De Thuổm Cuổn-ceremonie van het Sán Chỉ-volk

De San Chi-gemeenschap in de provincie koestert nog steeds gebruiken en rituelen die diep geworteld zijn in hun traditionele cultuur. Het Thuom Cuom-ritueel is een van de belangrijkste ceremonies in het leven van een San Chi-man, omdat het zijn volwassenheid en zijn vermogen om belangrijke beslissingen te nemen voor de familie en clan bevestigt.

De San Chi hebben een buitengewoon rijk cultureel en traditioneel religieus leven. Hun opvattingen over het universum, de ziel, de mensheid en alles wat bestaat, bestaan ​​al heel lang en zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Hun belangrijkste geloofsovertuigingen zijn voorouderverering, verering van de aardgod en andere godheden, geloofsovertuigingen met betrekking tot de levenscyclus en landbouwverering . De San Chi geloven dat elke levensfase via rituelen aan de voorouders en godheden moet worden gemeld. Om als volwassene erkend te worden, moet een San Chi-jongen de Thuom Cuom-ceremonie ondergaan in aanwezigheid van de dorpelingen; dit is een onmisbare regel.

Volgens de heer Tan Van Chich, een gerespecteerd figuur in het gehucht Khuoi Chu, gemeente Thuong Ha (district Bao Lac): De Thuom Cuom-ceremonie wordt al generaties lang doorgegeven binnen het San Chi-volk en markeert de volwassenwording van een San Chi-zoon. Vanaf het moment dat hij het zegel met zijn naam ontvangt, wordt de zoon erkend als iemand die voldoende verantwoordelijkheid en bekwaamheid bezit om belangrijke beslissingen te nemen voor de familie en de clan.

De Thuổm Cuổm-ceremonie, ook wel bekend als de overgangsrite voor mannen (meestal jongens van 12 tot 16 jaar), is een verplicht ritueel voor degenen die als volwassene worden beschouwd. De ceremonie duurt doorgaans drie dagen, met offers zoals rijst, varkensvlees, wijn en kip. Tijdens de ceremonie moeten alle aanwezigen een vegetarisch dieet volgen en mogen ze geen dieren doden. Sjamanen reciteren tien geloften, tien eden en tien verboden aan de ingewijde, zoals: niet oneerlijk leven, de ouders niet beledigen, enzovoort. Dit alles is erop gericht de ingewijde te begeleiden naar een deugdzaam en nuttig leven voor de samenleving. Op de belangrijkste dag van de ceremonie nodigt de gastheer dorpsbewoners en mensen uit naburige gehuchten uit voor een feestmaal.

Om de ceremonie soepel te laten verlopen, zijn 2-3 sjamanen nodig om te assisteren tijdens de ceremoniële dagen. De gekozen sjamaan moet qua leeftijd overeenkomen met de persoon die geëerd wordt en kan afkomstig zijn uit hetzelfde dorp of een naaste verwant zijn. De initiatieceremonie wordt dag en nacht onafgebroken gehouden en omvat vele verschillende grote en kleine rituelen: het opzetten van het vijfdelige altaar, het altaar binnen, de presentatie, het aansteken en doven van de lampen, de overdracht van de geestensoldaten, de naamgevingsceremonie voor de geesten, de rode draadceremonie, het bezoek aan het hemelse hof en de presentatie aan de Jade Keizer...

De Thuổm Cuổm-ceremonie begint met het geluid van gongs, die de zon symboliseren, en trommels, die de maan vertegenwoordigen. De persoon die de ceremonie ontvangt, neemt plaats in de grote zaal voor het altaar in het huis; de sjamanen beginnen rituele dansen uit te voeren om verslag uit te brengen aan hun voorouders en afstamming. Na dit ritueel van verslaglegging aan de voorouders beginnen de sjamanen en de persoon die de ceremonie ontvangt met het aantrekken van de ceremoniële kleding. De kleding van de sjamanen is duidelijk te onderscheiden door de kleur, waarbij elke kleur overeenkomt met hun rang. De hoofdsjamaan, de hoogstgeplaatste, draagt ​​gele ceremoniële kleding; de eerste assistent-sjamaan, van lagere rang, draagt ​​rode kleding; en de tweede assistent-sjamaan, van de laagste rang, draagt ​​blauwe kleding.

Na de rituelen binnenshuis te hebben voltooid, houden de priesters wierook vast en brengen die naar het altaar, waarbij ze toestemming vragen voor de te eren persoon om naar buiten te gaan, naar het Ngù Đài-altaar, om de geboorteceremonie te voltrekken. Het Ngù Đài-altaar staat buiten op een groot stuk grond, is gemaakt van hout en is meer dan 2 meter hoog. De Ngù Đài symboliseert de rug van een draak; de te eren persoon zit op het altaar, wat betekent dat hij of zij op de rug van de draak zit om in de wereld geboren te worden.

Het platform symboliseert de rug van een draak; de persoon die de ceremonie ontvangt, zit op het platform, wat betekent dat hij of zij op de rug van de draak zit terwijl deze afdaalt naar de aarde.

De persoon die het ritueel ondergaat, beklimt het altaar, kijkt omhoog naar de hemel en draait zich vervolgens in verschillende richtingen voordat hij gaat zitten met zijn gezicht naar het westen en zijn rug naar het oosten. Beneden spannen de sjamanen en jongemannen van het dorp een hangmat uit, bekleed met een deken, zodat wanneer de persoon die het ritueel ondergaat erin valt, de deken als steun dient en hem omhult. De persoon die in de hangmat valt, wordt onmiddellijk strak ingewikkeld, het net omhult hem als een foetus. Trommels en gongs klinken onophoudelijk, ter ere van de afdaling van de persoon van de hemel naar de aarde. Na een ritueel wordt de kom met water die op de hangmat staat, door de sjamaan leeggegoten en worden de hangmat en deken ontdaan van de bedekking. De sjamaan controleert dan of de vingers en tenen nog steeds stevig tegen elkaar aanliggen.

Vervolgens gaat de ontvanger rechtop zitten en geeft de hoofdsjamaan hem een ​​kom rijst te eten. Dit symboliseert dat het kind door de sjamaan wordt verzorgd, goed gevoed en gekleed, en opgroeit tot een volwassen man. Na de ceremonie wordt de ontvanger naar huis gebracht om zijn voorouders te bedanken en wordt hij erkend als een volwassen man, die verantwoordelijk en eerlijk leeft, zijn ouders respecteert, hard werkt, harmonieus omgaat met zijn broers en zussen en de minderbedeelden helpt. Daarna trekken de sjamaan en de ontvanger hun dagelijkse kleren aan en delen ze een feestmaal met de familie.

Na de ceremonie organiseert de familie van degene die de zegen ontvangt een feestmaal voor het dorp om hun dankbaarheid te uiten aan hun familieleden en buren die hebben geholpen en de groei van hun kinderen en kleinkinderen hebben meegemaakt, en om de vreugde van de familie te delen met traditionele San Chi-gerechten.

De overgangsrite is een zeer uniek ritueel van de San Chi-etnische gemeenschap, dat diepgaande educatieve concepten en levensfilosofieën belichaamt, gericht op het begeleiden van nakomelingen naar waarheid, goedheid en schoonheid. De Thuom Cuon-ceremonie wordt tot op de dag van vandaag bewaard en in stand gehouden, wat bijdraagt ​​aan het behoud van de culturele identiteit van de etnische groep.

Thanh Binh/ Cao Bang -krant

Bron: https://baophutho.vn/le-thuom-cuon-cua-nguoi-san-chi-228066.htm