Investeren in erfgoed vereist een duurzaam proces op de lange termijn...

Het verhaal van het langdurig promoten van erfgoedwaarde of het concept van het exploiteren en ontwikkelen van de erfgoedeconomie, dat recentelijk ter sprake kwam, is een onderwerp dat veel aandacht heeft gekregen. De verslaggever interviewde hierover Dr. Nguyen Van Anh (foto) , adjunct-directeur van het Centrum voor Onderzoek en Promotie van Culturele Hulpbronnen van de Universiteit voor Sociale Wetenschappen en Geesteswetenschappen van Hanoi . Hij is een van de weinige experts in cultureel erfgoedonderzoek die deelnam aan de workshop " Enkele theoretische en praktische kwesties over het bevorderen van nieuwe groeimotoren - Perspectieven vanuit de praktijk van erfgoedeconomische ontwikkeling in de provincie Quang Ninh ", die eind december 2024 in Van Don werd gehouden.

- Als we het over erfgoedeconomie hebben, kunnen we ons voorstellen dat de omvang ervan een bepaald niveau moet bereiken. Is volgens u het economische cijfer dan het belangrijkste?

+ Wanneer men het over erfgoedeconomie heeft, is de aard van die term meer gericht op economische kwesties. We weten dat erfgoed culturele waarden uit het verleden omvat, de waarden van erfgoed zijn veel groter dan economische kwesties. Economie is slechts één aspect van erfgoed, dus cijfers zijn niet het enige dat de waarde van erfgoed weerspiegelt.

De Cua Ong-tempel (Cam Pha) is een erfgoed dat veel toeristen trekt in Quang Ninh.

We gebruiken vaak woorden en termen die niet echt de betekenis benaderen. We zeggen bijvoorbeeld vaak 'waarde bevorderen', maar dat geeft niet de aard van het probleem aan. Wereldwijd wordt gesproken over de exploitatie van erfgoed, en dat erfgoed kan op veel verschillende manieren worden geëxploiteerd.

In een bespreking van de bijdrage van erfgoed aan de ontwikkeling van Quang Ninh in het algemeen, stelden we het eerste thema 'menselijke ontwikkeling' voor. Quang Ninh stelde een ontwikkelingsrichting voor gebaseerd op drie hoofdpijlers: Natuur - Cultuur - Mensen. Erfgoed zelf is cultuur, dus het allerbelangrijkste is cultuur, de kern zijn mensen, dus de eerste bijdrage van erfgoed is het voeden van de menselijke ziel. Daarom is de eerste waarde bij het behouden, exploiteren en promoten van erfgoed het koesteren en ontwikkelen van mensen. Menselijke trots begint bij cultuur; mensen begrijpen de gemeenschap, begrijpen hun waarden, en dan zijn ze bereid om dat erfgoed met veel enthousiasme te delen.

Dat is het eerste aspect, daarna komt de economische kwestie aan de orde. Eigenlijk zal de economie voortkomen uit culturele activiteiten, met culturele waarden, zullen mensen creatief zijn. En nu hebben we het over de cultuurindustrie, die de waarden van cultureel erfgoed uitbuit om nieuwe waarden te creëren op basis van erfgoed – de culturele waarden die vorige generaties ons hebben nagelaten.

Laat toeristen kennismaken met de relikwieën van Yen Tu.

We kunnen erfgoedtoerisme gebruiken om te exploiteren, dat is een bron om te bellen, om toeristen aan te trekken, dat is de economie. Als we de economische exploitatie van erfgoed alleen vanuit een cijfermatig perspectief bekijken, leidt dat tot een zeer gevaarlijk probleem: het creëert druk op erfgoed. Erfgoed is een waarde die uit het verleden is overgebleven, dus het is erg kwetsbaar. Als je wilt investeren om direct de cijfers te zien, is dat onmogelijk.

We kunnen niet altijd de cijfers zien bij investeringen in erfgoed. Als we investeren in een culturele instelling, bijvoorbeeld in het behoud of de restauratie van een relictgebied na twee tot drie jaar, en dan zeggen dat we er honderden, duizenden miljarden in hebben geïnvesteerd en vragen hoeveel inkomsten we er jaarlijks uit halen, dan is dat niet geschikt voor erfgoed. Investeren in erfgoed vereist namelijk een langdurig en aanhoudend proces om duurzame waarde te creëren. En als we op die manier investeren, exploiteren we het niet in één tot twee jaar, maar van generatie op generatie. Het allerbelangrijkste is cultuur voor de gemeenschap, voor een gebied, en vanuit die waarden ontstaat de economie.

Uitvoerende kunsten tijdens het Yen Tu-lentefestival dat jaarlijks wordt gehouden.

- Quang Ninh is gezegend met een rijke natuur en cultuur. Wat moeten mensen volgens jou meenemen in de ontwikkeling van de erfgoedeconomie?

+ Ik denk dat er veel te doen is, maar het eerste is dat elke gemeenschap verbonden moet zijn met het erfgoed, en het tweede is dat ze het erfgoed moeten begrijpen. Bijvoorbeeld, er worden tegenwoordig veel festivals georganiseerd. De algemene trend in het hele land, niet alleen in Quang Ninh, is dat hoe groter het festival, hoe meer het geadministreerd wordt en de deelname van de gemeenschap geleidelijk afneemt.

Festivals zijn een vorm van overdracht, en dat begint ook bij de gemeenschap zelf. Erfgoedfestivals, met name traditionele festivals, moeten vanuit de gemeenschap vertrekken, niet vanuit de beheersinstanties. De gemeenschap moet sympathie tonen, de heiligheid ervan voelen en haar eigen verantwoordelijkheid beseffen. Het eerste wat dus moet gebeuren, is culturele waarden doorgeven aan de gemeenschap door middel van propaganda en educatie, waaruit de gemeenschap zich kan ontwikkelen. Dat vind ik heel belangrijk.

De lokale bevolking neemt deel aan de herdenking van de volwassenwordingsceremonie van het inheemse Dao Thanh Y-volk tijdens het dorpsfeest aan de voet van de Yen Tu.

- Hoe kan de gemeenschap dan niet buiten de erfgoedeconomie blijven?

+ Er zijn veel manieren, maar een van de belangrijkste is dat ze voordelen en verantwoordelijkheden delen. Wanneer mensen aan erfgoedeconomie werken, hechten ze hier veel waarde aan. Geld - economie zal de magie zijn om het te behouden, niet moraliteit of iets anders. Als mensen het gevoel hebben dat ze waardevol, gerespecteerd, in de juiste positie geplaatst zijn en baat hebben bij het behoud van erfgoed, is er geen behoefte aan al te veel propaganda. Ze zullen zelfbewust zijn en verantwoordelijk voor de bescherming van het erfgoed.

- Neem de relikwieënlocaties in het Yen Tu-erfgoedcomplex in Quang Ninh als voorbeeld. Hoe beoordeelt u de bijdragen van de bevolking aan het erfgoed en het potentieel voor toekomstige economische ontwikkeling van het erfgoed?

+ Voor deze erfgoedlocaties moeten we de gemeenschap vanuit meerdere kanten benaderen, niet alleen vanuit de lokale bevolking, maar ook vanuit het bedrijfsleven dat aan de activiteiten deelneemt. Alle partijen moeten zich dus bewust zijn van hun rol.

Terugkijkend naar het verleden moeten we zien hoe onze voorouders Yen Tu tot nu toe hebben bewaard. In het verleden droegen de monarchieën het beheer over aan plaatsen en gemeenschappen. Wat betreft het erfgoed van de Tran-dynastie, hadden de mensen die belast waren met de zorg voor het erfgoed de plicht om de mausoleums te verzorgen, te beschermen, te behouden en er rituelen uit te voeren. In ruil daarvoor werden ze vrijgesteld van belastingen – dit was een vorm van aanmoediging, gekoppeld aan hun spirituele waarden en daarnaast genoten ze materiële waarden. Of in Yen Tu stelde de staat een aantal velden ter beschikking en bewerkten de mensen die om gewassen te oogsten, ze te gebruiken voor offergaven, rituelen uit te voeren en zelfs de monniken die er praktiseerden te ondersteunen.

Wat doen we nu? We hebben stakeholders. Bij Yen Tu Relics is er gemeenschapsparticipatie, er zijn festivals en culturele activiteiten die een bestaan voor hen creëren. Dan zullen ze zich zeker realiseren dat dit erfgoed beschermd moet worden. Want als ze het niet beschermen, zullen toeristen zeker niet komen en zullen ze hun bestaan verliezen. Bedrijven die er actief zijn, moeten ook de verantwoordelijkheid dragen om de waarden van het erfgoed te beschermen, promoten, uitdragen en promoten. Dan krijgen bedrijven de kans om zich te ontwikkelen. De stakeholders in de erfgoedeconomie moeten zich dus bewust zijn van de fundamentele rol van erfgoed. Als je geen verantwoordelijkheid neemt om het te beschermen, zal je bestaan ook achteruitgaan wanneer de relikwieën en het erfgoed verloren gaan of in verval raken.

Toeristen rusten en ontspannen in Legacy Yen Tu, een resort dat is gefinancierd door een bedrijf in Yen Tu (stad Uong Bi).

- Waarom zijn bedrijven volgens u nog steeds niet geïnteresseerd in investeringen in de economische exploitatie van erfgoed, bijvoorbeeld op de erfgoedlocaties van de Tran-dynastie of Bach Dang in het Yen Tu-erfgoedcomplex?

+ Zoals ik zag, besefte ik dat investeren in erfgoed een zeer lastig probleem is. De moeilijkheid schuilt in het feit dat als je het wilt exploiteren, je het erfgoed eerst moet beschermen, moet investeren in onderzoek en de waarde ervan moet evalueren. Dat is een proces waarbij de verantwoordelijkheid in de eerste plaats bij de publieke investeringsmaatschappij moet liggen; de overheid moet helpen het erfgoed te begrijpen en te verhelderen. Wanneer bedrijven deelnemen, hebben ze een basis en van daaruit kunnen ze zich alleen maar verder ontwikkelen.

De tweede moeilijkheid is dat investeren in erfgoed een lange termijn volharding vereist en dat de winst niet zo snel kan worden gemaakt als in andere sectoren, waardoor het relatief moeilijk is om bedrijven aan te trekken. Nadat de staat in de onderzoeksfase heeft geïnvesteerd, is de tweede fase het creëren van een mechanisme voor bedrijven die in de erfgoedsector investeren. De overheid moet ook voor hen passend beleid voeren en kan dat niet zomaar toepassen zoals bij andere bedrijven.

Bedankt voor het interview!

Bron