De unieke en mysterieuze vuurdansceremonie van de Pà Thẻn-etnische groep trekt de nieuwsgierigheid van toeristen.

Elk jaar, nadat al het landbouwwerk is gedaan, organiseert het Pà Thẻn-volk de Vuurdansceremonie om de overvloedige oogst te vieren en iedereen goede gezondheid en vrede toe te wensen.

Een spectaculaire heropvoering van de vuurdansceremonie. (Bron: VNA)

Op de avond van 4 november, als onderdeel van het eerste Cultureel Festival van Etnische Groepen met een Bevolkingsaantal van Minder dan 10.000, gehouden in de provincie Lai Chau , voerde de Pa Then-etnische groep uit de provincie Tuyen Quang het vuurdansritueel opnieuw op, wat een groot aantal lokale bewoners en toeristen trok.

De vuurspringceremonie – een van de unieke culturele gebruiken in het religieuze leven van de Pà Thẻn-etnische groep – is een bewijs van de menselijke kracht in het leven en het verlangen om de natuur te overwinnen voor overleving en ontwikkeling. De vuurspringceremonie symboliseert tevens de saamhorigheid binnen de gemeenschap en het behoud van vele traditionele culturele waarden van generatie op generatie.

Elk jaar, nadat al het werk op de boerderij is gedaan, houden de Pà Thẻn het Vuurdansfestival om de overvloedige oogst te vieren en iedereen goede gezondheid en vrede toe te wensen. Voor de Pà Thẻn is de vuurgod de hoogste godheid en brengt vuur hen geluk.

De vuurspringceremonie begint officieel rond 19.00 uur. Aan het begin van het ritueel steekt de sjamaan kaarsen aan en schikt hij de offergaven op een dienblad. Deze offergaven omvatten een varken, wijn, ceremonieel papier, wierook en andere voorwerpen.

Vervolgens steekt de sjamaan drie wierookstokjes aan en plaatst ze in de wierookkom op tafel. Daarna steekt hij nog drie wierookstokjes aan en legt ze op de grond naast de stoel waar hij zit. Vervolgens neemt de sjamaan plaats op de stoel, houdt een bamboestok vast en tikt ermee op de pàn dơ-trommel, terwijl hij deze in een cirkelvormige beweging schudt. Zijn lichaam veert mee met elke tik, terwijl hij het gebed reciteert waarin de reden voor het vuurdansfestival in de Pà Thẻn-taal wordt uitgelegd. Terwijl de sjamaan op de houten trommel tikt en het ritueel uitvoert, nemen de deelnemers aan de vuurdans (alleen mannen) tegenover de sjamaan plaats en ondergaan het ritueel van 'geestbezetenheid'.

Nadat de geesten hun goedkeuring hadden gegeven, droeg de sjamaan zijn leerlingen op het brandhout aan te steken. Vervolgens keerde hij terug naar het altaar, waar hij op het pàn dơ-instrument tikte en herhaaldelijk zijn lichaam schudde terwijl hij gebeden reciteerde.

Nadat de offerrituelen waren afgerond, begonnen de Pà Thẻn-jongens zonder angst of branderig gevoel deel te nemen aan het Vuurdansfestival, te midden van het gejuich en de aanmoediging van de grote menigte lokale bewoners en toeristen.

De "sjamaan" voert een ritueel uit om de acteurs te helpen in hun rol te kruipen; alleen degenen die succesvol in hun rol kruipen, mogen met blote voeten en blote handen in het vuur dansen en in vlammen opgaan. (Bron: VNA)

Terwijl de muziek, begeleid door het gezang van de sjamaan, zo'n twintig tot dertig minuten aanhield, begonnen alle jongemannen te trillen. Hun ogen kregen een onnatuurlijke uitdrukking en hun hoofd schudde heen en weer... Ze vertelden dat de goden uit de hemel waren neergedaald en bezit van hen hadden genomen. Vervolgens renden ze het laaiende vuur in, dansten op blote voeten en gooiden met hun handen gloeiende kolen in de lucht, die een schitterende rode gloed om hen heen verspreidden.

Als iemand uit de brandende kolen springt, volgt een ander, en soms springen er twee of drie mensen tegelijk in.

Ze dartelden in het laaiende vuur onder het gejuich en applaus van de toeschouwers, schijnbaar onaangedaan door de hitte van de kolen. Ondertussen bleef de sjamaan op zijn instrument spelen en gebeden opzeggen, zijn hele lichaam trillend terwijl hij in zijn stoel zat en meedanste met zijn leerlingen.

Nadat de acteurs door een sjamaan in hun rol zijn ingewijd, springen ze in het vuur om de gloeiende kolen te doven zonder zich te branden. (Bron: VNA)

Toen hun kracht opraakte, werden ze uit het vuur geduwd, keerden terug naar hun plaatsen en wiegden weer mee op de muziek, wachtend tot de geesten hen kracht zouden geven voor een volgende dans. Na een tijdje trilden hun lichamen weer, schudden hun hoofden onophoudelijk en plotseling sprongen ze om de beurt in het vuur om met de gloeiende sintels te dansen.

Het vuurspringritueel duurt ongeveer een uur, totdat het vuur volledig is gedoofd. Zodra het vuur uit is en de smeulende resten zijn afgekoeld, blijft de sjamaan op de pàn dơ-trommel slaan en bidt hij tot de goden en geesten om hen terug naar de hemel te sturen en hen te vragen de vuurspringende dansers niet opnieuw te bezitten, zodat ze naar hun normale staat kunnen terugkeren.

Nadat de acteurs door de sjamaan zijn ingewijd in de rol van vuurdanser, gebruiken ze hun handen om de gloeiende kolen te doven zonder zich te branden. (Bron: VNA)

Op dit punt kwamen de leerlingen van de leraar geleidelijk weer bij bewustzijn. Vreemd genoeg voelden ze geen pijn en waren ze niet verbrand. De vuurspringceremonie eindigde en de sjamaan sprak een gebed uit waarin hij de goden bedankte voor hun deelname aan de festiviteiten, smeekte om hun zegeningen voor voorspoed en goede gezondheid, en beloofde de goden opnieuw uit te nodigen voor de volgende vuurspringceremonie.

Mevrouw Hoang Kim Oanh uit Lai Chau, die de vuurspringceremonie met eigen ogen had gezien, vertelde enthousiast dat het de eerste keer was dat ze de ceremonie meemaakte en dat ze het erg leuk en interessant vond. Ze omschreef het ritueel als mysterieus, omdat de jonge mannen de vlammen in sprongen zonder hun handen of voeten te verbranden. Mevrouw Oanh is van mening dat dit de meest unieke en intrigerende ceremonie is die ze ooit heeft meegemaakt.

Blote voeten en handen bedekt met vuil na een sprong in een brandende kolenhoop, maar ze liepen geen brandwonden op. (Bron: VNA)

De vuurdansceremonie van het Pà Thẻn-volk in de provincie Tuyên Quang is vanwege zijn historische, culturele en wetenschappelijke waarde op 1 juni 2023 door de minister van Cultuur, Sport en Toerisme erkend als nationaal immaterieel cultureel erfgoed. Deze erkenning vergroot het bewustzijn en de verantwoordelijkheid bij alle overheidsniveaus, sectoren en de bevolking om de waarde van het erfgoed te behouden en te promoten; en bevordert tevens nauwere banden tussen mensen en de gemeenschap, stimuleert de verbondenheid met de natuur en is milieuvriendelijk.

Bron: https://baoquocte.vn/doc-dao-va-huyen-bi-le-nhay-lua-cua-dan-toc-pa-then-thu-hut-su-hieu-ky-cua-du-khach-248771.html