Lessen over visie, bewustzijn en actie.

Honderdvijftig jaar geleden, op 5 juni 1911, verliet de patriottische jongeman Nguyen Tat Thanh zijn land om een ​​manier te zoeken om de natie te redden. Zijn doel was om te observeren hoe andere landen daarin slaagden, en vervolgens terug te keren om zijn landgenoten te helpen in hun strijd tegen lijden en ontberingen.

Kameraad Nguyen Ai Quoc (president Ho Chi Minh ) spreekt op het oprichtingscongres van de Franse Communistische Partij in Tours. Hij was de eerste Vietnamees die communist werd en wordt beschouwd als een van de oprichters van de Franse Communistische Partij (december 1920). (Foto: VNA)

Het land bevond zich destijds in een duistere, uitzichtloze situatie, zonder uitweg. "Een grote vraag zonder antwoord."

Sinds de Franse koloniale invasie van Vietnam in 1858 hebben er voortdurend patriottische bewegingen tegen de Fransen plaatsgevonden: de Can Vuong-beweging tegen de Fransen, gebaseerd op een feodale ideologie met patriottische koningen als Ham Nghi, Thanh Thai en Duy Tan; de boerenopstand van Hoang Hoa Tham, die 30 jaar duurde; en de patriottische bewegingen van het begin van de 20e eeuw onder leiding van Phan Boi Chau en Phan Chu Trinh, gebaseerd op burgerlijke democratische ideeën. Deze bewegingen waren een toonbeeld van patriottisme en het streven naar onafhankelijkheid, maar ze faalden achtereenvolgens door een gebrek aan de juiste politieke richting, geschikte methoden, een voldoende sterke leiderschapsorganisatie en, bovenal, een onvermogen om de hele natie te verenigen.

Die barre situatie vereiste nieuw denken, een strategische visie en duidelijke, doordachte doelen om de impasses op de weg naar nationale ontwikkeling te overwinnen. Via welke weg, methode en kracht konden we de onafhankelijkheid en vrijheid herwinnen en het land ontwikkelen? De jonge man Nguyen Tat Thanh - Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh, op zijn zoektocht naar een manier om het land te redden en de revolutie te leiden, kwam tot het juiste inzicht en handelde dienovereenkomstig.

Ten eerste moet de zaak van nationale bevrijding, sociale bevrijding en nationale ontwikkeling beginnen bij het volk, voor het volk, en het volk als fundament nemen. In december 1920, tijdens het congres van Tours waar de Franse Communistische Partij werd opgericht, verwoordde leider Nguyen Ai Quoc het doel duidelijk: "Vrijheid voor mijn landgenoten, onafhankelijkheid voor mijn vaderland, dat is alles wat ik wil, dat is alles wat ik begrijp" ⁽¹⁾ .

Uit zijn praktische ervaringen in de strijd in Vietnam en uit de revoluties wereldwijd die hij bestudeerde, zag leider Nguyen Ai Quoc duidelijk: "Revolutie is de gemeenschappelijke zaak van het hele volk, niet slechts van één of twee individuen", "als we ons niet inspannen, zullen we zeker niet slagen", "een paar mensen kunnen het niet, maar veel mensen die samenwerken zullen zeker slagen." Hij geloofde dat onmiddellijke actie noodzakelijk was en dat vertrouwen op de kracht van het hele volk onvermijdelijk tot succes zou leiden.

Op 28 januari 1941 keerde leider Nguyen Ai Quoc met het Centraal Comité van de Partij terug naar zijn vaderland om de revolutie rechtstreeks te leiden. In Cao Bang vertelde hij kameraad Vo Nguyen Giap dat het noodzakelijk was om het hele volk te verenigen, het hele volk te bewapenen, eerst het volk, dan de wapens; met het volk zullen er wapens zijn, met het volk zal er alles zijn.

Toen de revolutie in 1945 slaagde, onder de voorwaarden van de regerende Partij, besteedde president Ho Chi Minh veel aandacht aan de belangen van het volk. "Wat het volk ten goede komt, moeten we met alle macht doen. Wat het volk schaadt, moeten we met alle macht vermijden," zei hij. "Als het land onafhankelijk is, maar het volk geen geluk en vrijheid geniet, dan is onafhankelijkheid betekenisloos" ⁽²⁾ . De regering en de lokale autoriteiten moeten: "Het talent, de kracht en de middelen van het volk gebruiken ten behoeve van het volk" ⁽³⁾ . Hij was van mening dat publieke zaken aan het volk moesten worden voorgelegd voor discussie, dat hun mening moest worden gevraagd en dat ze moesten worden uitgelegd, zodat ze de zaken begrepen en correct handelden. "Als het volk een resolutie onjuist vindt, laat hen dan amendementen voorstellen. Op basis van de mening van het volk moeten we onze kaders en organisaties bijsturen" ⁽⁴⁾ . Hij benadrukte dat ons land een democratisch land is.

"Alle voordelen zijn voor de mensen."

Alle macht behoort aan het volk” ⁽⁵⁾ .

Ten tweede is voor een succesvolle revolutie een echte revolutionaire partij de leiding nodig. Nguyen Ai Quoc begreep de rol van een revolutionaire partij al vanaf het moment dat hij de marxistisch-leninistische theorie omarmde. Daarom sloot hij zich in 1919 aan bij de Franse Socialistische Partij, een partij van de Tweede Internationale die de koloniale volkeren verdedigde. In december 1920 nam hij deel aan de oprichting van de Franse Communistische Partij. Later, tijdens zijn actieve periode binnen de Communistische Internationale, werd hij nog vastberadener om een ​​revolutionaire partij in Vietnam op te richten.

Leider Nguyen Ai Quoc stelde duidelijk dat de revolutie “in de eerste plaats een revolutionaire partij nodig heeft, om het volk intern te mobiliseren en te organiseren, en extern contact te leggen met onderdrukte naties en het proletariaat. De revolutie kan alleen slagen als de partij sterk is, net zoals een schip alleen kan varen als de stuurman standvastig is. Om sterk te zijn, moet de partij een ideologie als kern hebben, en iedereen in de partij moet die ideologie begrijpen en volgen. Een partij zonder ideologie is als een mens zonder verstand, een schip zonder kompas” ⁽⁶⁾ . De genoemde ideologie is het marxisme-leninisme – “de meest authentieke, meest zekere en meest revolutionaire ideologie”. Hij werkte hard om de voorwaarden te scheppen, zowel op politiek, ideologisch, theoretisch als organisatorisch en personeel vlak, om in het voorjaar van 1930 de Communistische Partij van Vietnam op te richten.

De Partij leidde met succes de Augustusrevolutie van 1945. Onder de omstandigheden van het partijbewind formuleerde president Ho Chi Minh in 1947 twaalf punten over het karakter van een echte revolutionaire Partij, waarvan het eerste luidt: "De Partij is geen organisatie die rijkdom en macht nastreeft. Zij moet de taak vervullen om de natie te bevrijden, het vaderland rijk en sterk te maken en het volk gelukkig te maken" ⁽⁷⁾ . Hij verzocht: Om de stabiliteit van de Partij te waarborgen, mogen we geen van deze twaalf punten vergeten. Een echte revolutionaire Partij moet een morele, beschaafde Partij zijn, werkelijk voor het land en voor het volk.

Ten derde hield de Vietnamese revolutie de geest van zelfredzaamheid, zelfkracht en zuiver internationalisme hoog. Begin 1921 ontmoette leider Nguyen Ai Quoc in Parijs de Franse minister van Koloniën, Albert Sarraut, en eiste dat Frankrijk de onafhankelijkheid van Vietnam zou teruggeven. Dit gebeurde niet. Leider Nguyen Ai Quoc besloot te vechten voor de onafhankelijkheid. Als actief lid van de Communistische Internationale zag hij duidelijk het nobele proletarische internationalisme en het verlangen naar een wereld die in vrede en vriendschap leeft, "rustige luchten en kalme zeeën". Hij begreep dat onderdrukte naties dringend internationale steun en hulp nodig hadden, maar besefte ook dat "als je wilt dat anderen je helpen, je eerst jezelf moet helpen" ⁽⁸⁾ .

De Augustrevolutie van 1945 was een overwinning van zelfredzaamheid en zelfversterking, in overeenstemming met Ho Chi Minhs ideologie van "onze eigen kracht gebruiken om onszelf te bevrijden".

De Augustrevolutie van 1945 was een overwinning van zelfredzaamheid en zelfversterking, in overeenstemming met Ho Chi Minhs ideologie van "onze eigen kracht gebruiken om onszelf te bevrijden".

De pas onafhankelijke natie, voorheen een semi-feodaal, arm en achterlijk koloniaal land, werd door president Ho Chi Minh gezien als een sterke en welvarende natie die "schouder aan schouder kon staan ​​met de grote mogendheden van de wereld". Om dit te bereiken, was het noodzakelijk om te streven naar verbetering van het onderwijs van de bevolking, want "een onwetende natie is een zwakke natie". Het was ook essentieel om wetenschap en technologie te leren van ontwikkelde landen.

In een brief aan de Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken op 1 november 1945 wilde hij vijftig Vietnamese jongeren naar Amerika sturen om “technologie, landbouw en andere gespecialiseerde vakgebieden te bestuderen” ⁽⁹⁾ . In 1946 verklaarde hij in zijn oproep aan de Verenigde Naties “een open beleid en samenwerking op alle gebieden” ⁽¹⁰⁾ . In 1947 verklaarde hij dat Vietnam “vrienden wilde zijn met alle democratische landen en van niemand vijanden wilde maken” ⁽¹¹⁾ .

Bij de opbouw van het socialisme in het noorden concentreerde president Ho Chi Minh zich op de toepassing van het marxisme-leninisme en het leren van de ervaringen van andere landen, terwijl hij tegelijkertijd de nadruk legde op onafhankelijkheid en zelfredzaamheid. Hij koos de juiste vorm, snelheid en stappen en stelde eigen wetten op voor Vietnam, waarmee hij geleidelijk aan op weg ging naar het socialisme. Vietnam heeft een eigen manier van werken nodig: "We kunnen niet zoals de Sovjet-Unie zijn, want de Sovjet-Unie heeft andere gewoonten en tradities, en een andere geschiedenis en geografie" ⁽¹²⁾ .

De gedachten, opvattingen en leiding van president Ho Chi Minh gedurende het hele proces van het zoeken naar een weg naar nationale verlossing en het leiden van de revolutie hebben, samen met de Partij, de natie van de ene overwinning naar de andere geleid en haar in staat gesteld de kracht, het potentieel, de positie en het internationale prestige te bereiken die zij vandaag de dag geniet.

De gedachten, opvattingen en leiding van president Ho Chi Minh gedurende het hele proces van het zoeken naar een weg naar nationale verlossing en het leiden van de revolutie hebben, samen met de Partij, de natie van de ene overwinning naar de andere geleid en zo de basis, het potentieel, de positie en het internationale prestige bereikt die zij vandaag de dag geniet. Het 14e Nationale Congres van de Partij bevestigde de grote verworvenheden van 40 jaar hervormingen en luidde een nieuw tijdperk van nationale vooruitgang in.

In het nieuwe tijdperk beschikt Vietnam over nieuwe sterke punten en kansen voor snelle en duurzame ontwikkeling. Het is echter ook noodzakelijk te erkennen dat de vier gevaren die de Partij in 1994 identificeerde, nog steeds bestaan ​​en in sommige gebieden zelfs complexer zijn geworden. Het gaat om het gevaar van economische achterstand ten opzichte van andere landen, het gevaar van afwijking van het socialistische pad, het gevaar van corruptie, verspilling, negatieve praktijken en moreel verval onder een deel van de kaders en partijleden, en het gevaar van "vreedzame evolutie", "zelfontwikkeling" en "zelftransformatie" binnen de Partij.

Het 14e Nationale Congres vatte de belangrijkste lessen samen, waarvan de voornaamste de onwankelbare toewijding aan, toepassing van en creatieve ontwikkeling van het marxistisch-leninisme en het gedachtegoed van Ho Chi Minh is; de onwankelbare toewijding aan het doel van nationale onafhankelijkheid en socialisme; de ​​onwankelbare toewijding aan de hervormingslijn van de Partij; en de onwankelbare toewijding aan de organisatorische en operationele principes van de Partij. Deze vier onwankelbare toewijdingen garanderen succesvolle hervormingen, blijven de ontwikkeling in het nieuwe tijdperk sturen, helpen bij het benutten van kansen en het overwinnen van bedreigingen.

Het Congres nam belangrijke beslissingen om de twee eeuwfeestdoelen te verwezenlijken, waarbij alle beschikbare middelen en nieuwe drijfveren werden ingezet voor een economische groei van meer dan 10%. Het benadrukte strategische autonomie, zelfredzaamheid, eigen kracht en zelfvertrouwen voor een vreedzaam, onafhankelijk, machtig, welvarend, beschaafd en gelukkig Vietnam. In deze glorieuze onderneming zal het gedachtegoed van Ho Chi Minh de Partij en de Vietnamese natie voor altijd leiden.

(1) Biografische Kroniek van Ho Chi Minh, Nationale Politieke Uitgeverij, Hanoi, 2016, deel 1, pagina 86.

(2) Ho Chi Minh: Complete Works, National Political Publishing House, Hanoi, 2011, vol. 4, p. 64.

(3) Ho Chi Minh: Ibid., vol. 5, blz. 81.

(4) Ho Chi Minh: Ibid., vol. 5, blz. 337-338.

(5) Ho Chi Minh: Ibid., vol. 6, blz. 232.

(6) Ho Chi Minh: Ibid., vol. 2, blz. 289.

(7) Ho Chi Minh: Ibid., vol. 5, blz. 289.

(8) Ho Chi Minh: Ibid., vol. 2, blz. 320.

(9) Ho Chi Minh: Ibid., vol. 4, blz. 91.

(10) Ho Chi Minh: Ibid., vol. 4, blz. 523.

(11) Ho Chi Minh: Ibid., vol. 5, blz. 256.

(12) Ho Chi Minh: Ibid., vol. 10, blz. 391.

Universitair hoofddocent, PhD NGUYEN TRONG PHUC

Bron: https://nhandan.vn/bai-hoc-ve-tam-nhin-nhan-thuc-va-hanh-dong-post966826.html