Culturele stroom in het hart van de tijd

Thai Nguyen heeft zojuist twee nieuwe culturele erfgoederen toegevoegd aan de lijst van nationaal immaterieel cultureel erfgoed van het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme, waaronder: het oogstfeest van de Dao Lo Gang-bevolking en de volkskunst Sli-zang van de Nung Phan Slinh-bevolking. Dit vormt de basis voor het behoud en de promotie van de waarde van traditioneel cultureel erfgoed in de provincie, en vergroot het bewustzijn en de verantwoordelijkheid van alle niveaus en sectoren bij het behoud en de promotie van de waarde van cultureel erfgoed.

Ritueel onderdeel van het oogstfeest van het Dao Lo Gang-volk.

Het oogstfeest is een traditioneel festival, een sociale gewoonte en een geloofsovertuiging van de Dao Lo Gang-bevolking die in de gemeenschappen Dan Tien, Vo Nhai, Than Sa, Nghinh Tuong en de provincie Thai Nguyen woont.

Dit is een van de unieke rituelen die al generaties lang wordt doorgegeven in de Dao Lo Gang-gemeenschap. Meestal gaat het om beeldende kunst, podiumkunsten en een rituele ruimte vol spiritualiteit.

De oogstgebedsceremonie wordt al generaties lang binnen de gemeenschap doorgegeven en integreert de unieke culturele en artistieke waarden van de Dao Lo Gang-bevolking. Eenmaal per jaar houdt de Dao Lo Gang een festival om te bidden voor een goede oogst. De sjamaan bepaalt het tijdstip van het festival en kiest het in het voorjaar.

Ter voorbereiding op het festival bereiden de Dao-mensen wijn en vlees, maken ze hun huizen schoon en stellen ze prachtige voorwerpen tentoon om de gasten op het festival te verwelkomen.

De heer Ban Phuc Hien, hoofd van het gehucht Na Ba, gemeente Dan Tien, zei: "Het gehucht telt 76 huishoudens, waarvan 100% Dao-mensen zijn. Volgens de traditie van het oogstfeest draagt ​​elk gezin bij: 1 haan, 1,5 liter wijn, 250.000 VND, 5 vellen papier, 5 zakken rijst en 2 zakken kleefrijst."

Tegelijkertijd brengt elk gezin een zak rijst of maïs mee om te offeren tijdens het festival, waarbij ze bidden dat de goden de mensen zegenen met een overvloedige oogst, volle huizen met rijst en maïs, en een voorspoedig en bloeiend seizoen voor het vee en een verhoogde productie.

Iedereen die het festival bijwoonde, droeg bij aan specifieke taken; elk gezin vertegenwoordigde één of twee deelnemers. Jonge, sterke mannen werden aangewezen om varkensvlees en kip te slachten, terwijl vrouwen meewerkten aan het bereiden van de offergaven. De mannen van middelbare leeftijd werden ingezet om geld te drukken, papiergeld te verzamelen, bruggen te bouwen, petities op te hangen, en andere jonge mannen plantten bomen en legden bossen aan. Zonder dat iemand het iemand vertelde, besteedde iedereen aandacht aan de voorbereidingen op de ceremonie.

Het oogstfeest van de Dao Lo Gang-bevolking wordt geassocieerd met de landbouwers . Vanuit het idee dat alles spiritueel is, moet je, als je voor iets wilt bidden, tot die god bidden. Daarom moeten degenen die op het land en in de bossen werken, het ritueel uitvoeren van aanbidding van de God van de Landbouw en de God van het Bos. De vormen van het bereiden van de offers en het doel van het feest zijn om de goden in de hemel, op aarde, de goden van rivieren, beken, bergen, bossen... uit te nodigen om getuige te zijn van de dankceremonie van het volk.

Vanaf dat moment "hoorden" de goden de gebeden van de mensen en riepen de wolken op om regen te maken, de wind en de zon om zoet water voor het leven te zaaien. Deze humane elementen kwamen tot uiting in de offers, gebeden en liederen van de sjamanen die tijdens het festival werden opgevoerd.

De unieke kenmerken komen niet alleen tot uiting in de Pa Dung-zangoptredens en de liedteksten die tijdens het festival worden gezongen, maar ook in de dansen van de sjamaan en het volk. Door middel van de bewegingen in de optredens wordt de levenscyclus van de mens, van geboorte tot volwassenheid en ouderdom, op een symbolische en diepgaande manier uitgebeeld.

Naast het oogstfeest van het Dao Lo Gang-volk is het Sli-gezang van het Nung Phan Slinh-volk een soort volkskunst die veel wordt beoefend in de gemeenten Van Han, Van Lang, Quang Son, Dong Hy en de provincie Thai Nguyen.

Sli is een unieke antifonale zangkunst van de Nung. Sli-zang wordt in de Nung-taal "Va Sli" of "Pay en Sli" genoemd. Sommige mensen noemen het "Di ban" of "Vi-zang". Sli zijn gedichten en rijmpjes van verschillende lengtes, vaak uitgedrukt in de vorm van zeven woorden, acht regels of zeven woorden kwatrijn.

Sli ontstond in het werkende leven, de strijd om de natuur en de maatschappij te transformeren, om zo op een waarheidsgetrouwe en levendige manier het werkende leven, de productie en de dagelijkse activiteiten van de mensen van Nung Phan Slinh te weerspiegelen. Hierbij werden de gedachten, gevoelens en verlangens van de mensen tot uitdrukking gebracht en werd de liefde, de koppels, de schoonheid van de natuur, het vaderland en het dorp geprezen.

Sli-zang moet in paren worden uitgevoerd, wat betekent dat, ongeacht of de man of de vrouw een paar vormt, er altijd twee mensen samen een paar vormen. Sli wordt bij veel gelegenheden gezongen: festivals, kermissen, bruiloften, housewarmings, of wanneer het dorp gasten heeft of een ander dorp bezoekt, tijdens het Het khoan-ritueel (een ritueel ter ere van een verjaardag). Tegenwoordig is Sli een onmisbaar onderdeel geworden van het leven van de Nung Phan Slinh-bevolking.

Eerder, in 2023, werkte het Museum voor Culturen van Etnische Groepen van Vietnam in het kader van Project 6 over "Behoud en promotie van de fijne traditionele culturele waarden van etnische minderheden in verband met de ontwikkeling van toerisme" samen met lokale autoriteiten om een ​​model te ontwikkelen voor het behoud en de promotie van de Sli-zang van de etnische groep Nung in de gemeente Hoa Binh (nu de gemeente Van Lang).

Het onderwijzen van de traditionele Sli-dans van de etnische groep Nung.

Tot op heden telt de provincie Thai Nguyen 45 immateriële erfgoederen die zijn opgenomen op de Nationale Lijst van Immaterieel Cultureel Erfgoed. De provincie heeft met name één immaterieel cultureel erfgoed dat is opgenomen op de Representatieve Lijst van Immaterieel Cultureel Erfgoed van de Mensheid.

Deze erkenning motiveert elke regio om de waarde van het erfgoed te blijven behouden, exploiteren en effectief te promoten. Zo draagt ​​het bij aan de wijde verspreiding van het erfgoed en aan de verrijking en uniekere traditionele culturele stroom van het land van Tra.

Bron: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/dong-chay-van-hoa-giua-long-thoi-gian-2eb0d1d/