De schaduw van de geschiedenis op een stenen plaat.

De inscriptie op de stenen plaat is gebaseerd op het gearchiveerde exemplaar van de EFEO.

1. Verschillende grote stenen stèles met inscripties zijn overgebracht naar musea in Hanoi en Da Nang, en zijn onlangs ter bewaring geplaatst in de tentoonstellingsruimte van de My Son Relic Management Board.

We ontdekten dat er nog een kleine stenen plaat op de archeologische vindplaats lag. Op de plaat stonden een paar vervaagde regels tekst, maar die bevatten specifieke informatie over een belangrijke historische gebeurtenis.

Het betreft een stenen plaat met inscripties die onderzoeker George Coedes in 1908 catalogiseerde onder de aanduiding C 75, en die nu door de My Son Relics Management Board is opgenomen onder het nieuwe inventarisnummer MSD350.

De C 75-inscriptie bevat slechts 4 regels van het oude Cham-schrift, dat is afgeleid van het Brahmi-schrift (Sanskriet, van Indiase oorsprong); het werd in 1904 door Louis Finot in het Latijn getranscribeerd, in het Frans vertaald en gepubliceerd in een onderzoeksartikel in het Journal of the French School of Far Eastern Studies. Meer recentelijk heeft Arlo Griffiths (2009) de Latijnse transcriptie herzien, die uit 4 regels bestaat:

(1) di śakarāja 913 huriy 5 vaṅun vulān 4 vr̥ haspativāra [ma]

(2) ghanakṣatravr̥ ścikalagna kāla yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva

(3) punaḥ yāṅ po ku śrī jaya īśānabhadreśvara karaṇa kīrtti yaśa di bhūmima

(4) ṇḍala niy

De stenen plaat met de inscriptie C 75 (4 regels) bevindt zich op de binnenplaats van toren D, Mijn Zoon.

De tekst kan ruwweg als volgt worden vertaald: "In het jaar 913 van de Saka-kalender, op de 5e dag van de 4e maand, tijdens de Maga-maanfase, met het sterrenbeeld Schorpioen in de dierenriem, liet koning Yan Pu Ku Vijaya Śrī Harivarmadeva het beeld (tempel of linga) van de god Iśāna-Bhadreśvara herbouwen om het land te verheerlijken."

Iśāna-Bhadreśvara is een titel van de god Shiva, geassocieerd met de namen van de eerste koningen van Champa, en wordt vereerd als de beschermgod van het koninkrijk.

Het jaar 913 in de oude Saka-kalender komt overeen met het jaar 991 in de Gregoriaanse kalender. Dit was de periode na de aanval van koning Le Hoan (Dai Viet) op de hoofdstad van Champa.

Het boek "Dai Viet History Chronicle" beschrijft een gebeurtenis uit 982: "De koning leidde persoonlijk een expeditie tegen Champa, waarbij hij talloze soldaten gevangen nam, samen met honderd courtisanes en een boeddhistische monnik uit India. Hij veroverde waardevolle voorwerpen, verzamelde tienduizenden goud- en zilverstukken en andere schatten, verwoestte de stadsmuren, vernietigde de voorouderlijke tempels en keerde na een jaar terug naar de hoofdstad." En in 988 "stichtte de koning van Champa, Bang Vuong La Due, zijn tempel in Phat Thanh en nam de titel 俱尸利呵呻排麻羅 (Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La) aan."

2. Door dit te vergelijken met een inscriptie die gevonden is op de locatie Dong Duong (district Thang Binh), waarin staat dat de Champa-koning in 875 een tempel stichtte in de hoofdstad Indrapura, concluderen onderzoekers dat de aanval van koning Le Hoan in 982 plaatsvond in het gebied rond de hoofdstad Indrapura. Dit bracht de Champa-koning ertoe te vluchten naar de "boeddhistische stad" (waarmee vermoedelijk de citadel van Vijaya in het huidige Binh Dinh wordt bedoeld).

Mijn zoon-toevluchtsoord. Foto: MH

In verband met deze gebeurtenissen vermelden de historische bronnen van de Song-dynastie (China) ook dat in 990 de nieuwe koning van Champa de troon besteeg in "het land van Boeddha's gelofte" en gezanten stuurde om te melden dat Champa werd aangevallen door Giao Chau (Dai Viet).

In 1007 stuurde de Champa-koning, genaamd 楊普俱毗茶室離 (Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi), een gezant naar de Song-dynastie, waarin hij zei dat de koning naar Phật Thệ was gevlucht, 700 mijl ten noorden van zijn voormalige hoofdstad.

In de C 75-inscriptie in My Son staat een zin die verwijst naar de Champa-koning: "yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva". Deze zin bevat zowel een respectvolle aanspreekvorm (yāṅ po ku = Opperkoning), een eervolle lofbetuiging (vijaya = glorieuze overwinning) als een Sanskriettitel (śrī harivarmmadeva = Goddelijke Harivarman).

In Chinese en Vietnamese historische bronnen werden bij het vastleggen van de namen van de Champa-koningen vaak verkorte versies gebruikt, waarbij fonetische (of semantische) weergaven van enkele lettergrepen werden toegepast.

De stenen plaat bevat inscripties.

In de historische bronnen van de Song-dynastie wordt het geschreven als 楊普俱毗茶室離, in het Chinees-Vietnamees uitgesproken als Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi, maar wanneer het in het Chinees wordt gelezen als yang-pu-ju-bi-cha-she-li, kan het worden herkend als een transliteratie van yāṅ po ku vijaya.

Op dezelfde manier vermeldt de Đại Việt-kroniek de naam van de Champa-koning uit deze periode als 俱尸利呵呻排麻羅, uitgesproken als Câu Thi Lị Ha Thân Bài Ma La in het Sino-Vietnamees en ju-shi-li-a-shen-bei-ma-luo in het Chinees; dit zou een weergave kunnen zijn van de naam Ku Śrī Harivarmadeva in het oude Champa, verwijzend naar dezelfde koning in de C 75-inscriptie.

Het vergelijken van de namen die in de vier talen – Indiaas, Chinees, Cham en Vietnamees – voorkomen, vereist verder nauwgezet onderzoek. Het is echter zeer waarschijnlijk dat de overgebleven inscripties op de stenen plaat uit de 75e eeuw op de locatie My Son een belangrijke mijlpaal in de geschiedenis van Champa vastlegden: na de aanval van koning Le Hoan in 982 werd de heilige plaats in My Son verder gerestaureerd en uitgebouwd door koning Yāṅ po ku vijaya śrī Harivarmmadeva, hoewel de hoofdstad van Champa inmiddels naar Cha Ban (Binh Dinh) was verplaatst.

Bron: https://baoquangnam.vn/bong-dang-lich-su-tren-mot-phien-da-3140066.html