In Đồ Bàn zijn nog steeds sporen van het oude verleden te vinden...

Volgens Quách Tấn's boek "The Land and Water of Bình Định" werd de citadel van Đồ Bàn (Chà Bàn, Phật Thệ...), volgens inscripties ook bekend als Vijaya (Overwinning) gebouwd door koning Ngô Nhật Hoan van Champa als de hoofdstad van zijn koninkrijk in de 10e eeuw.

Historische bronnen geven aan dat de citadel, de residentie van de koning, van steen was gebouwd en vier poorten had. Het koninklijk paleis was hoog en ruim, met een ruitvormig pannendak. De omringende muren waren van baksteen, wat het een zeer imposante uitstraling gaf. De poorten waren allemaal van hardhout, versierd met houtsnijwerk van wilde dieren of lokale wezens. De huizen van de bevolking hadden rieten daken. Aan het begin van de 20e eeuw heeft de Franse onderzoeker Henri Parmentier de citadel van Đồ Bàn opgemeten en in kaart gebracht, waarbij hij de afmetingen schatte op 1400 meter lang en 1100 meter breed.

De dichter Quách Tấn merkte op, toen hij de locatiekeuze en de bouw van de hoofdstad als strategisch belangrijke verdedigingspositie beschouwde: "Kijkend naar de topografie van de bergen en rivieren, moeten we erkennen dat het Champa-volk deze plek op een slimme manier voor hun hoofdstad heeft gekozen! En de citadel van Đồ Bàn heeft met zo'n grote vooruitziendheid zeker eeuwenlang standgehouden!"

De Feeënvleugeltoren in de citadel van Do Ban.

In 1776 bouwde Nguyen Nhac, de leider van de Tay Son-dynastie, een nieuwe citadel, de Hoang De-citadel, op de fundamenten van de Do Ban-citadel. De poort van de Hoang De-citadel is het enige overgebleven restant van die hele citadel.

De karmozijnrode paleizen en sierlijke paviljoenen zijn verdwenen! Wandelend door het stadscentrum roepen de rode aarde, de laterietstenen, de eeuwenoude bomen en de overgebleven overblijfselen en artefacten een serene, dromerige sfeer op. Ten zuiden van de huidige Keizerlijke Stadspoort staan twee grote olifanten, gehouwen uit massief steen. Hun vormen en uitdrukkingen zijn levendig en vol leven, daterend uit de 11e-12e eeuw. Ze getuigen van de verplaatsing van de hoofdstad door het Champa-volk van de Citadel van Cha naar de Citadel van Do Ban, een bloeiperiode voor deze hoofdstad. Andere overblijfselen van het Champa-volk zijn drie stenen leeuwenbeelden binnen de Keizerlijke Stadspoort (waarvan er twee aan weerszijden van het graf van Vo Thanh - Ngo Tung Chau staan), daterend uit de 11e eeuw. Leeuwen zijn heilige dieren met een religieuze betekenis, symbolen van koninklijkheid, macht en kracht van de Champa-dynastieën. In 1992 werden twee stenen leeuwenbeelden ontdekt nabij de Feeënvleugeltoren. Deze beelden zijn momenteel te zien in het Algemeen Museum van Binh Dinh en werden in 2024 erkend als nationale schatten.

Wie Do Ban bezoekt, mag de Feeënvleugeltoren niet missen. Deze toren staat op een hoge heuvel midden in het oude Do Ban (nu het dorp Nam Tran, gemeente Nhon Hau, stad An Nhon). Van verre lijkt deze statige toren op de vleugels van feeën die omhoog zweven, dromerig en romantisch. Misschien is dat wel de reden waarom de overlevering zegt dat de toren door koning Che Man werd gebouwd als geschenk aan prinses Huyen Tran, een kostbaar juweel. De majestueuze Feeënvleugeltoren, typerend voor de tempelstijl van Binh Dinh, is in wezen een tempel (Kalan) gewijd aan de god Shiva, een perfect staaltje van architectuur en beeldhouwkunst. De fysieke structuur van de toren vertegenwoordigt de waarheid, terwijl de vereerde goden goedheid en schoonheid symboliseren – een perfecte combinatie van architectonische en sculpturale schoonheid.

Het stenen olifantenbeeld is erkend als nationaal erfgoed.

Gedurende zijn bijna 500-jarige geschiedenis is de citadel van Đồ Bàn getuige geweest van talloze veldslagen, gebeurtenissen en historische voorvallen die tot op de dag van vandaag nog steeds weerklank vinden. Denk bijvoorbeeld aan glorieuze overwinningen bij het afstoten van de 100.000 man sterke vloot van Toa Đô die het koninkrijk eind 13e eeuw binnenviel, en aan hevige gevechten met het Khmer-leger in het zuiden. Historische bronnen tonen aan dat de Champa-troepen Đại Việt 28 keer aanvielen, waaronder twee keer dat koning Chế Bồng Nga Thăng Long veroverde; en 20 keer dat de Đại Việt-troepen oprukten om Đồ Bàn te veroveren. Wellicht zal de geschiedenis de dood van koning Trần Duệ Tông in 1377 nooit vergeten, evenals de aanval van koning Lê Thánh Tông in 1471, die een einde maakte aan de Vijaya-dynastie. Een andere gebeurtenis vond plaats in 1306, toen koning Tran Nhan Tong prinses Huyen Tran uithuwde aan koning Che Man van Champa in ruil voor de twee provincies O en Ly. Het verhaal van deze nobele dochter, die voor het grotere goed van de natie haar persoonlijke gevoelens opzij zette en "hierheen kwam om met mensen van een ander ras te leven" (Quach Tan), is al eeuwenlang een fascinerend thema in literatuur, poëzie en muziek.

Tijdens mijn wandeling door de oude citadel moest ik denken aan de eeuwenoude Cham-verhalen die werden doorgegeven binnen de Vietnamese gemeenschappen die zich rond de citadel van Do Ban vestigden, en die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. Deze verhalen, verzameld door onderzoeker Nguyen Xuan Nhan sinds 1975, zijn gepubliceerd in zijn boek "Oude verhalen van de citadel van Do Ban - Thi Nai Bay". Ze onthullen de unieke manier waarop de Cham-bevolking van Do Ban de wereld , het menselijk leven en het menselijk karakter beschouwde, doordrenkt van optimisme, levenslust en lof voor de waarden van waarheid, goedheid en schoonheid.

In zijn beroemde boek "Het land en water van Binh Dinh" verwees de dichter Quach Tan respectvol naar "de afdrukken van de oude citadel" als de overgebleven erfenis van een "Champa-beschaving". Inderdaad, subtiel aanwezig in de overblijfselen, artefacten en oude verhalen zijn de nobele spirituele waarden van een eens glorieuze beschaving. Deze waarden zijn vandaag de dag nog steeds springlevend!

Bron: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202504/do-ban-con-do-dau-xua-0481579/