Voor altijd een rijk der dromen

(GLO) - Het dromerige Centrale Hoogland, zo ver weg, alsof miljoenen jaren van natuur de hoge bergen en diepe rivieren hebben gevormd, en duizenden jaren van de mensheid een magnifiek systeem van culturele waarden hebben opgebouwd.

Dat droomachtige rijk voelde net zo dichtbij en vertrouwd als elk dorp waar ik doorheen kwam, elke persoon die ik in mijn dagelijks leven ontmoette te midden van de uitgestrekte bergen.

1. Ik herinner me die tijd, toen ik langs de oevers van de Ba-rivier aan het einde van de Kông Chro-regio liep, op zoek naar een gebied dat nog steeds een sterk Bahnar-karakter had. Bahnar-dorpen langs de Bờ Nơm-rivier, zoals Plei Yơng en Plei Pyang, hebben een opmerkelijke veerkracht getoond tegen de wervelwind van de verstedelijking en veel traditionele kenmerken behouden.

Daaronder bevinden zich begraafplaatsen en grafvelden, samen met mysterieuze gebruiken voor het afscheid nemen van de zielen van de overledenen. Een bezoek aan Kông Chro heeft mijn verlangen om voor altijd een reiziger te blijven door zulke diverse en kleurrijke landen alleen maar versterkt.

Ik verlang ernaar om te gast te zijn in de paalwoningen die vredig verscholen liggen, uitkijkend over het dorpshuis, met hun gebogen frames die lijken op olifantenslagtanden, laag en langgerekt midden in het dorp.

Ik wilde ook graag mijn hart luchten en verhalen delen met de vriendelijke Bahnar-mannen en -vrouwen die ik toevallig tegenkwam op de weg, bij het weefgetouw of tijdens het delen van maaltijden met wilde groenten en vis uit de beek...

De festivals in de Central Highlands zijn niet alleen gelegenheden voor gemeenschapszin, maar ook plekken waar mensen in contact kunnen komen met goden en het heilige rijk. Foto: UTB

Ik herinner me ook een regenachtige dag aan het einde van het jaar in de grensstreek van Bo Y. De bergen en bossen waren donker en doorweekt, en de wind voerde de unieke kleur van het grensgebied met zich mee. De markering van het Indochinese drielandenpunt, gelegen op een hoogte van 1086 meter boven zeeniveau, projecteert een azimuthoek van meer dan 2 kilometer over drie landen, waarbij alleen torenhoge bergen zichtbaar zijn. Nergens anders is het zoals hier; een simpele draai om de stenen pilaar is voldoende om de grenzen van drie landen over te steken.

De vegetatie van elk land lijkt de unieke kleuren van geschiedenis en cultuur te dragen. Aan de hand van de grensmarkeringen kunnen reizigers zich gemakkelijker een beeld vormen van de omvang van het Centrale Hoogland en de vorm van hun thuisland.

Vanaf het kruispunt van Indochina keek ik weids uit over het centrale hoogland. In die gedachtestroom ontvouwde zich een uitgestrekt gebied van reflectie over het landschap; een streek die zowel mysterieus als betoverend was, maar tegelijkertijd ook vertrouwd en innemend…

2. Volgens de overtuigingen van de mensen in het centrale hoogland geldt: hoe hoger de bergen, hoe dieper de rivieren en hoe meer stroomversnellingen en watervallen er zijn, hoe wonderbaarlijker de geesten van die plek zijn. De bewoners van het hoogland handelen naar de echo's van de bergen en rivieren; de geest van de bergen en stromen vloeit door hun aderen en vormt hun wijsheidssystemen.

Hoge bergen en diepe rivieren zijn plekken van geloof, plekken om te overleven en plekken die romantische liefdesverhalen voeden. Bergen en rivieren zijn meer dan alleen geografische markeringen; ze vormen een integraal en heilig onderdeel van de ziel van dit land.

De drie majestueuze bergketens Chu Yang Sin, Bidoup en Ngok Linh rijzen hoog op als drie daken die hun poten spreiden vanuit drie hoeken van het uitgestrekte bos en een stevige en trotse houding aannemen.

Grote rivieren zoals Krông Anô, Krông Ana, Sêrêpôk, Sê San, Đồng Nai … ontspringen in hoge bergketens die kleurrijke patronen vormen en culturele en historische sedimenten met zich meevoeren.

Uit de desolate bergen en wildernis, uit de dorpjes die tegen de bergen aan liggen en uitkijken over de rivieren, ontstonden epische gedichten zoals Dam San, Xing Nha, Khinh Du en Dam Noi. Uit de rotsen en bamboebossen kwamen betoverende klanken voort van muziekinstrumenten zoals de lurgòong, tingning, klongput en t'rưng.

De volksliederen van Nrí, Nrìng…; de volksmelodieën van Ayray, Kưứt, Lảhông, Yalyău…; en de kenmerkende volksdansen vloeien allemaal samen rond het bosvuur en creëren een sfeer die zowel realistisch als dromerig is.

Gedurende mijn jaren in dit uitgestrekte berggebied heb ik me altijd afgevraagd: waaraan wordt de ware omvang van het Centrale Hoogland afgemeten? Wordt die gemeten aan torenhoge bergen, diepe rivieren, mysterieuze bossen, eindeloze graslanden, of aan de miljoenen jaren oude geologische formaties?

Het is moeilijk om dingen visueel te kwantificeren. Of de bergen nu hoog of laag zijn, de rivieren groot of klein, ze hebben allemaal een gemeenschappelijke bron, ergens stroomopwaarts.

De dorpen die ik bezocht, lijken een gemeenschappelijke basis van broederschap te delen. Ik trof ze aan in het dorp Stơr, de geboorteplaats van de held Núp; het dorp Saluk, waar G. Condominas de stenen xylofoon ontdekte en zijn beroemde onderzoek "We Eat the Forest" schreef; de regio Bờxaluxiêng, de thuisbasis van het standvastige Stiêng-volk; het dorp Kotam, waar het Ê Đê-volk de bron van hun water vereert; en het land van het Brâu-volk nabij de grensovergang Bờ Y… allemaal delen ze een vertrouwde sfeer.

Deze dorpen worden beschut door bossen, gevoed door rivieren, en de mensen leven in harmonie met de bergen en rivieren, waardoor een systeem van culturele waarden ontstaat.

De etnische groepen in het hoogland, of ze nu klein in aantal zijn zoals de Brau en Ro Mam of groot zoals de Ede en Bahnar, delen allemaal dezelfde leefruimte, hetzelfde ritme van hun voetstappen en dezelfde haardvuren op het plateau…

3. Van de prehistorie tot het moderne tijdperk heeft de regio Centraal-Hoogland perioden van interne onrust en aanzienlijke veranderingen in de interactie met de buitenwereld doorgemaakt.

Aan de voet van het Truong Son-gebergte hebben de broederlijke etnische groepen de geschiedenis van dit trotse land gevormd. Het is een schitterende stroom van herinneringen die duizenden jaren van schepping en ontwikkeling omspant.

Het is de onwankelbare vastberadenheid, zo standvastig als bergen, zo uitgestrekt als rivieren, zo diep als de grote wouden, in de lange veldtochten ter verdediging van de natie. Vanuit de wildernis, vanuit het bloedvergieten, hebben de mensen van de Centrale Hooglanden generaties lang gestreden tegen talloze ontberingen en talloze vijanden, maar ze hebben overwonnen, getriumfeerd en hun blijvende positie als meesters van dit uitgestrekte bosgebied gevestigd.

Telkens als ik me afvraag of ik de Centrale Hooglanden wel echt begrijp, denk ik aan de woorden van de Franse etnoloog Jacques Dournes: "Als je moet begrijpen om lief te hebben, dan moet je liefhebben om te begrijpen."

Ik zou mezelf nooit met Dournes durven vergelijken; ik ben maar een gewoon mens die de kans kreeg om "door een droomland te reizen" en verliefd te worden op deze plek. Ik dacht dat "liefde begrip betekent", maar dat is niet het geval.

Op een avond in het langhuis in het Loc Bac-woud, toen de dorpsoudste K'Diep van de Ma-etnische groep me naar de open haard trok, druppels vers kippenbloed op mijn voorhoofd smeerde en tot Yang bad om de Kinh-jongen als zoon van het dorp te accepteren, was ik sprakeloos van emotie.

Vanaf dat moment besefte ik dat ik moest beginnen met zoeken bij de eenvoudige dingen, bij de "a, b, c..." in de uitgestrekte onbekende wereld van het Centrale Hoogland.

Bron: https://baogialai.com.vn/mai-mai-la-mot-mien-mo-tuong-post580251.html