleh disentuh, kerana ini adalah hadiah dari syurga; sesiapa yang menyentuhnya akan membawa kemalangan kepada seluruh keluarga dan keturunan mereka,” kata ketua kampung Oi Muk di dusun Kit, komune Song Hinh (daerah Song Hinh).

Seiring dengan perkembangan kehidupan sosial dan interaksi antara wilayah, orang Cham di Phu Yen telah menerima pakai amalan budaya baharu, sekali gus meninggalkan adat resam yang ketinggalan zaman. Mereka memelihara dan mempromosikan nilai-nilai budaya yang kaya dengan kumpulan etnik mereka.

 

Encik So Minh Chien, Setiausaha Jawatankuasa Parti

Beliau juga berkhidmat sebagai Pengerusi Jawatankuasa Rakyat komun Phuoc Tan (daerah Son Hoa).

TRAN LE KHA

Pautan sumber: https://baophuyen.vn/94/299567/nguoi-cham-tren-dat-phu-yen.html