"De gouden lotus in de rode vlammen" van Saigon

(Chinhphu.vn) - Het leven en de carrière van de eerbiedwaardige non Huynh Lien (1923-1987) belichamen de diepe band tussen het boeddhisme en de natie, waar mededogen en vrijgevigheid samensmelten met patriottisme en een geest van toewijding aan het lot van de natie.

Lanceringsceremonie van het "Vrouwencomité voor het Recht op Leven".

De gedachte dat "het dienen van levende wezens een offer aan de Boeddha's is" is

Eerwaarde non Huynh Lien, wiens echte naam Nguyen Thi Tru was, werd in 1923 geboren in het dorp Phu My, My Tho, provincie Tien Giang (nu provincie Dong Thap), in een boeddhistisch boeren gezin. In 1943, op 20-jarige leeftijd, trad Nguyen Thi Tru toe tot het boeddhistische klooster van de Minh Su-tempel. Opgroeiend in een land onder Frans koloniaal bewind, kon de jonge Nguyen Thi Tru niet onverschillig blijven voor de dagelijkse ontberingen en het lijden om haar heen. In 1945, beïnvloed door de revolutionaire ideologie van haar oom en gehoor gevend aan de oproep van president Ho Chi Minh , sloot Nguyen Thi Tru zich aan bij het Viet Minh Front om de macht in haar regio te grijpen.

Op 1 april 1947 legde Nguyen Thi Tru officieel haar kloostergeloften af ​​in de Linh Buu-tempel onder de Dharma-naam Huynh Lien. Ze ontving rechtstreeks onderwijs van de Eerwaarde Stichter en werd belast met de missie om de gemeenschap van nonnen te begeleiden en te leiden. Na het overlijden van de Stichter zette ze zijn aspiraties voort en leidde ze de gemeenschap van nonnen op het pad van de ware Dharma. Gedurende meer dan 40 jaar bouwde ze met succes een systeem van 72 kloosters op voor Vietnamese boeddhistische nonnen, dat duizenden nonnen en tienduizenden volgelingen samenbracht.

In de jaren zestig, toen het regime van Ngo Dinh Diem een ​​brutaal beleid van discriminatie en repressie tegen het boeddhisme voerde, wijdde de eerbiedwaardige non Huynh Lien, als hoofd van de boeddhistische nonnengemeenschap, zich aan de beweging die religieuze vrijheid, burgerrechten en democratie eiste en die zich sterk verspreidde over Zuid-Vietnam. Haar gelofte werd een leidraad voor een hele generatie toegewijde nonnen: "Ik zweer mijn hele leven te wijden aan de Dharma en aan mijn vaderland."

Een keerpunt in de algehele ontwikkeling van de patriottische activiteiten van de eerbiedwaardige non Huynh Lien was haar deelname aan de oprichting en adviserende rol van de beweging "Vrouwen die het recht op leven eisen", onder leiding van advocate Ngo Ba Thanh. Deze beweging werd op 2 augustus 1970 gelanceerd in de An Quang-pagode en had haar hoofdkwartier in het Ngoc Phuong-klooster (Go Vap). Onder leiding van abdis Huynh Lien werd het Ngoc Phuong-klooster een "rode adres": een ontmoetingsplaats voor patriottische organisaties, een toevluchtsoord voor kaderleden en een steunpunt voor hulpverlening aan de armen. De beweging "Vrouwen die het recht op leven eisen" ontwikkelde zich zeer snel, bijna een jaar na de oprichting, en bracht meer dan 20 vrouwenorganisaties samen, waarbij boeddhistische volgelingen een cruciale kern vormden.

Op 18 oktober 1970 maakte eerbiedwaardige non Huynh Lien een grote impact door de ceremonie "Haarscheren voor de Vrede" te initiëren, waarbij het haar van boeddhistische nonnen werd gebruikt als wapen van verzet tegen de oorlog. Daar bleef het niet bij: eerbiedwaardige non Huynh Lien nam actief deel aan diverse activiteiten en bewegingen, van anti-Amerikaanse demonstraties tot de aankondiging van de Tienpuntenverklaring voor de Vrede. Ze breidde het verenigde front uit, richtte afdelingen van de beweging op in Can Tho en Tra Vinh en bundelde de krachten in de gehele zuidwestelijke regio van Vietnam.

Abdis Huynh Lien speelde een actieve rol in de oprichting en leiding van organisaties zoals het Volksfront voor Vrede, de Beweging voor het Recht op Leven van Wezen en Kinderslachtoffers van Oorlog, en het Comité voor de Verbetering van de Gevangenisomstandigheden. Samen met het kloostersysteem van Ngoc Phuong was zij altijd een voortrekkersfiguur binnen deze organisaties. In het bijzonder maakte zij van de pers een scherp wapen door middel van persconferenties zoals: "Het volk eist voedsel en kleding, het boeddhisme eist vrede" en "Boeren eisen het recht op leven". Abdis Huynh Lien was een van de kernleden in de strijd om de vijand te dwingen advocaat Ngo Ba Thanh vrij te laten, en coördineerde met katholieke landgenoten om het Amerikaanse agressiebeleid aan de kaak te stellen in de Redemptoristenkerk; stond zij aan zij met studenten tegen de " militarisering van scholen"; en koos de kant van de arbeiders van de Con O Batterijfabriek tegen uitbuiting. Eind 1971, toen de vijand op brute wijze talloze leiders van de beweging onderdrukte en gevangenzette, nam de abdis moedig de verantwoordelijkheid op zich om de strijd te blijven leiden.

In de periode 1971-1975 was het Ngoc Phuong-klooster omringd door prikkeldraad en werd het dag en nacht bewaakt door soldaten. Abdis Huynh Lien, die zich niet liet afschrikken door het gevaar, stak herhaaldelijk het prikkeldraad en het geweervuur ​​over om zich bij andere nonnen aan te sluiten in een protest voor het operahuis van Saigon. Het beeld van abdis Huynh Lien die de groep leidde, met jonge nonnen die hand in hand een cirkel vormden en zo de moeders en echtgenotes van politieke gevangenen beschermden tegen de intense druk van de vijand, werd een onoverwinnelijk symbool van de solidariteit en strijd van Vietnamese vrouwen in het bijzonder, en van de Vietnamese natie in het algemeen. De inwoners van Saigon waren ontroerd en eerden abdis Huynh Lien als "De Gouden Lotus in het Rode Vuur".

Eind 1974, geconfronteerd met een hevige belegering van het Ngoc Phuong-klooster, gericht op het inperken en onderdrukken van patriottische activiteiten en het uitroeien van de beweging, besloot de eerbiedwaardige non een geïmproviseerde brandstapel op te richten pal voor de kloosterpoort. Dit was een vastberaden boodschap aan de wereld: boeddhistische nonnen waren bereid zichzelf op te offeren voor de bescherming van rechtvaardigheid en mensenrechten. Ze nam ook deel aan de organisatie van unieke acties zoals de "Dag van de Bedelende Journalisten" en de "Lezen van de Krant om Mijn Landgenoten te Verkondigen"-beweging op de Ben Thanh-markt. Dit alles creëerde een gezamenlijke kracht die de vijand dwong toe te geven aan de rechtmatige eisen van het volk, wat bijdroeg aan de grote overwinning van de natie op 30 april 1975.

Abdis Huynh Lien (tweede rij, tweede van rechts) tijdens de bijeenkomst ter viering van de bevrijding van Zuid-Vietnam en de hereniging van het land op 1 mei 1975.

Abdis Huynh Lien was tevens een gevoelige, dichterlijke ziel en een begenadigd vertaalster. Ze gebruikte haar pen als een scherp wapen om zowel de boeddhistische filosofie aan het gewone volk over te brengen als het patriottisme in de harten van elke Vietnamese burger aan te wakkeren. Tijdens de oorlogsjaren ging haar poëzie verder dan louter religieuze teksten en werd ze een krachtige oproep tot patriottisme.

"Wanneer de vijand het huis binnendringt, moeten zelfs vrouwen vechten."

De spiegel van de Twee Zusters fonkelt als fonkelende sterren.

De mensheid moet zich vandaag de dag verzetten tegen invasie.

We moeten onafhankelijkheid bereiken, net zoals onze voorouders dat deden."

Ze portretteert de Vietnamese vrouw met de zachtaardige, serene aard van een boeddhistisch hart en de ontembare geest van een heldhaftige natie:

"Vietnamese vrouwen zijn zachtaardig maar ontembaar."

Vreedzaam samenleven, maar vastberaden weerstand bieden tegen invasie.

De moeder baarde een kind dat de bloedlijn van helden erfde.

De moeder leerde de kinderen vaderlandsliefde te ontwikkelen.

Na de hereniging van het land werd de pen van de eerbiedwaardige non Huynh Lien een harmonieus lied van wedergeboorte en altruïsme, waarin ze monniken, nonnen en boeddhisten aanmoedigde om deel te nemen aan productie- en economische activiteiten om zelfvoorzienend te worden en bij te dragen aan de wederopbouw van de natie.

"Met een schoffel in de hand, terwijl ik 'Nam Mô' (een boeddhistisch gebed) reciteer."

Er bestaat geen scheiding tussen spiritualiteit en het wereldse leven.

Het opbouwen van een natie gaat ook over het ontwikkelen van moreel karakter.

"Moge de lotusbloemen talloze harten vullen met hun geur."

Vertegenwoordigers van het Ngoc Phuong-klooster hebben in oktober 2025 relikwieën van de eerbiedwaardige non Huynh Lien overhandigd aan het Museum van het Vietnamese Vaderlandsfront.

Na 1975 werd Eerwaarde Zuster Huynh Lien verkozen tot vertegenwoordiger in de 6e Nationale Vergadering – de eerste Nationale Vergadering van een verenigd Vietnam.

Naast haar binnenlandse activiteiten bracht de eerbiedwaardige non ook de Vietnamese boodschap van vrede naar de wereld. Ze werd uitgezonden om deel te nemen aan vele belangrijke internationale fora, zoals het Wereldvrouwencongres in Berlijn (Duitse Democratische Republiek), het Wereldcongres van Religies voor Vrede in Moskou (voormalige Sovjet-Unie), en bezocht Mongolië, waar ze de vriendschap met het land versterkte. Op deze fora werd het beeld van de Vietnamese non in haar eenvoudige gele habijt een brug tussen het Vietnamese verlangen naar vrede en de rest van de wereld.

Naast haar verantwoordelijkheden in boeddhistische aangelegenheden bekleedde de eerbiedwaardige non ook vele andere belangrijke functies, zoals: lid van het Centraal Comité van het Vietnamese Vaderlands Front (termijn I en II), lid van het Centraal Uitvoerend Comité van de Vietnamese Vrouwenbond, vicevoorzitter van het Comité van het Vietnamese Vaderlands Front in Ho Chi Minh-stad en vicevoorzitter van het Comité voor Wereldvrede in Ho Chi Minh-stad.

In elke functie die ze bekleedde, blonk de eerbiedwaardige zuster Huynh Lien uit in het vervullen van haar missie, door zowel een spirituele steun voor de nonnen te zijn als een stem die de belangen van het volk vertegenwoordigde.

Eerwaarde non Huynh Lien overleed op 16 april 1987, maar haar positieve en humane geest van "het dienen van levende wezens is een offer aan de Boeddha's" blijft een leidraad voor vele generaties monniken, nonnen, boeddhisten en vredelievende mensen. Haar leven is een levendige manifestatie van het streven naar vrede, tolerantie en de geest van zelfredzaamheid en zelfkracht van het Vietnamese volk en de Vietnamese natie in het nieuwe tijdperk.

Thu Hoan

Bron: https://baochinhphu.vn/doa-sen-vang-trong-lua-do-sai-gon-10226042610185877.htm