Vietnamese dorpen als spirituele oorsprong

VHO - Het dorp is, in de meest letterlijke zin van het woord, een proactieve keuze tegenover de natuur. De eerste bewoners van de delta gaven zich niet over aan overstromingen, wilde dieren of stormen. Ze bouwden bamboewallen, groeven vijvers om water op te slaan, legden heuvels aan als fundering voor hun huizen en maakten zandpaden die van hun huizen naar de velden en van de velden naar het gemeenschapshuis leidden. Toen ze besloten zich te vestigen, was dat een verklaring aan hemel en aarde: mensen zijn geen schepsels om verslonden te worden, maar schepsels die in staat zijn hun eigen omstandigheden te bepalen.

Het dorpsfeest van Duong Lieu in Ha Dong in 1928. Foto: archiefmateriaal.

Het beeld van het bamboebosje in het dorp – ogenschijnlijk slechts een landschap – is in werkelijkheid een levensfilosofie. Bamboe is niet zo hard als teak, noch zo imposant als eeuwenoude banyanbomen. Bamboe is zacht, flexibel en aanpasbaar, maar veel veerkrachtiger dan veel stijve materialen. Bamboe kan in stormen diep buigen zonder te breken, kaal zijn in de winter en teer en levendig in de lente. De dorpelingen leren van de bamboe: niet met arrogantie tegenover stormen, maar met doorzettingsvermogen; niet met brullen in het aangezicht van moeilijkheden, maar met het vermogen om te buigen en zich aan te passen zonder hun wortels te verliezen.

In dat dorp heeft alles een naam, een verhaal, een ziel: de weg, de put, de banyanboom aan de rand van het dorp, de lotusvijver aan het einde van het gehucht… Hoe armer de gemeenschap materieel is, hoe rijker ze wordt in het creëren van betekenis. Het dorp wordt al snel een symbolische ruimte, waar elk alledaags detail boven het 'gewone' wordt verheven en in de ogen van de bewoners 'heilig' wordt.

Het is opmerkelijk dat de Vietnamezen geen dorpen bouwden om aan het leven te ontsnappen, maar om het juist onder ogen te zien. De bamboehagen waren geen muren van zelfopsluiting, maar een stille verklaring: we zijn klaar om de stormen te trotseren, van de hemel en de aarde tot in de harten van de mensen. Zonder dorpen zouden mensen slechts verspreide puntjes op een kaart zijn. Met dorpen worden ze een stromende rivier.

Het dorp is een school van de geest. Daar leren mensen rechtop te staan ​​zonder arrogantie, vol te houden zonder te wanhopen. Ze leren zorgvuldigheid in elk gebaar: buigen voordat ze het gemeenschapshuis betreden, lichtvoetig lopen op de dorpsweg en respectvol spreken tegen ouderen. Deze gebaren, die generaties lang worden herhaald, vormen een bepaald type mens: nederig maar standvastig, zachtaardig maar veerkrachtig. Het dorp brengt niet alleen het Vietnamese volk voort; het dorp brengt ook de Vietnamese geest voort.

Soms denken we aan boeren als kleine, tevreden mensen. Maar wanneer de vijand komt, zijn zij het – zij die de velden ploegen, water halen en naar de markt gaan – die een muur van vuur vormen. Ze hebben geen harnas, maar wel versterkingen van bamboe. Ze hebben geen plechtige eden nodig, maar ze dragen in hun hart een generatie-overstijgende herinnering: dit land is van ons. Het dorp is het thuisland van de ziel; niemand accepteert dat zijn ziel wordt weggenomen.

In elk rijstveld vind je de voetsporen van onze voorouders; in elk dorpshuis klinkt het gelach van kinderen die zijn opgegroeid; in elk bamboebosje schuilen verhalen over oorlog, natuurrampen en over hen die zijn gesneuveld maar wier namen vergeten zijn. Herinneringen vind je niet alleen op grafstenen, maar ook in de aarde, in het water, in de lucht – in de dingen die we elke dag aanraken zonder erbij stil te staan.

Het bijzondere is dat Vietnamese dorpelingen twee schijnbaar tegenstrijdige krachten bezitten: de kracht van de gemeenschap en de kracht van het individu. Ze leven in het dorp om sterker te worden, maar ze koesteren tegelijkertijd een stille overtuiging dat ieder mens een unieke waarde heeft. Het dorp verslindt het individu niet; het is een podium waarop het individu op een ingetogen manier kan schitteren: een smid, een hardwerkende moeder, een lerares met wit haar, een oude boer die het land net zo goed kent als zichzelf.

Elke dorpsbewoner is een stukje van een gedeeld lot, maar ook een onvervangbaar onderdeel. Het zijn deze kenmerken, geworteld in het dorp als fundament, die het Vietnamese volk de geschiedenis ingingen, niet met arrogantie, maar met het stille vertrouwen van hen die wisten waar de wind vandaan waaide, hoe de aarde beefde en hoe veerkrachtig hun harten waren.

De dorpsruimte is niet alleen opgebouwd uit bamboe, hout, aarde en water; ze is ook opgebouwd uit herinneringen en een stilzwijgende consensus. De dorpsweg kronkelt door de bamboebossen alsof hij de absolute rechtlijnigheid verwerpt – een bocht met een eigen filosofie: het leven volgt geen rechte lijn. Mensen accepteren de kronkelende paden, maar ze accepteren niet om te verdwalen.

Op een herfstmiddag, wanneer het zonlicht door de bomen filtert, voelt men op het dorpsplein het sterkst de stilte die nooit verdwijnt. Daar bespreken mensen nationale aangelegenheden, landbouwzaken, bruiloften en verzoening. Maar bovenal is het de plek waar de gemeenschap het eens wordt over goed en kwaad – niet door middel van dikke wetboeken, maar door conventies die diep in hun hart geworteld zijn. De moraal van het dorp wordt niet bepaald door toespraken, maar door het dagelijks leven.

De kracht van het dorp ligt in de eenheid van het materiële en het spirituele. De vijver reguleert niet alleen het water, maar weerspiegelt ook de hemel en herinnert de mensen aan hun hogere zelf. De bron is niet alleen een waterbron, maar ook een eeuwenoude spiegel waarin iedereen zijn eigen spiegelbeeld in de rimpelingen moet aanschouwen. De waterkant, de banyanboom, de buffels – alles wordt een levend symbool: een lang leven, bescherming, hard werken, geduld.

Maar wat Vietnamese dorpen zo bijzonder maakt, zijn niet de vredige dagen, maar juist de tijden van tegenspoed. Wanneer er overstromingen zijn, hongersnood heerst, oogsten mislukken of oorlog uitbreekt, licht het dorp op. Mensen komen samen, repareren dijken, delen rijst, koken pap en herbouwen daken. Geen slogans, geen spandoeken. Slechts één fundamenteel besef: niemand kan een storm of overstroming alleen overleven.

Onder barre omstandigheden leerden ze veerkrachtig te zijn, bijna koelbloedig. Ze huilden niet veel om verlies. Niet omdat ze harteloos waren, maar omdat ze begrepen dat het leven geen langdurige stilte toelaat. Hun verdriet werd in de aarde begraven, hun herinneringen hingen aan bamboetakken, en de volgende ochtend kwam de zon weer op en keerden ze terug naar de velden. Die sereniteit – de stille schoonheid van hen die wisten hoe ze hun lot konden accepteren én ertegen konden strijden door middel van dagelijkse arbeid.

Mensen denken vaak dat dorpen mensen te sterk met elkaar verbinden – door oordelen, geruchten en oude gebruiken. Die inschatting klopt gedeeltelijk, maar geeft niet de kern van de zaak weer.

Want het is binnen deze beperkingen dat de mensheid een vorm van vrijheid vindt: vrijheid niet om te doen wat men wil, maar vrijheid om standvastig te blijven binnen de gemeenschappelijke orde, zoals de bamboe, vrij in de wetenschap wanneer te buigen en wanneer rechtop te staan.

Op de marktdag komt de individualiteit tot uiting: iedereen met zijn eigen waren, zijn eigen geroep, zijn eigen onderhandelingsmethoden. Maar wanneer er een gemeenschappelijke zaak is – een brand, een trommel die gevaar aankondigt, een groot festival – wordt het dorp weer één geheel. Deze harmonieuze overgang tussen individualiteit en het collectief creëert vitaliteit: het individu wordt niet verpletterd en de gemeenschap valt niet uiteen.

Festivals zijn de momenten waarop het dorp zichzelf het duidelijkst ziet. Te midden van de trommels, het gelach, de dansen en de processies versmelten de mensen tot één geheel en herontdekken ze de diepe vreugde van zichzelf: zichzelf zijn in gedeelde vreugde. Het festivalvuur wekt de oerkracht die door de seizoenen is verduisterd: het vuur vertelt ieder mens dat hij of zij deel uitmaakt van een lied dat groter is dan hij of zijzelf.

Toen de oorlog uitbrak, werd het dorp een vesting. Toen de vrede terugkeerde, hervatte het dorp zijn normale levensritme. Degenen die ooit speren en geweren hanteerden, gebruikten nu schoffels en ploegen. Ze eisten niet dat hun offers in steen gebeiteld zouden worden. De geschiedenis herinnert zich hen door middel van velden vol graan, door kinderen die na de oorlog geboren werden en door een dorp dat er vandaag de dag nog steeds staat.

Vietnamese dorpen vormen mensen door contrasten: kleine ruimte - grote geest; materiële armoede - rijke betekenis; strenge regels - innerlijke vrijheid. Binnen deze contrasten leren mensen balanceren tussen twee uitersten zonder te vallen. Het dorp is een school zonder schoolborden en krijt, maar leert desondanks de belangrijkste lessen over doorzettingsvermogen, verantwoordelijkheid en wederzijdse steun.

Leven in een dorp betekent leven met het besef dat je niet alleen voor jezelf leeft, maar ook voor degenen die zijn overleden en degenen die nog geboren moeten worden. Elke moestuin, elke dakpan, elke dijk is gebouwd met een visie voor de toekomst. Verantwoordelijkheid hoeft niet op de muur geschreven te staan; het zit hem in hoe mensen elke ochtend opstaan ​​en hun eigen taken oppakken.

Het Vietnamese dorp is daarom niet zomaar een woongebied. Het is een spirituele oorsprong. Vanuit die oorsprong is het Vietnamese volk de geschiedenis ingegaan, niet als geïsoleerde individuen, maar als een gemeenschap die een gemeenschappelijke vlam draagt.

Die vlam was klein maar hardnekkig, stil maar helder.

Verbrand niet, maar wijs de weg.

Het verbrandt niets, het geeft warmte af.

Niet oogverblindend, maar eeuwig.

Als we het over 'cultuur en beschaving' hebben, denken we al snel aan hoofdsteden, dynastieën, boeken en grootse bouwwerken. Maar als we goed kijken, zien we dat deze cultuur en beschaving in de dorpen zijn ontstaan. Van de waterput, het bamboebos, de maaltijd, het dorpsplein, het slaapliedje, het geluid van vijzels die 's nachts rijst stampen.

Het dorp is de plek waar mensen leren mens te zijn – in de meest complete betekenis van het woord.

En vanuit dat dorp – die oorsprong – is deze natie de wereld ingetrokken, met iets dat moeilijk te benoemen is, maar dat iedereen kan voelen: een smeulend vuur in hun hart.

De vlammen zorgden ervoor dat ze ondanks de storm overeind bleven staan.

De vlammen voorkwamen dat ze verteerd werden.

Door het vuur leken ze klein en onbeduidend.

Dat was de vonk die alle daaropvolgende verhalen deed ontbranden.

De vlam van oorsprong.

De vlam van het Vietnamese dorp.

Bron: https://baovanhoa.vn/van-hoa/lang-viet-nhu-mot-khoi-nguyen-tinh-than-205501.html