Culturele kenmerken, gedrag en persoonlijkheid van het Nghe Tinh-volk door de manier waarop het wordt aangesproken

Noot van de redactie: universitair hoofddocent dr. Hoang Trong Canh (faculteit Filologie van de Universiteit van Vinh) heeft veel onderzoek gedaan naar regionale dialecten in het hele land, met name in Nghe Tinh. De krant Ha Tinh wil graag met hem in gesprek.

Universitair hoofddocent, dr. Hoang Trong Canh.

PV: Kunt u ons wat algemene informatie geven over de culturele kenmerken, het gedrag, de persoonlijkheid en de woongebieden die tot uiting komen in de verschillen in aanspreekvormen tussen regio's, met name Nghe Tinh?

Universitair hoofddocent, dr. Hoang Trong Canh: Hoewel alle dialectregio's dezelfde aanspreekelementen gebruiken, zijn de mate van gebruik, expressieve nuances en gedragshoudingen niet hetzelfde. Dit blijkt allereerst uit het gebruik van het woord "con" in aanspreekvormen. In de familie, zowel van vaders- als moederskant, noemen mensen in Nghe Tinh "kleinkind" en "achterkleinkind" vaak "con". Daarom komen we vaak verschillende rollen tegen, maar met dezelfde aanspreekvorm: co (grootvader) (en broers en zussen in dezelfde positie als "cu") - con, o ong (grootvader), ba (grootvader) (en mensen in de vaderlijke en moederlijke familie in dezelfde positie als "cu") - con, ub (grootvader), aunt (tante), o (tante), aunt, duong - con. Deze manier van aanspreken is niet correct in functie, of met andere woorden, de juiste manier van aanspreken volgens de rol van Nghe Tinh is vaak niet zo grondig en frequent als die van Noord-Amerikanen. Zelfs wanneer hun kinderen volwassen zijn of een gezin hebben, noemen Nghe hun kinderen en kleinkinderen in communicatiesituaties die formaliteit en diplomatie vereisen, nog steeds "con" in plaats van "anh" of "chi", zoals de Noord-Amerikanen. Als je "anh" of "chi" wordt genoemd, zal die persoon zich vanzelfsprekend voelen alsof hij of zij koud, beleefd en diplomatiek wordt behandeld, als een buitenstaander.

Normaal gesproken gebruiken Nghe-mensen het voornaamwoord "toi" (met een neutrale nuance) niet om hun kinderen en kleinkinderen aan te spreken, zelfs niet als ze volwassen zijn. In het Nghe Tinh-dialect is "tui" een fonetische variant van het woord, die overeenkomt met "toi". Maar in de manier waarop Nghe Tinh het gebruiken, en ook in de expressieve nuance van het woord, verschilt "tui" sterk van "toi". Kinderen kunnen "tui" gebruiken om hun vaders, moeders, grootouders en ouderen aan te spreken met een expressieve nuance die niet zo neutraal is als "toi". Voor Nghe Tinh is het gebruik van "tui" nederig en intiem, terwijl het gebruik van "toi" bij het aanspreken van ouderen enigszins brutaal en onbeleefd is.

Terwijl Noorderlingen "toi" gebruiken om hun (volwassen) kinderen aan te spreken als normaal, beleefd en respectvol, beschouwen Nghe Tinh het juist als gebrek aan genegenheid en afstandelijkheid. Zuiderlingen gebruiken ook "tui" om zichzelf aan te spreken, net als Nghe Tinh, wat een rustieke, eenvoudige nuance creëert, waardoor de luisteraar zich intiemer en dichterbij voelt dan met "toi". Zuiderlingen gebruiken "tui" echter vaak om met mensen van dezelfde of jongere leeftijd te praten, en gebruiken het niet om ouders of ouderen aan te spreken, zoals Nghe.

Als we het breder over aanspreekvormen hebben, moeten we het hebben over woorden (zinnen), begroetingen (zinscomponenten, compleet of onvolledig (abrupt), bijbehorende modale elementen, bijbehorende idiomen om het flexibel te maken...). Nghe Tinh heeft ook zijn eigen kenmerken. Soms is het zo eenvoudig dat het abrupt is, anders dan in het Noorden en het Zuiden (Noordelingen zeggen: "Ik groet mijn vader, ik groet mijn grootvader"; Zuidelingen zeggen: "Ik groet mijn leraar, ik groet mijn broer"... maar Nghe-mensen zeggen alleen: "Hallo vader", "Hallo leraar", "Hallo grootvader"...) - deze eigenschap zou van Noordelingen en Zuidelingen geleerd moeten worden.

Culturele kenmerken, gedrag en persoonlijkheid van het Nghe Tinh-volk door de manier waarop het wordt aangesproken

Taal wordt in het leven rijkelijk gebruikt.

PV: Kunt u ons meer vertellen over de unieke kenmerken van de cultuur van het bellen in het Nghe Tinh-dialect, die verschillen van die in andere regio's?

Universitair hoofddocent, dr. Hoang Trong Canh: Een uniek kenmerk van de traditionele aanspreekcultuur binnen het gezin (en in de maatschappij) is duidelijk zichtbaar in het Nghe Tinh-dialect: Nghe-mensen gebruiken vaak genderelementen (jongen/meisje). Dit is te zien aan het gebruik van de elementen cu en di (hoer) in de dagelijkse omgang. Bij het krijgen van kinderen worden de namen van de ouders vaak vervangen door de naam van het eerstgeboren kind, maar vroeger, in Nghe Tinh, bevatten de namen van de ouders het extra element cu of di.

Als een echtpaar bijvoorbeeld een zoon als eerste kind krijgt, worden de vader en moeder van het kind vanaf dat moment aangesproken met de naam van het eerste kind en krijgen ze het element cu voor de voornaam (cu Lan, cu Hoa)...; als ze een dochter als eerste kind krijgen, krijgen de ouders ook de naam van de dochter en krijgen ze het element di ervoor: di Lan, di Hoa...

Een dergelijke manier van aanroepen laat zien dat het idee van genderdiscriminatie (man, vrouw) diepgeworteld is in het bewustzijn en gedrag van de Nghe. In veel plattelandsgebieden worden getrouwde vrouwen vóór het huwelijk niet langer bij hun voornaam aangesproken, maar bij de naam van hun echtgenoot (bijvoorbeeld, de naam van de echtgenoot is Hoa, dus de vrouw wordt door iedereen ook aangesproken als een (zus), mu (tante)... Hoa).

Houdingen en gedragingen die de houding ten opzichte van het geslacht weerspiegelen, zowel mannelijk als vrouwelijk, en van vaders- en moederszijde, komen ook duidelijk tot uiting in de manier waarop de namen van de ouders worden genoemd. In het Noorden wordt een zoon geboren vóór de vader "bac" genoemd, een zoon geboren na de vader "chu", een meisje geboren vóór de vader "bac" en een meisje geboren na de vader "co". Van moederszijde wordt een zoon geboren vóór de moeder "bac" genoemd, een zoon geboren na de moeder "cu", een meisje geboren vóór de moeder "bac" en een meisje geboren na de moeder "duc". In Nghe Tinh wordt een jongen die vóór of na de vader wordt geboren, net als in het Noorden genoemd, maar als een meisje vóór of na de moeder wordt geboren, wordt ze "o" genoemd. Van moederszijde, in tegenstelling tot in het Noorden, wordt een jongen die vóór of na de moeder wordt geboren, "cu" (oom) genoemd, en een meisje dat vóór of na de moeder wordt geboren, wordt ze "di" genoemd.

Zo zien we dat mensen uit het Noorden zich altijd bewust zijn van en het element van anciënniteit, superioriteit en inferioriteit bevorderen; de superieuren worden altijd gerespecteerd, zonder onderscheid tussen man en vrouw, vaderlijk of moederlijk. Geslachtsonderscheid wordt alleen gemaakt in de lagere rangen bij degenen die na de vader of moeder geboren zijn. Het gebrek aan onderscheid tussen vaderlijke of moederlijke gevoelens voor mensen uit het Noorden blijkt ook uit het feit dat de echtgenoot van de oudere zus van de vader en de echtgenoot van de oudere zus van de moeder beiden oom worden genoemd, net zoals men de oudere broer van de vader noemt; de echtgenoot van de tante en de echtgenoot van de tante worden beiden oom genoemd, net zoals men de jongere broer van de vader noemt. Ondertussen wordt voor Nghe Tinh-mensen zowel de echtgenoot van de tante (geboren vóór of na de vader) als de tante (geboren vóór of na de moeder) beiden oom genoemd.

Het is duidelijk dat de concepten, gevoelens en houdingen van het Nghe Tinh-volk wat betreft geslacht en hun verwanten verschillen van die van de noordelijke bevolking.

Culturele kenmerken, gedrag en persoonlijkheid van het Nghe Tinh-volk door de manier waarop het wordt aangesproken

De manier waarop mensen in het Nghe Tinh-dialect worden aangesproken, kent sterke lokale nuances. (Illustratiefoto).

PV: Hoe is de sociale aanspreekvorm in het Nghe Tinh-dialect, meneer?

Universitair hoofddocent, dr. Hoang Trong Canh : Het meest opvallende verschil met andere dialecten is het grote aantal sociale titels in het Nghe Tinh-dialect. Samen met elementen van de nationale taal en verschillende combinaties heeft het Nghe Tinh-dialect een rijk en uniek titelsysteem gecreëerd.

Hier kunnen we de woorden vermelden die worden gebruikt om anderen in de Nghe Tinh-samenleving aan te spreken, zoals: tui, tau, choa, mieng, menh, ni, dang ni, bay choa, dan tui, bi choa, nau tui, nau choa, mi choa, nau ni, bung ni, bang choa, hang tau, hang toi, nha toi, nha choa, nha meng, chung tui, chung tau, chung choa, chung mieng, chung menh, quan choa, quan tau... (verwijst naar de eerste persoon, enkelvoud en meervoud). De woorden: may, mi, nghi, ôông, ung, cu, di, bát, enh, êênh, a, mu, co, co-cát, ôông-chát, bà-chát, êênh-chát, a bà-chát, êênh-chát, a cô, êênh-chau, ôông-chau, bà-chau, ôông-cu, bà-cu, êênh-cu, een cu, een ê-di, ê-nh-di, ôông-di, bà-di, bà-hoe, ê-nh-hoe, ôông-hoe, een schoffel, een nhieu, ê-nh-nh-nh, ê-nh-hoc, a hoc, a nho, me-nh-nh-nh... (gebruikt om te verwijzen naar de tweede persoon enkelvoud). De woorden: bay, ngay, bang-by, hang-by, nau-by, hang-mi, chu-mi, hang-may, hang-may, nau-may, quan bay, cac-ng, cac-ho... (gebruikt om te verwijzen naar de tweede persoon meervoud). De woorden: "han", "nghi", "ong nu" (nơ), "ba nu" (nơ), "mu nu" (nơ), "mê nơ" (nơ), "o nơ" (nơ), "ạ nơ" (nơ), "êênh nơ" (nơ), "cờ nơ" (nơ), "cu nơ", "di nơ", "hoc nơ"... (gebruikt om te verwijzen naar de derde persoon, enkelvoud). De woorden: "zij", "thung" (hen), "chung opgehangen", "de opgehangen", "nau opgehangen", "thang opgehangen", "quan nơ" (gebruikt om te verwijzen naar de derde persoon, meervoud).

Met zo'n rijk aantal aanspreekvormen worden de expressieve nuances van de woorden in de aanspreekvorm subtiel onderscheiden. Met name het aantal woorden dat in niet-ceremoniële communicatie wordt gebruikt, is van groot belang. De sociale aanspreekvorm in het Nghe Tinh-dialect kent dan ook vrij sterke lokale nuances. Er zijn rustieke, ruwe manieren van aanspreken en er zijn respectvolle, rituele manieren van aanspreken met een hoge culturele betekenis. Zulke manieren van aanspreken worden niet alleen veel gebruikt in de dagelijkse communicatie, maar komen ook vanzelfsprekend voor in volkspoëzie.

Het kenmerk van de gewoonte om mensen aan te spreken, waarbij veel aandacht wordt besteed aan genderfactoren, de nadruk wordt gelegd op continuïteit, grote families met vele generaties en nauwe relaties tussen de generaties binnen de familie, en het behoud van traditionele elementen in de aanspreekvorm van mensen - dit zijn unieke culturele nuances in de communicatie van het Nghe An-volk in de Vietnamese gemeenschap.

Reactie (0)