Kom naar het goede gedicht: Sull the storm

Regen of moedertranen zijn enorm

De pad onder het bed blijft naar de hemel roepen.

Tandenknarsen of darmkrampen doen meer pijn.

De dorpsvelden staan onder water

Moeders slaapliedje nat door de wind

Schildpad die een steen op de tempel draagt

De rug van moeder is nat, de rug van schildpad is droog.

Ze zat stil te bidden tot Nam Mo

Ik hoop dat het water zakt, zodat het kippenhok opdroogt.

Slaapliedje als gehuil in verre velden

Moeder sust de storm of sust het kind

Het licht in de wind flikkert

Moeders schaduw vervaagde, dun van bezorgdheid.

Hij kon zijn hoest niet overwinnen.

Geef het gescheurde shirt nog steeds aan de zeef

Ze naaide twee rijen tranen

Help mij in jouw plaats, ik wil de ziel van het dorp oplappen en mij grootbrengen.

Stormen gedurende decennia

Mensen volgen wierookrook naar een rustige plek

Het oude volksliedje dat ik vasthoud

Het slaapliedje van moeder ontluikt weer in mijn hand

Slaapliedje voor groene rijstplanten

Ik sta hier vanmiddag in de gouden zonneschijn, in gedachten verzonken...

Ze wierp zich in de velden van het dorp.

Wie gaat nu mijn kleren repareren?

Le Dinh Tien

Illustratie: HH

Opmerking:

Nooit eerder heeft ons land zoveel stormen achter elkaar moeten doorstaan die onlangs de S-vormige landstrook troffen, die een dichter vergeleek met "een dijk op het schiereiland". Een puur agrarisch land met een eeuwenoude rijstcultuur, geconfronteerd met overstromingen en stormen die zoveel verwoesting aanrichtten, akkers, huizen en dorpen overstroomden, en de sporen van overstromingen en stormen lieten zoveel herinneringen achter.

Dichter Le Dinh Tien, een eenvoudige zoon uit een arm dorp, is een goede dichter die gedichten van zes tot acht gedichten schrijft. Onlangs won de auteur een hoge prijs in de poëziewedstrijd "Poëzie en Oorsprong". Zijn poëzie begint bij de volksbron van het platteland en ontroert de geest met gedetailleerde ontdekkingen die heel subtiel en levendig zijn, en die de dorpsziel en -geest tot leven brengen door de aanwezigheid van familieleden. In het gedicht "Ru bao" worden moeder, grootmoeder en grootvader afgebeeld - boeren die het platteland met hun hele leven en ziel hebben verankerd, door vele stormen en overstromingen van de aarde en de lucht heen.

Bij het lezen van gedichten over stormen dacht ik altijd beelden te zien van woelende wind en regen en de wrok van mensen jegens de harde natuur. Maar nee, hier "sust" de dichter de storm, sust hem kalm, sust alle ontberingen en vermoeidheid weg, rekt zich uit en ontketent zijn kracht om de storm te bestrijden. Dit is ook een manier om zich kalm en vol vertrouwen te positioneren om de wreedheid en verwoesting van de storm te overwinnen. Het is ook een zachtaardige manier van doen, maar heeft de kracht om zich te verspreiden, een richting van goedheid, een ontembare vastberadenheid.

De gedichten van Le Dinh Tien gebruiken vaak volksspreuken om nieuwe boodschappen over te brengen: "Onder het bed blijft de pad naar de hemel roepen/Knarsend met zijn tanden of met zijn ingewanden, nog pijnlijker", gebaseerd op de idioom: "De pad is de oom van de hemel". Of: "De schildpad draagt stenen op de pagode/De rug van de moeder is nat, de rug van de schildpad is nog steeds droog", gebaseerd op een volkslegende. Dit maakt zijn gedichten verbonden met het dorpsbewustzijn, met de dorpsziel. Dorpscultuur is een oneindige kracht die ons helpt de menselijke waarde van de schoonheid van de ziel te beseffen, de eenvoud, maar ook zeer blijvend en diepgaand.

"Slaapliedje van de storm" begint met het beeld van regen en moeder: "Is het regen of moeders tranen?" en: "De dorpsvelden staan onder water/Moeders slaapliedje is nat van de wind." Moeders "slaapliedje van de storm" is ook de wens dat de natuurramp snel voorbijgaat, het is een aanmoediging: "Ga slapen, de storm aan het einde van het veld." Het vers ademt mededogen en tolerantie uit, een oprechte troost en durft alle uitdagingen met zachtheid maar standvastigheid aan te gaan. Het is ook een manier om een boodschap over te brengen: "Het slaapliedje is als huilen in de verre velden/Moeder wiegt de storm of wiegt haar kind." Het beeld van de moeder in het schemerige licht is een vonk met vele lichtflitsen, met vele delen: "Het licht in de wind flikkert/Moeders schaduw is vervaagd en versleten van zorgen." Voor oma en opa is de zorg heel specifiek, passend bij de psychologie van oude mensen: “Oma zit stilletjes te bidden Namo/Hopelijk zal het water zakken om het kippenhok te drogen”; en voor opa: “Hij kon zijn hoest niet overwinnen/En liet zijn gescheurde overhemd voor de zeef liggen.”

Ik hou echt van de kleine maar "stralende" details in de gedichten van Le Dinh Tien. Het is een subtiele en verheven observatie en ontdekking, een bekentenis van de ziel, een fluistering van het hart, doordrongen van de levens van vele mensen. Het is heel interessant dat er een personage is dat levenloos lijkt maar de lezer achtervolgt: het beeld van een zeef die vele rijstkorrels, zware regenval en stormachtige winden heeft gezeefd. De zeef is een klein landbouwwerktuig dat nauw verbonden is met boeren. Ik schreef ook het vers: "Moeder oogst het veld of het veld zift moeder".

Het gedicht “Lullaby of the Storm” vertelt een ontroerend verhaal over een grootvader die zijn gescheurde overhemd aan de vergiet geeft: “Ze naaide twee rijen tranen/Voor hem, en herstelde zo de dorpsziel die mij opvoedde” een werkelijk prachtig, ontroerend, aangrijpend, spookachtig en getalenteerd vers.

Moeders "Slaapliedje van de storm" om te overwinnen: "Moeders slaapliedje ontluikt weer in haar hand / Slaapliedje voor de groene rijstplanten". Een levensscheut ontluikt uit de storm, een standvastige vastberadenheid. Dat is ook een verlangen om te leven, een finale over liefde voor het leven, liefde voor mensen, liefde voor velden - een heel specifieke liefde die belichaamd, begeleid en overtuigd is. De toon van het gedicht aan het einde valt met een humane afsluiting wanneer: "Ze stortte zich op het dorpsveld / Wie repareert nu de kleren voor de zeef, zeef?". Dat is ook het ontwaken, de zelfbevraging om ons te helpen beter en eerlijker te leven, om onze eigen stormen te overwinnen.

Nguyen Ngoc Phu

Bron: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202510/den-voi-bai-tho-hay-ru-bao-f86374c/