Het mysterie van de Vrouwe van Samberg

- De oorsprong van het standbeeld en de geschiedenis van de Vrouwe van Samberg blijven een historisch mysterie, maar al eeuwenlang is zij een krachtige spirituele steun voor de mensen.

Historische bronnen en legendes van de inwoners van het dorp Vinh Te bevestigen dat het standbeeld van de Vrouwe van het Land, waarvan de oorsprong onbekend is, al lange tijd halverwege de berg Sam (Hoc Lanh Son) staat. Het is mogelijk een product van de Oc Eo-cultuur uit de periode van het koninkrijk Funan, van de 1e tot de 7e eeuw, of zelfs eerder. De lokale bevolking gelooft in de heiligheid van het standbeeld en komt er vaak wierook branden en bidden voor bescherming tegen wilde dieren, gunstig weer, een warm en gelukkig gezinsleven en de vervulling van hun wensen. Sindsdien is het 1,65 meter hoge standbeeld een spiritueel ankerpunt voor de mensen geworden, bekend als de Vrouwe van het Land, hoewel alleen bekend is dat het van steen is gemaakt en het onduidelijk is of het een man of een vrouw voorstelt.

Twee eeuwen zijn verstreken, maar de "verblijfplaats" van de Vrouwe van Samberg, evenals de oorsprong van het beeld en de legendes rond de verplaatsing ervan, samen met vele gerelateerde gebeurtenissen, blijven een mysterie. Maar bovenal is het beeld zeer heilig en wordt het door de mensen vereerd. Van 23 tot en met 27 april van de maankalender komen er elk jaar gemiddeld miljoenen mensen van over de hele wereld, zowel in binnen- als buitenland, om te aanbidden, hun respect te betuigen en te bidden voor zegeningen, geluk en goddelijke tussenkomst.

Het verplaatsen van het standbeeld van de Vrouwe van het Land

Omdat ze de Godin van het Land op een gepaste en plechtige manier wilden vereren, bespraken de oudsten van die tijd de mogelijkheid om het standbeeld van de berghelling te verplaatsen om daar een heiligdom voor haar te bouwen (dat zich momenteel bevindt in het gehucht Vinh Tay 1, wijk Nui Sam, stad Chau Doc). Na de gebeden kregen negen sterke jonge mannen de taak om het standbeeld te dragen, maar ondanks hun beste inspanningen wilde het standbeeld niet bewegen. Op dat moment kondigde het "meisje dat door de Godin was aangeraakt" aan dat negen maagdelijke meisjes, na zich te hebben gewassen en gereinigd, de berghelling op moesten gaan om een ​​ceremonie uit te voeren om het standbeeld naar beneden te brengen voordat zij het zou toestaan ​​af te dalen. Nadat ze de instructies hadden opgevolgd, droegen de negen meisjes het standbeeld gemakkelijk, maar toen ze de huidige heiligdomlocatie bereikten, werd het standbeeld plotseling zwaar en onbeweeglijk. De oudsten geloven dat de Godin met haar rug tegen de berghelling wilde rusten en de dorpelingen hun dagelijkse leven wilde zien leiden. Dat was de wens van de Godin van het Land.

Wat betreft het standbeeld van de godin, er bestaat een legende die vertelt dat Siamese soldaten in de jaren 1820, toen ze regelmatig de Sam-bergregio plunderden, het standbeeld tegenkwamen. Op een dag bonden ze het vast aan een touw en droegen het de berg af om het mee terug te nemen naar hun land. Na een korte afstand te hebben gedragen, werd het standbeeld plotseling te zwaar om te tillen. Een woedende soldaat sloeg tegen het standbeeld en werd onmiddellijk gestraft door de godin, terwijl de overige soldaten in paniek vluchtten. In de hoofdhal van de tempel van de godin hangt ook een tweeregelig gedicht: "Gebeden worden altijd verhoord, offers zijn altijd wonderbaarlijk, voortekens worden in dromen onthuld / De Siamezen zijn doodsbang, de Qing worden vereerd, onbegrijpelijk."

In een gesprek met de media over het standbeeld van de godin zei dr. Lam Quang Lang, vicevoorzitter van de Provinciale Vereniging voor Historische Wetenschappen : "Het is een religieuze gewoonte van het Vietnamese volk om godinnen te aanbidden, en het is mogelijk dat het standbeeld van de Godin van het Land is opgericht op intentie van de heer Thoai Ngoc Hau. Geconfronteerd met de woedende epidemie en het barre bergklimaat dat de kracht van de bevolking ondermijnde en onrust veroorzaakte, liet de heer Thoai Ngoc Hau het standbeeld van de berg halen en stichtte hij een tempel om de godin te aanbidden, zodat de mensen zouden geloven in een bovennatuurlijke kracht die hen beschermde en leidde, hen de kracht gaf om moeilijkheden te overwinnen en een leven op te bouwen in dit 'grensgebied' van het land."

Volgens een andere versie van het verhaal werden er 80.000 arbeiders gemobiliseerd om het Vinh Te-kanaal te graven, maar tijdens het werk werden ze voortdurend getroffen door ziekte, aanvallen van wilde dieren en dodelijke ongelukken. Toen mevrouw Chau Thi Te, de vrouw van Thoai Ngoc Hau, van de dorpelingen hoorde over de heiligheid van de Vrouwe van het Land, ging ze naar de berg Sam om te bidden tot het heilige beeld. Na de ceremonie verliep het graven van het kanaal inderdaad voorspoedig. Gelovend en dankbaar besloot Thoai Ngoc Hau een tempel te bouwen ter ere van de Vrouwe van het Land, zodat de mensen haar op een plechtige en gemakkelijke manier konden vereren.

De oorsprong van het standbeeld van de Vrouwe van het Land

Volgens de Franse archeoloog Malleret, die de vindplaats in 1941 onderzocht, is het standbeeld van de Vrouwe van de Samberg afkomstig uit India en behoort het tot de categorie beelden van de god Vishnu (mannelijke godheid), een van de drie oppergoden in het brahmanisme. Het 1,65 meter hoge beeld, gemaakt van zandsteen (ook wel rode steen genoemd), heeft een hoge artistieke waarde en beeldt een peinzende, nobele figuur uit. Het dateert uit de late 6e eeuw en is mogelijk een van de overgebleven oude artefacten van de Oc Eo-cultuur. Voorheen stond het beeld op een stenen sokkel in het zuidoosten van de Samberg. De sokkel is 1,6 meter breed en 0,3 meter dik, met een vierkant gat in het midden van 0,34 meter aan elke zijde. Hij is gemaakt van donkergroen, fijnkorrelig sedimentair gesteente. Onderzoek wijst uit dat dit type gesteente niet lokaal voorkomt.

In zijn werk "De Mekongdelta - Oude levenswijze" beweerde de overleden schrijver Son Nam dat het standbeeld van de Vrouwe van het Land een mannelijk Boeddhabeeld van het Khmer-volk was, en dat dit beeld lange tijd vergeten was op de top van de berg Sam. Vietnamese migranten uit het noorden brachten het beeld naar de tempel, beschilderden het, kleedden het in zijden gewaden, voegden een halsketting toe en veranderden het mannelijke beeld in een vrouwelijk beeld. De heer Tran Van Dung, auteur van het boek "Geschiedenis van de exploitatie van Chau Doc Land 1757-1857", bevestigde eveneens dat het standbeeld van de Vrouwe van het Land een mannelijk beeld is, zittend in een vorstelijke houding. Het hoofd van het beeld is niet origineel, maar werd later vervaardigd uit een ander soort steen dan het lichaam.

Met betrekking tot de tempel en het standbeeld van de Vrouwe van het Land

Oorspronkelijk was de tempel eenvoudig gebouwd van bamboe en bladeren en stond hij in een laaggelegen gebied ten noordwesten van de berg Sam, met de rug tegen de berg en de hoofdhal uitkijkend over de weg en de velden van het oude dorp Vinh Te. In 1870 werd de tempel herbouwd met baksteen en mortel. In 1962 werd hij gerenoveerd met stenen platen en bedekt met yin-yang tegels. In 1965 breidden de weldoeners van de tempel het gastenverblijf uit en bouwden ze een hek rond de hoofdhal. In 1972 onderging de tempel een grote reconstructie, die in 1976 werd voltooid en hem zijn huidige uiterlijk gaf. De architecten waren Huynh Kim Mang en Nguyen Ba Lang.

Tot op de dag van vandaag blijven de oorsprong van het standbeeld van de Godin van de Samberg, evenals haar geschiedenis, een mysterie en een legende. Deze anekdotes worden van generatie op generatie doorgegeven. Maar ongeacht of het standbeeld een mannelijke of vrouwelijke godheid voorstelt en wat de oorsprong ervan is, blijft de Godin van de Samberg, niet alleen voor de inwoners van Zuid-Vietnam, een spiritueel anker. Mensen bezoeken haar met eerbied en verering, in de overtuiging dat zij een machtige godin is die het land zegent met vrede , veilige grenzen, eenheid onder de bevolking om moeilijkheden te overwinnen, voorspoed in zaken en een comfortabel en bloeiend leven. Met deze aspiratie komen jaarlijks miljoenen bezoekers van over de hele wereld samen om haar te eren, te vereren en te danken.

Met zijn historische ontwikkeling en huidige grandeur werd de Ba Chua Xu-tempel op de Sam-berg op 25 mei 2008 door het Vietnamese archief erkend als de grootste tempel van Vietnam, met een oppervlakte van circa 3.000 ^m² . In 2009 werd het beeld van de godin opgenomen in het archief van An Giang als het oudste zandstenen beeld van Vietnam en het beeld met de meeste gewaden als offergaven. Het beeld van de godin wordt door het Vietnamese archief erkend als het oudste en grootste zandstenen beeld van de godin in Vietnam.

NGUYEN HAO

Bron: https://baoangiang.com.vn/an-giang-24-gio/thoi-su/ky-bi-ve-ba-chua-xu-nui-sam-a417216.html