Het oude dorp
Chiêm Sơn is een oud dorp dat is vastgelegd in het boek "Ô Châu cận lục" van Dương Văn An uit de jaren 1553-1555. Het dorp behoorde vroeger tot de gemeente Mậu Hòa, district Duy Xuyên, en maakt nu deel uit van de gemeente Duy Trinh, district Duy Xuyên.
Het dorp kent vele bijzonder belangrijke historische plekken, nauw verbonden met de culturele uitwisseling en interactie tussen Champa en Dai Viet. Van het heiligdom van de Vrouwe Chiem Son en de rituelen ter ere van haar tot de overblijfselen uit de Nguyen-dynastie, zoals het mausoleum van Vinh Dien (Hieu Van, keizerin van Sai Vuong Nguyen Phuc Nguyen) en het mausoleum van Vinh Dien (Doan Hue Phi, echtgenote van Thuong Vuong Nguyen Phuc Lan, moeder van Hien Vuong Nguyen Phuc Tan)...
Volgens de oudsten van het dorp Chiêm Sơn beschrijft de geschiedenis van de stichting van het dorp de verdiensten van de voorouders bij het vestigen van de dorpsnaam, het stichten van gehuchten, tempels, bruggen, enzovoort. Drie prominente stichtende families zijn Nguyễn Công, Nguyễn Văn en Nguyễn Đình.
De Nguyen Cong-clan, met als stichter Nguyen Ta Hien, bezat vóór 1945, onder leiding van clanleider Nguyen Cong Kien, nog steeds een catalogus uit het 6e jaar van Thai Duc (1783) en een genealogisch register uit het 16e jaar van Minh Mang (1835).
De Nguyen Van-clan heeft een stamvader, Nguyen Van Minh, wiens nakomelingen een boek met genealogische gegevens bewaarden uit het jaar Giap Tuat (1754) en een uitgebreide samenvatting uit het 8e jaar van Thai Duc (1785).
De Nguyen Dinh-clan heeft Nguyen Dinh Tu als stichter. Daarnaast zijn er in het dorp nog verschillende andere clans die als afstammelingen van deze clan worden beschouwd.
Volgens dr. Tran Dinh Hang, directeur van het Nationaal Instituut voor Cultuur en Kunst in Hue , tonen documenten van onderzoeken die vóór 1945 werden uitgevoerd aan dat er in het dorp Chiem Son 14 koninklijke decreten van de Nguyen-dynastie waren uitgevaardigd aan Cao Cac, de beschermgodin van het dorp, Thai Duong Phu Nhan (Vrouwe Chiem Son) en de opperbevelhebber Tran Van Phu.
Opmerkelijk is dat in het vijfde regeringsjaar van Duy Tan (1911) Lady Chiem Son werd verheven van de godin van Thai Duong Phu Nhan tot de godin van Nhan/Trinh Uyen Duc Bao Trung Hung. In het negende regeringsjaar van Khai Dinh (1924) werd ze verder geëerd met de titel Trai Tinh Trung Dang Than.
Diepste bron
De dorpelingen hebben eeuwenoude legendes doorgegeven over een buitengewoon fenomeen, bekend als de Goddelijke Legende van Chiêm Sơn. Het verhaal gaat dat het beeld van de godin spontaan opdook aan het wateroppervlak bij de Tây An-pier, in het heilige bos van het dorp Mậu Hòa. Mensen uit naburige dorpen waren getuige van haar wonderbaarlijke verschijning en kwamen vragen of ze het beeld mochten meenemen om te aanbidden, maar niemand kon het dragen. Op dat moment kwamen ook de mensen van Chiêm Sơn vragen of ze het beeld mochten meenemen om te aanbidden, en zij stemde toe (volgens de legende waren het acht herderskinderen).
De mensen wilden de godin uitnodigen naar het heiligdom van Ông (Heer Cao Các), maar het touw brak toen ze Bàu Đưng bereikten. Omdat ze wisten dat de godin wilde blijven, vroegen de dorpelingen toestemming om een heiligdom te bouwen en jaarlijkse, plechtige ceremonies te organiseren. Met name wordt er elke drie jaar een grootse ceremonie gehouden, met traditionele opera-uitvoeringen ter ere van de godin.
Volgens het principe van opoffering voor vrede en voorspoed, bieden de dorpelingen tijdens het Vrouwenfestival lokale producten aan met verschillende symbolische betekenissen. De offers moeten onder andere zoetwaterkrabben, hele knoflookplanten, koolplanten met wortels en bloemen, gestoofde slangenkopvis en vooral een geroosterde civetkat bevatten.
De heiligheid van de totem en animistische overtuigingen hebben geholpen om de symbolische betekenis van de offers te ontcijferen en te verduidelijken. Juist vanwege deze diepgaande sacrale oorsprong is het Mariaheiligdom het middelpunt geworden van het traditionele Lady Chiêm Sơn-festival.
Sterke culturele invloed
Het standbeeld van Lady Chiêm Sơn, dat in de hoofdhal wordt vereerd, is 56 cm hoog, met gekruiste benen van 54 cm breed, een lichaamdikte van 13 cm, een hoofdhoogte van 18 cm, een armlengte van 28,8 cm en een voetlengte van 17 cm.
Dr. Tran Dinh Hang is van mening dat het unieke kenmerk van het standbeeld van de godin, dat door de schildertechnieken die in de loop der tijd zijn gebruikt grotendeels is vervloten, is dat het nog steeds omringd en ondersteund wordt door zeven Naga-slangenkoppen die een baldakijn vormen boven en onder, zittend op de rug van de slang, wat lijkt op een heilig rijdier.
De laatste tijd proberen dorpelingen het oorspronkelijke standbeeld in zijn oorspronkelijke vorm te herstellen, met veel van zijn kenmerken zoals lange oren, een grote neus en dikke lippen – een beeld dat voor de Vietnamese bevolking vrij onbekend is.
Dr. Tran Dinh Hang legt uit: "Slangen, draken en hun verschillende gedaantes zijn de meest treffende symbolen van het streven van de agrarische gemeenschap naar een overvloedige oogst."
Terwijl de draak een prominent symbool was in de feodale wereld van het Noorden, was het in de inheemse cultuur van het Zuiden de slangengod Nagar.
Men kan stellen dat de zeven Nagar-slangenkoppen in het standbeeld van Lady Chiêm Sơn een zeldzaam herkenningspunt vormen in het verre noorden, tussen de twee beschavingen die beïnvloed zijn door draken en slangen.
De Vietnamese rijstboeren in de Thu Bồn-rivierdelta symboliseerden de drie slangengoden rond het standbeeld van Lady Chiêm Sơn als de Drie Watergeneraals. Deze godinnen werden wijdverbreid vereerd in dorpen langs de Cái-rivier, tot aan Thanh Hà en Cù Lao Chàm in Hội An. Tijdens de Nguyễn-dynastie kregen ze de titel Phục Ba Generaal.
Met zijn stelsel van heilige plaatsen dat zich uitstrekt van Tra Kieu tot Ba Thu Bon (in Thu Bon en Trung An), Ba Chiem Son, dat aansluit op Ba Chua Ngoc op de berg An, en Bo Bo Phu Nhan in Cu Lao Cham…, is het riviersysteem Cai - Sai Thi - Thu Bon doordrenkt van heiligheid en mysterie, wat de bijzonder belangrijke rol ervan in de geschiedenis en cultuur van de provincie Quang Nam aantoont.
Bron
Reactie (0)