Houtblokken van de Te Xuyen-pagode

Na honderden jaren van bestaan hebben de houtblokken van de Te Xuyen-pagode in de gemeente Duc Ly in het district Ly Nhan de aandacht getrokken van lokale onderzoekers en cultuurbeheerders. Met meer dan 1550 houtblokken bewaard in de boekenopslag van de pagode, vormen de houtblokken niet alleen bewijs van een periode van bestaan en de rol die het boeddhisme speelde in de verspreiding ervan, maar ook een onschatbaar erfgoed voor toekomstige generaties om te bewaren en te koesteren, dankzij de culturele essentie die in elk houtblok samenkomt.

De Te Xuyen-pagode, gemeente Duc Ly, district Ly Nhan (ook bekend als Son Mon Te Xuyen Bao Kham), werd gebouwd tijdens de Ly-dynastie en werd in 1996 uitgeroepen tot nationaal historisch en cultureel relikwie. Naast de schoonheid van het landschap en de architectuur, herbergt de Te Xuyen-pagode veel waardevolle en zeldzame artefacten, waaronder Chinese houtblokken gesneden op vijgenhout. Deze werden gebruikt om boeddhistische geschriften te drukken met inhoud die voornamelijk verband hield met het boeddhisme in Vietnam, waaronder soetra's, verhandelingen en commentaren.

De Eerwaarde Thich Thanh Bang, abt van de pagode, zei dat de pagode was gebouwd als een plek voor spirituele oriëntatie. Het was een plek waar veel beroemde monniken uit Noord-Vietnam deugden konden beoefenen en ontwikkelen, zoals: de Eerwaarde Thich Pho Tu, de Eerwaarde Thich Doan Hai, de Eerwaarde Thich Thong Tien, de Zeer Eerwaarde Thich Tam Tich (voormalig Tweede Dharma Meester van de Vietnamese Boeddhistische Sangha Raad, wereldlijke naam Nguyen Dinh Khue, dharma naam Nhu Son), de Eerwaarde Thich Tri Hai (die veel verdiensten had voor de heropleving van het boeddhisme in Noord-Vietnam in de vroege jaren van de 20e eeuw), de Zeer Eerwaarde Ouderling Thich Thanh Bich (voormalig Adjunct Dharma Meester en Disciplinair Supervisor van de Vietnamese Boeddhistische Sangha Raad, Hoofd van de Te Xuyen Bao Kham Bergpoort)...

Houtblokken van de Te Xuyen-pagode — **Uitzicht op de Te Xuyen-pagode, gemeente Duc Ly, district Ly Nhan.**

De boeddhistische heroplevingsideologie van Eerwaarde Thich Tri Hai hield vele jaren stand, terwijl het lot van het land en de natie met vele stormachtige uitdagingen werd geconfronteerd (van 1924 tot begin jaren 30 van de 20e eeuw), met het gevaar dat het boeddhisme steeds verder in verval raakte en tot bijgeloof verviel. In die tijd mobiliseerde hij monniken in het Ly Nhan-gebied om een boeddhistische vereniging op te richten om de Dharma te corrigeren. De Te Xuyen-pagode werd een plek om het boeddhisme te verspreiden; de houtblokken van boeddhistische geschriften voldeden aan de voorwaarden om gebruikt te worden en kregen betekenis, hoewel deze houtblokken daarvoor al waren gemaakt en hun functies vervulden. Veel prestigieuze monniken die hier monnik werden, zeiden dat de pagode in het verleden een van de grootste boeddhistische voortplantingsfaciliteiten in de regio Ha Nam was geweest. De pagode was destijds klein, maar arme mensen stuurden er hun kinderen naartoe om te studeren en te leren van vooraanstaande zenmeesters.

Volgens de genealogie in de dorpstempel werd de pagode gebouwd tijdens de Ly-dynastie, door een donatie van de heer Tran Nham. In de loop der tijd is de pagode vele malen gerenoveerd. Tijdens de regeerperiode van koning Le - Heer Trinh, leefde er een dochter in dit district die door de Heer werd vertrouwd en gerekruteerd voor het paleis. Toen ze oud was, gaf ze geld uit aan de renovatie van de pagode, kocht ze land voor openbare landbouw voor de twee dorpen Te Xuyen en Te Cat om te bewerken en gebruikte ze het geld om de pagode te renoveren. Tijdens de regeerperiode van de negende abt, de eerwaarde Thich Thanh Bang, werd de pagode opnieuw gerenoveerd. De pagode was ruim en prachtig, met een majestueuze en prachtige omvang, waardig om het voorouderlijk huis van prestigieuze zenmonniken te zijn.

De professionele medewerkers van het Departement van Cultuur, Sport en Toerisme hebben nauwgezet en zorgvuldig alle houtblokken die momenteel in de pagode worden bewaard, in kaart gebracht en geteld. Ze verklaarden dat ze alle genres van de gravures hebben vastgelegd. Onder de tientallen soetra's, wetten, verhandelingen en literaire werken bevinden zich ook vele boeddhistische gebedsverzoeken, berouwdocumenten, zegels aan de takken van de vlag, talismannen ter bescherming van het huis en documenten over boeddhistische voorschriften... Elk genre heeft zijn eigen waarden, maar ze bevatten allemaal unieke culturele identiteiten van de Vietnamese religie.

In de 13 resterende soetra's weerspiegelt de Grote Voertuig Boeddha die Genade Terugbetaalt Soetra (3 delen, 16 houtsneden) bijvoorbeeld de preek van de Boeddha op Ananda's verzoek over de kinderlijke plicht jegens ouders, die leraren dient om de laster van de Zes Advocaten te voorkomen. De kinderlijke vroomheid van de Ouden: Brahman die zijn moeder draagt om te bedelen, Subhuti die zijn eigen vlees snijdt om zijn ouders te voeden en te voorkomen dat ze verhongeren, Prins Thien Huu die wierook brandt om zijn ouders te "terugbetalen" om hen van blindheid te redden. In de 4 delen van de Amitabha Soetra wordt de wereld van het Zuivere Land weerspiegeld, zonder lijden, zonder geboorte, ouderdom, ziekte, dood... De wereld is een plaats van grenzeloze gelukzaligheid. Vervolgens worden mensen in de 78 houtsneden van de Diamantsoetra geadviseerd over de ware en goede dingen: in het leven moet men deugd cultiveren, veel goede daden verrichten en ijverig soetra's reciteren om bevrijd te worden. Honderden andere houtblokken in het soetragenre hebben eveneens vrij diepgaande inhoud met betrekking tot geneeskunde, religieuze wetten, enz. De waarde van deze soetra's begeleidt de menselijke geest naar bepaalde morele normen, zelfontplooiing en perfectie, en naar het opbouwen van een gelijkwaardige samenleving zonder criminaliteit.

Naast de soetra's hebben ook de vier Vinayas hun eigen waarde voor hen die mediteren: Niet doden, niet stelen, geen overspel plegen, niet onbeleefd zijn, geen alcohol drinken, geen make-up dragen, niet zingen, niet op kinderstoelen zitten, niet op brede bedden liggen, niet na 12 uur eten, geen geld, goud of zilver aanraken... Alle houtblokken zijn in oude Chinese karakters gegraveerd in omgekeerde richting met zeer geavanceerde en bekwame technieken.

Na overleg met experts in de boeddhistische cultuur, beeldhouwkunst, schilderkunst en houtsnedetechnieken, geloven veel mensen dat de geboorte en het bestaan van deze soetra-gravures hun redenen hebben. Ten eerste kan men, kijkend naar de zorgvuldig vervaardigde houtsneden, veel oordelen vellen over de vaardigheid en afkomst van de ambachtslieden. Ten tweede bevindt de Te Xuyen-pagode zich in de bakermat van de meest ontwikkelde timmerkunst in de regio, met veel getalenteerde ambachtslieden. Vroeger waren er groepen ambachtslieden die gespecialiseerd waren in het maken van tempels en pagodes in de noordelijke regio... Daarom kan het antwoord op de vraag wie deze houtsneden heeft gemaakt, gebaseerd zijn op de vaststelling dat het lokale mensen zijn. Het niveau van Te Xuyen-houtsneden heeft werkelijk een niveau van verfijning en gevoeligheid bereikt. De houtsneden zijn in een eenvoudige stijl gesneden, elke zijde van het bord heeft twee pagina's, veel pagina's zijn verweven met speciale afbeeldingen en blokken van Sakyamuni Boeddha en Avalokitesvara Bodhisattva zittend op een lotustroon, die een hoge esthetische waarde hebben. Het hout dat voor het snijwerk werd gekozen, was ook een zeer delicate keuze, omdat het een flexibel hout is, minder snel kromtrekt en termietvrij is. Volgens de stenen stele bij de Te Xuyen-pagode en de inscripties op de houtblokken dateren deze houtblokken uit de Nguyen-dynastie.

De heer Ngo Thanh Tuan, adjunct-directeur van het Departement van Cultuur, Sport en Toerisme, zei: "Het bestaan van deze houtblokken draagt bij aan de culturele waarde van het relikwie van de Te Xuyen-pagode. De culturele sector heeft onderzoeken en inventarisaties uitgevoerd en vastgesteld dat veel geschriften een groot aantal houtblokken kwijt zijn en dat de kans op herinnering zeer klein is. Daarom is het beschrijven, aanvullen en selecteren voor vertaling een lastige opgave. Van de in totaal meer dan 1000 houtblokken zijn er veel gebogen, kromgetrokken, gebarsten, verrot of gebroken; sommige houtblokken zijn door schimmel aangetast en hebben hun letters verloren. Het Departement van Cultuur, Sport en Toerisme heeft een conservatieplan ontwikkeld en zal de provincie voorstellen om deze houtblokken te erkennen als erfgoed. De Eerwaarde Thich Thanh Bang is de abt van de pagode.

Jiangnan

Bron