Kebebasan kreatif tidak bermakna tanpa had.

Wartawan (PV): Baru-baru ini, beberapa pendapat mengatakan bahawa punca kita tidak mempunyai karya sastera dan seni yang hebat yang mencerminkan skop punca pengubahsuaian dan memberi impak positif kepada pembangunan negara dan rakyat adalah disebabkan oleh kekurangan persekitaran dan ruang untuk kreativiti. Apa pendapat anda tentang pendapat ini?

Profesor Madya, Dr. Pham Quang Long: Saya berpendapat bahawa persekitaran dan ruang kreatif adalah perlu untuk semua pekerja, terutamanya pekerja kreatif individu seperti artis dan saintis . Jika seseorang beranggapan bahawa hanya kerana kekurangan persekitaran dan ruang kreatif yang tidak boleh ada karya-karya yang bermutu, jika tidak sengaja menuduh sesuatu, maka ia adalah persepsi yang tidak betul dan penilaian yang tidak objektif.

Kesusasteraan dan seni dalam mana-mana era adalah tertakluk kepada pengaruh undang-undang sosial dan orientasi dan kawalan hubungan politik , etika ortodoks, tradisi budaya... institusi, tetapi mereka juga beroperasi mengikut undang-undang kreatif mereka sendiri. Kerana ia adalah aktiviti yang istimewa, orang yang menciptanya adalah ahli masyarakat tetapi produk yang dibuat oleh orang itu hanyalah miliknya. Ia adalah hasil carian peribadi, produk unik dan istimewa yang tidak boleh dihasilkan secara besar-besaran.

Profesor Madya, Dr. Pham Quang Long.

Seniman terikat dengan zamannya, hidup mengikut zamannya, terpengaruh dan terikat dengan perhubungan pelbagai dimensi pada masa itu, tetapi mereka mencari jalan untuk masyarakat (melalui karya-karya mereka), maka mereka sentiasa bimbang dengan masalah masa dan mendahului masa melalui firasat yang kadang-kadang hanya berkelip sekali dalam hidup mereka. Adakah Nguyen Trai, Nguyen Du, Nguyen Cong Tru dan Nam Cao mempunyai kebebasan pada masa mereka untuk meninggalkan karya hebat untuk anak cucu? A. Pushkin dibuang negeri oleh Tsar; F. Dostoyevsky dijatuhi hukuman mati dan kemudian dibebaskan; L. Tolstoy telah dikucilkan oleh gereja, namun mereka masih menulis karya yang dikagumi oleh semua manusia. Memberi contoh ini adalah untuk mengatakan bahawa artis benar-benar memerlukan kebebasan dan ruang kreatif kerana itu adalah premis yang diperlukan untuk karya mereka, tetapi untuk mempunyai karya yang hebat atau tidak, banyak faktor lain diperlukan.

Dalam sejarah negara kita, terdapat raja-raja yang sangat celik, menyukai sastera, dan banyak menulis. Mereka mempunyai kebebasan yang hampir mutlak, tetapi adakah mereka meninggalkan sebarang karya hebat? Artis mesti hidup atas kegembiraan dan kesakitan rakyat mereka, negara mereka, dan juga manusia secara umum, mempunyai idea yang mendahului masa mereka, dan juga memerlukan bakat cemerlang untuk berharap untuk menulis karya agung.

PV: Sebagai seorang penulis dan penulis drama, semasa proses mencipta karya sastera, pernahkah anda berasa terhad atau terkekang dalam pemikiran kreatif anda oleh beberapa tekanan yang tidak kelihatan?

Profesor Madya, Dr. Pham Quang Long: Tugas utama saya ialah mengajar dan menyelidik sastera; menulis adalah hobi, keperluan peribadi, tetapi keperluan peribadi tidak pernah dipisahkan daripada tanggungjawab kepada masyarakat, dengan keperluan untuk mengikut piawaian sosial dan saya sendiri. Apabila berdiri di dalam kelas atau menulis apa-apa, saya mesti sedar siapa saya, apa yang saya lakukan, dan apa yang saya katakan dan tulis mestilah dalam kerangka standard, sekurang-kurangnya tidak melanggar undang-undang dan tidak mendatangkan mudarat kepada masyarakat. Itulah kesedaran untuk mematuhi undang-undang, etika, dan keperluan saintifik. Tekanan itu ada, tetapi kegembiraan sebenar juga ada, kerana saya menyumbang untuk membawa nilai positif kepada orang lain dan kepada masyarakat.

PV: Anda adalah pengarang skrip sastera “The Great Mandarin Returns to the Village” yang memperkatakan topik hidup yang panas dan menyakitkan, iaitu kemerosotan pegawai dengan penyelewengan dan rasuah. Adakah anda menghadapi sebarang kesulitan semasa menulis skrip peringkat ini?

Profesor Madya, Dr. Pham Quang Long: Saya menulis drama “Quan thanh tra” (apabila dipentaskan, ia ditukar kepada “Quan lon ve lang”) berdasarkan inspirasi drama itu oleh penulis Rusia N. Gogol (1809-1852). Di antara skrip sastera dan skrip pentas, terdapat beberapa penambahan dan pengurangan yang boleh dilakukan. Pengarah Doan Hoang Giang memberitahu saya "kita mesti memindahkan latar belakang ke sebelum 1945 supaya drama itu lebih mendalam". Kami menukar tetapan tetapi masih mengatakan apa yang perlu dikatakan. Oleh itu, kami terpaksa mengedit sendiri idea dan butiran supaya tidak melanggar peraturan am. Tetapi menukar tetapan membolehkan kami menjadi lebih kreatif dan bebas. Saya akan memberitahu anda butiran ini: Semasa mempersembahkan drama “Quan lon ve lang” di sebuah daerah di wilayah Thai Binh, para pemimpin daerah pada mulanya datang untuk menonton secara beramai-ramai, tetapi kemudian mereka beransur-ansur menarik diri, mungkin kerana mereka “menyentuh hati”. Rakyat sangat teruja kerana ia menyentuh isu anti rasuah. Drama ini telah dianugerahkan Pingat Emas di Festival Teater Cheo Kebangsaan 2011. Walau bagaimanapun, menulis tentang topik yang kompleks dan sensitif boleh menyentuh pegawai di semua peringkat, tetapi yang penting ialah pencipta mesti tahu cara menyampaikan mesej yang positif dan bermakna untuk melayani nilai bersama masyarakat, masyarakat dan negara.

PV: Penulis hebat Perancis H. Balzac pernah berkata: “Saya menulis dalam terang dua kebenaran kekal: Tuhan dan monarki mutlak.” Daripada konsep itu, sesetengah orang percaya bahawa ruang kreatif tidak bermakna tidak berkesudahan, tidak terhingga, tetapi juga perlu diterangi dan dipandu oleh cita-cita, piawaian dan peraturan tertentu. Adakah ini bercanggah dengan memastikan kebebasan kreatif artis, tuan?

Profesor Madya, Dr. Pham Quang Long: Itu benar sekali dan tiada siapa yang sepatutnya mempunyai sebarang ilusi tentang kebebasan mutlak. Pada hakikatnya, tidak ada perkara seperti itu. Walaupun dengan agama, tidak ada kebebasan mutlak. Katolik telah membakar mereka yang bercakap menentang kepercayaan mereka, jadi tidak ada institusi yang membenarkan warganya bebas di luar undang-undang, kerana institusi tidak boleh wujud tanpa undang-undang untuk mengawal hubungan sosial. Agama memberi kebebasan kepada manusia untuk memilih untuk bertindak mengikut kepercayaan mereka, tetapi pada masa kematian, mereka harus tetap menerima penghakiman Yang Maha Esa terhadap baik dan buruk, betul dan salah setiap orang.

Oleh itu, dalam mana-mana aspek, orang tidak mempunyai kebebasan dalam erti kata melampaui semua kekangan dan sekatan masyarakat dan diri mereka sendiri. Untuk mengatakan bahawa adalah perlu untuk memastikan kebebasan penciptaan untuk artis ialah bercakap tentang menghormati profesion mereka dan sifat kerja mereka dalam rangka kerja undang-undang, tidak menggunakan langkah pentadbiran di luar undang-undang untuk menyekat kebebasan dengan campur tangan dalam kerja mereka apabila mereka tidak melanggar undang-undang. Saya berkata demikian kerana aktiviti seni sememangnya bergantung kepada undang-undang dan peraturan sistem, untuk mengatakan sebaliknya adalah tidak betul.

Kemasyhuran adalah penting kepada artis, tetapi yang lebih penting ialah disayangi oleh orang ramai.

PV: Apa pendapat anda apabila beberapa tahun kebelakangan ini beberapa artis kehilangan maruah mereka sebagai ulama sejati dan menghakis misi murni sastera dan seni melalui karya yang lemah emosi dan kandungan ideologi, tetapi mengandungi mesej yang memudaratkan tujuan bersama?

Profesor Madya, Dr. Pham Quang Long: Itu amat dikesali. Jika karya sastera dan seni digabungkan dengan motif peribadi yang tidak murni atau dikaitkan dengan tujuan yang sempit dan berat sebelah, maka seniman itu sendiri tidak menunaikan kewajipan mereka sebagai ulama sejati.

Seniman sentiasa dihormati dan dihormati oleh dunia kerana bakat dan kecerdasan mereka selalunya lebih banyak dan penuh daripada orang ramai. Nilai-nilai budaya, kesenian dan kerohanian yang dibawa oleh seniman kepada rakyat dan negara sentiasa dialu-alukan dan menjadi salah satu tunjang dan penggerak untuk menggalakkan pembangunan sosial, kemajuan dan tamadun.

Atas semangat inovasi seluruh masyarakat sejak empat dekad yang lalu, artis berpeluang "bermandikan" dalam suasana kreatif yang dicipta oleh Parti dan Negara dan menggalakkan mereka untuk sentiasa berusaha meneroka dan menyumbang kepada rakyat dan negara dengan karya yang mengindahkan kehidupan dan menyumbang kepada memperkaya nilai budaya untuk rakyat. Namun, segala kreativiti artis juga perlu dizahirkan daripada hati nurani, tanggungjawab dan kewajipan seorang warganegara. Oleh kerana artis adalah warganegara yang pertama sekali, mereka mesti bertindak dengan kapasiti dan tanggungjawab seorang warganegara terhadap masyarakat dan Negara. Sengaja tidak memahami atau menjauhkan diri daripada perkara itu, artis dengan mudah boleh memisahkan diri daripada majoriti masyarakat dan kadangkala menjadi terasing, malah bertentangan dengan sesama manusia.

Artis membuat persembahan dalam persembahan. Foto ilustrasi: Hanoimoi.com.vn

PV: Kesetiaan adalah salah satu sifat mulia seorang lelaki yang budiman. Pada pendapat anda, bagaimanakah kita harus memahami kesetiaan seniman masa kini kepada Tanah Air, rakyat dan rejim sosio-politik yang telah dipilih dan dituju oleh negara kita?

Profesor Madya, Dr. Pham Quang Long: Terdapat banyak perspektif mengenai isu ini. Ia bukan sahaja dalam bidang seni. Baru-baru ini, saya mendengar bahawa kelab bola sepak juga memberi ganjaran kepada pemain atas kesetiaan mereka kepada kelab mereka. Orang ramai bercakap tentang ini untuk masa yang lama, tetapi skopnya agak luas. Sebagai contoh, bercakap tentang kesetiaan tuan-tuan kepada mereka yang telah berjasa kepada mereka sebagai kesyukuran, itu adalah sikap yang baik. Tetapi ramai orang menunjukkan kesetiaan pada masa dan tempat yang salah, yang telah membawa cemuhan dari dunia.

Kesetiaan bukan sahaja sikap moral, pilihan moral, tetapi juga persepsi. Saya ingin membincangkan dari sudut kecil seperti ini: Seniman, secara semula jadi, sentiasa bertujuan untuk kecantikan, kebaikan dan idea kemanusiaan. Dari itu, mereka melampirkan kehidupan dan kerja mereka kepada rakyat, negara, kepada cita-cita sosial dan kemanusiaan yang mulia. Tiada artis sejati yang akan mengkhianati rakyat dan negara mereka. Misi dan takdir mereka adalah menggunakan aktiviti mereka untuk berkhidmat kepada negara dan rakyat. Kemasyhuran juga penting bagi mereka, tetapi yang lebih penting, mereka disayangi oleh rakyat melalui karya dan kesetiaan yang mereka dedikasikan kepada rakyat dan negara.

Penyair hebat Nguyen Trai pernah berkata: "Balas budi petani dengan memakan makanan." Ini adalah pepatah khusus, tetapi secara umum, orang menyuburkan mereka, adalah sumber tenaga untuk mereka berkhidmat melalui kerja mereka. Melawan ini adalah mengkhianati rakyat dan memusnahkan diri mereka sendiri. Seniman yang tidak sayangkan bangsa dan negara, tidak menganggap kegembiraan dan kesedihan rakyat dan negara sebagai milik mereka, tidak boleh bercakap tentang konsep kesetiaan di sini. Melihat sejarah, kita melihat ini di mana-mana: Mendedikasikan seluruh hidup, kecerdasan, dan semangat mereka kepada rakyat, bukan sahaja orang pada zaman mereka akan mengenali ini, tetapi sejarah akan mengingati ini selama-lamanya.

PV: Untuk membentuk kesedaran dan tanggungjawab sosial, kita perlu melalui proses kesedaran. Bagi artis muda yang melatih kemahiran profesional mereka, membentuk pandangan mereka tentang kehidupan dan pandangan dunia kreatif, pada pendapat anda, apakah yang perlu kita lakukan untuk menyumbang kepada memupuk dan meningkatkan tanggungjawab sivik artis muda?

Profesor Madya, Dr. Pham Quang Long: Artis muda atau tua adalah serupa dalam satu perkara: mereka cuba mencipta untuk berkhidmat kepada kehidupan dan mengesahkan kedudukan mereka di hati rakyat. Jadi mereka mesti memahami keperluan dan aspirasi rakyat. Rakyat di sini boleh jadi majoriti, boleh jadi minoriti, tetapi sentiasa mewakili trend pembangunan dan masa depan negara. Memahami perkara ini dan bertindak balas terhadap perkara ini, artis akan mendapat penghormatan dan kasih sayang orang ramai. Penyair Che Lan Vien kadang-kadang tertanya-tanya dan menyesal bahawa apa yang ditulisnya tidak ada persamaan dengan orang ramai (tentunya, dia berkata terlalu banyak tetapi tidak salah) dan dia mahu "dari ufuk satu orang ke ufuk semua" (penyair Perancis Paul Eluard). Konsep semua di sini bermaksud masyarakat umum, negara dan rakyat. Mana-mana artis pun sama, kalau tak faham ni susah nak sampai ke destinasi!

PV: Terima kasih banyak-banyak!

"Fokus pada meningkatkan nilai ideologi dan seni, sambil memastikan kebebasan dan demokrasi dalam penciptaan sastera dan artistik; menggalakkan penerokaan baharu untuk memperkaya identiti budaya Vietnam; mengehadkan penyelewengan dan manifestasi mengikut trend remeh."

(Dokumen Kongres Kebangsaan Parti ke-13)  

(bersambung)

THIEN VAN - HAM DAN (dipersembahkan)