'De derde dag van Tet is voor leraren' en de relatie tussen leraar en leerling

De Vietnamezen vierden in het verleden al lang Tet, maar de belangrijkste feestdag was toch wel de eerste drie dagen van het jaar. De eerste dag is om dankbaarheid te tonen aan de vader en de familieleden van vaderskant; de tweede dag is voor de moeder en de familieleden van moederskant; en de derde dag is voor degenen die hen hebben onderwezen.

'Mùng ba tết thầy' và đạo thầy trò- Ảnh 1. — Tijdens de vrolijke dagen van Tet is het beeld van leraren nog steeds aanwezig in de gedachten van leerlingen. Op de foto: Dhr. Nguyen Xuan Khang, directeur van de Marie Curie School ( Hanoi ), helpt mee met het inpakken van Chung-cake met leerlingen.

Vanwege de kenmerken van natte rijstteelt hebben mensen in Zuidoost-Azië een traditie van waardering voor vrouwen. Het volkslied "Vaders verdienste is als de berg van de Thaise Zoon/Moeders verdienste is als water dat uit de bron stroomt/Aanbid moeder van harte en respecteer vader/Kinderlijke vroomheid is de weg van een kind" laat deze traditie van waardering voor vrouwen duidelijk zien. Hoewel vader als eerste wordt genoemd, wordt hij beschouwd als "verdienste" en vergeleken met "berg". Hoewel moeder later wordt genoemd, wordt zij beschouwd als "verdienste" en vergeleken met "water". Verdienste kan worden terugbetaald en bergen zullen geleidelijk eroderen. Verdienste kan niet worden terugbetaald en water zal na verloop van tijd voller worden. Het derde deel laat een duidelijk verschil zien: moeder wordt "aanbeden", vader wordt alleen "gerespecteerd".

Wat betreft de volgorde van prioriteit voor degenen die je hebben voortgebracht en degenen die je hebben onderwezen, is het redelijk om de Dag van de Leraar op de derde dag te vieren. Veel mensen beweren dat deze gewoonte is beïnvloed door de confucianistische leer , maar dat klopt niet helemaal. Volgens de confucianistische sociale hiërarchie staan leraren namelijk alleen achter de koning en boven de ouders (Koning - Leraar - Vader), niet op de derde plaats.

'Mùng ba tết thầy' và đạo thầy trò- Ảnh 2. — De vorm kan veranderen, maar de relatie tussen leraar en leerling wordt door de jaren heen behouden en door de generaties heen verder ontwikkeld, passend bij de tijd.

VOORBEELDEN VAN RESPECT VOOR LERAREN

In Vietnam gaf de confucianistische geleerde Chu Van An van de Tran-dynastie zeer streng les, met een vastberaden en rechtlijnig karakter. Zijn studenten, die iets verkeerd deden, werden door hem streng berispt en mochten hem zelfs niet ontmoeten. Veel hooggeplaatste functionarissen, zoals Pham Su Manh en Le Quat, moesten, wanneer ze hem bezochten, met hun armen over elkaar staan om met de leraar te praten. Gezien het democratische sentiment van de Vietnamese cultuur kan dergelijk gedrag als te rigide worden beschouwd. Maar de Chinezen hebben een gezegde: "Hoe kan iemand zonder strikte discipline vierkant en rond zijn?" Omdat hij openlijk het Zevensnijdende Monument indiende, dat niet door de koning werd geaccepteerd, nam hij ontslag en ging hij naar huis om les te geven; dankzij zijn strikte manier van lesgeven leidde hij vele getalenteerde mensen op voor het land. Latere generaties beschouwden hem als een voorbeeldige leraar, de leider van het confucianistische dorp; hij is de enige Vietnamees die in de Tempel van de Literatuur wordt aanbeden.

Tijdens de Le Mac-periode leidde Trinh Nguyen Binh Khiem vele beroemde leerlingen op, zoals Phung Khac Khoan, Luong Huu Khanh, Nguyen Du... Ondanks zijn prestaties en hoge posities bezocht hij nog steeds regelmatig de Bach Van-tempel om zijn leraar te bezoeken. Toen hij hoorde dat zijn leraar Luong Dac Bang was overleden, reisde hij van Hai Duong naar Thanh Hoa om hem drie jaar lang te bezoeken en te rouwen.

Binh Dinh-vechtkunstmeester Dinh Van Nhung was de vechtkunstleraar van de drie Tay Son-broers en schonk ooit een kudde paarden en een grote hoeveelheid rijst aan de opstandelingen. Toen Nguyen Nhac koning werd, keerde hij terug naar zijn geboorteplaats en smeekte zijn leraar zijn titel te accepteren, maar die weigerde resoluut en zei half grappend, half serieus: "Als je koning wordt, ben je de koning van de hele wereld, maar voor mij ben je nog steeds een afstammeling. Het is niet gepast dat afstammelingen een titel aan hun voorouders verlenen."

'Mùng ba tết thầy' và đạo thầy trò- Ảnh 3. — De traditie van respect voor leraren wordt door generaties studenten in stand gehouden.

Tijdens de Nguyen-dynastie was Phan Thanh Gian een vooraanstaande mandarijn aan het koninklijk hof, maar elke keer dat hij een inspectietocht maakte in de buurt van de geboorteplaats van zijn oude leraar, kwam hij hem altijd even bezoeken. Toen zijn hangmat nog ver van het huis van zijn leraar verwijderd was, stapte hij uit en liep. Koning Ham Nghi, de leider van de Can Vuong-beweging, weigerde zich als koning te erkennen toen hij door de Fransen werd gevangengenomen en weggevoerd. Maar toen hij de schaduw van zijn leraar in de menigte langs de weg zag staan, boog hij respectvol en accepteerde hij zijn ware identiteit te onthullen in plaats van respectloos tegenover zijn leraar te zijn.

DE TET VAN DE LERAAR IS IN HET HART, DE SCHOONHEID VAN DE GEWOONTEN

In het verhaal De Eerste Leraar (een fragment uit boek 7 van de Knowledge Connection-serie en boek 8 van de Kite-serie) vertelt de Kirgizische schrijver Chinghiz Aitmatov het ontroerende verhaal van een gewonde soldaat genaamd Duy-sen, die, hoewel analfabeet, vastbesloten was terug te keren naar zijn dorp om een klas te openen. Met al zijn enthousiasme, toewijding en liefde voor de kinderen veranderde leraar Duy-sen An-tu-nai's leven volledig, van een ongelukkig weesmeisje tot een vrouwelijke filosofische academicus.

Het verhaal laat ook zien dat de leraar moedig vele uitdagingen en moeilijkheden moest overwinnen, zowel fysiek als mentaal, en de spot en minachting van iedereen moest verdragen om succesvol les te kunnen geven zonder de gunst te hoeven terugbetalen. Om dankbaarheid te tonen en bij te dragen aan het verspreiden van het enthousiasme en de effectiviteit van de leraar in het onderwijs, en om minder opgeleiden de waarde van onderwijs te laten inzien, moet de leerling ook de moed hebben om zichzelf te overwinnen.

'Mùng ba tết thầy' và đạo thầy trò- Ảnh 4. — Het inpakken van banh chung, een lenteactiviteit op scholen, helpt leerlingen de traditionele Tet-gebruiken en -gebruiken beter te begrijpen en versterkt de relatie tussen leraren en leerlingen.

Vroeger was er geen Dag van de Leraar op 20 november en woonden leraren en leerlingen meestal in hetzelfde dorp, dus "de derde dag van Tet voor leraren" was een zeer geschikte gelegenheid, bijna de enige, voor leraren, leerlingen en vrienden om elkaar gemakkelijk te ontmoeten en te praten in een vriendelijke, feestelijke sfeer, zonder werk- of tijdsbeperkingen. Tegenwoordig is de tijd beperkt, behalve voor middelbare scholieren op het platteland die nog steeds de gewoonte van "de derde dag van Tet voor leraren" kunnen handhaven, en voor universiteitsstudenten en hogere studenten in stedelijke gebieden met een sterke sociale band. Daarom maken ze van de gelegenheid gebruik om hun leraren ongeveer een week voor Tet te bezoeken, zodat ze tijdens de Tet-vakantie terug kunnen keren naar hun geboorteplaats om hun ouders en grootouders te bezoeken. Tijdens de Tet-vakantie sturen ze flexibel sms'jes en bellen ze om hun leraren te bezoeken en hen een gelukkig nieuwjaar te wensen. Zo hebben de gelukkige dagen van Tet in de herinnering van leerlingen nog steeds het beeld van leraren.

Bij Tet voor leraren draait het allemaal om het hart. De schoonheid van de gewoonte van "de derde dag van Tet voor leraren" in vele verschillende vormen wordt nog steeds door generaties in stand gehouden.

Bron: https://thanhnien.vn/mung-ba-tet-thay-va-dao-thay-tro-185250106171146134.htm