De San Chi-bevolking in Cao Bang woont voornamelijk in de districten Bao Lac en Bao Lam. De San Chi-cultuur is rijk aan identiteit, wat tot uiting komt in de eeuwenoude festivals, gebruiken, overtuigingen, volksverhalen, poëzie, architectuur en traditionele kleding. Door de eeuwen heen is de cultuur van de San Chi in Cao Bang door opeenvolgende generaties bewaard en bevorderd, wat bijdraagt aan de diversiteit van de etnische gemeenschappen in de provincie.
De San Chi leven in kleine, dicht bij elkaar gelegen gehuchten in hooggebergtegebieden. Hun kenmerkende bouwstijl is een stevig huis op palen met vier daken. Het interieur van het paalhuis lijkt op dat van de Tay en Nung, maar is strakker ontworpen om aan hun behoeften en leefomstandigheden te voldoen. Binnen zijn er 2-3 slaapkamers, logisch ingedeeld aan de linker- en rechterkant. De keuken bevindt zich aan het einde van het centrale gedeelte van het huis; hier wordt gekookt en komen de gezinsleden samen rond het vuur. Boven het vuur is een zolder, die vaak wordt gebruikt voor opslag en om de warmte van het vuur te benutten voor het conserveren van voedsel. Voor de deur is een platform, dat vaak wordt gebruikt voor het drogen van rijst, borduren en naaien; de vloer onder het platform wordt meestal gebruikt voor het opslaan van landbouwgereedschap en vee. Daarnaast omvat de huisstructuur een kleine, altijd afgesloten ruimte, die zelfs de bewoner slechts een paar keer per jaar betreedt. Hier, afhankelijk van de San Chi-clan, aanbidden ze de Jade Keizer, de Keukengod, enzovoort, wat ze het "voorouderheiligdom" noemen. Naast voorouderverering vereren de San Chi ook de hemel, de aarde, de lokale godheid, de godin van de vroedvrouw, de god van de landbouw, de god van het vee, enzovoort.
De San Chi zijn voornamelijk boeren. Ze kennen en beoefenen al heel lang de natte rijstteelt. Naast de landbouw houden ze ook traditioneel vee. Dit is hun belangrijkste bezigheid en de voornaamste bron van inkomsten voor elk San Chi-gezin. Daarnaast beoefenen ze ambachten zoals timmerwerk, het weven van rotan en bamboe, en smeden. Deze producten zijn echter voornamelijk bedoeld voor zelfvoorziening binnen de gemeenschap en zijn nog niet algemeen verkrijgbaar. Veel van deze traditionele ambachten worden door de San Chi tot op de dag van vandaag bewaard en verder ontwikkeld.
Traditionele kleding gedragen door vrouwen van de San Chi-etnische groep tijdens festivals en feestdagen.
Wat kleding betreft, dragen San Chi-vrouwen eenvoudige, ingetogen kleding, in tegenstelling tot de kleurrijke kleding van de Hmong en Dao. De traditionele kleding van San Chi-vrouwen is een perfecte combinatie van traditionele schoonheid en zorgvuldig handwerk. Een basisoutfit voor een traditionele San Chi-vrouw bestaat uit: een broek, een onderhemd, een bovenhemd, een riem en een hoofddoek. Tijdens feestdagen en festivals kunnen de kledingstukken van San Chi-vrouwen worden aangevuld met extra riemen, sjerpen en diverse zilveren sieraden.
Daarentegen is de traditionele kleding van de San Chi-mannen rustieker en eenvoudiger, maar straalt toch een gevoel van robuustheid en kracht uit. De mannenkleding is gemaakt van indigo geverfde stof en bestaat uit een "ba ba"-hemd met twee grote zakken en een lange, wijde broek, ontworpen voor bewegingsvrijheid tijdens het boerenwerk en het klimmen.
De eeuwenoude gebruiken en tradities van het San Chi-volk komen het meest levendig tot uiting in hun traditionele festivals, met name de oogstgebedsceremonie, de overgangsrite naar volwassenheid en de ceremonie voor de bouw van de graanschuur. Deze festivals zijn van oudsher doorgegeven en door vele generaties bewaard gebleven. Ze zijn rijk aan humanistische waarden en drukken het streven uit om de natuur te overwinnen.
De San Chi staan bekend om hun liefde voor zang. Hun volksliederen worden gecomponeerd en van generatie op generatie doorgegeven, gebaseerd op hun unieke culturele kenmerken, gebruiken, tradities en de manier waarop ze werken. San Chi-volkszang is nauw verbonden met huwelijksgebruiken, verjaardagsfeesten, drinkpartijen en het uitwisselen van huwelijksgeloften, en wordt in verschillende vormen, contexten en ruimtes uitgevoerd. Enkele bekende San Chi-volksmelodieën zijn Soóng cọ en Sình ca. Daarnaast zijn er kenmerkende volksdansen zoals de Tắc xình-dans, de trommeldans en de vis-steekdans. Samen met unieke volksspellen zoals vogeljacht en tolspelen, vormen de teksten en melodieën een onmisbare bron van spirituele voeding voor de San Chi. Ze moedigen en motiveren elkaar, waardoor een diepere liefde voor hun thuisland en dorpen ontstaat.
In hun traditionele rituelen kennen de San Chi een unieke overgangsrite (thổm cuổn). Wanneer een San Chi-jongen de leeftijd van 11 of 12 jaar bereikt, moeten zijn ouders een sjamaan uitnodigen om de overgangsrite te voltrekken – een ceremonie die zijn volwassenheid erkent. De ceremonie duurt meestal vijf dagen; gedurende de ceremonie moet iedereen die aanwezig is een vegetarisch dieet volgen en zich onthouden van het doden van dieren. De sjamanen reciteren tien geloften, tien eden en tien verboden aan de persoon die de ceremonie ondergaat, zoals: niet oneerlijk leven, zijn ouders niet beledigen, enzovoort, allemaal bedoeld om de persoon die de ceremonie ondergaat te begeleiden naar een deugdzaam en nuttig leven voor de samenleving. Volgens hun geloof is een man nog niet volwassen als hij de overgangsrite niet heeft ondergaan, en kunnen zijn ouders na hun dood niet worden vereerd. Daarom moet de zoon, als zijn vader de ceremonie niet heeft ondergaan, zes stappen doorlopen; Als de grootvader en vader de ceremonie niet hebben bijgewoond, moet de zoon negen stappen uitvoeren.
De vrouwen van San Chi naaien hun kleding met de hand.
Wat de begrafenisrituelen betreft, kennen de San Chi volgens de traditie twee vormen van begrafenisceremonies (een verse begrafenis en een droge begrafenis), maar ze kiezen meestal voor de verse begrafenis. Het schema van de begrafenisceremonie wordt proactief beheerd door de sjamanen. Wanneer de begrafenis plaatsvindt, moet de nabestaande familie het haar kort knippen om de taboes te vergemakkelijken. Zonen mogen hun haar specifiek 120 dagen na het overlijden van hun moeder en 90 dagen na het overlijden van hun vader niet knippen. Bovendien mogen zonen, dochters en schoondochters, voordat ze hun ouders naar de begraafplaats brengen, geen kommen en eetstokjes gebruiken om rijst te eten, maar bananenbladeren; ze mogen geen water drinken (behalve water dat door de sjamaan is bereid); ze moeten vegetarisch eten; schoondochters en zonen mogen 21 dagen niet in hetzelfde bed slapen; en vooral vóór de ceremonie voor de bevrijding van de overledene mogen de nabestaanden geen dieren doden.
Bij de San Chi-huwelijksceremonie wordt de verlovingsceremonie drie keer gehouden. Na elk van de drie verlovingsceremonies moet de familie van de bruidegom alle vereiste bruidsschatten voorbereiden die de familie van de bruid eist. Doorgaans bestaat dit uit 100 kg varkensvlees en zilver (tegenwoordig wordt zilver niet meer gebruikt, maar geruild voor geld). Als de familie van de bruidegom de bruidsschat accepteert en eraan voldoet, kan de officiële verlovingsceremonie plaatsvinden. Na de verlovingsceremonie volgt de huwelijksceremonie, die een dag eerder door de familie van de bruid wordt gehouden. De huwelijksceremonie in het huis van de bruidegom is uitgebreid en omvat vele rituelen. Voordat men naar het huis van de bruid gaat, worden de geschenken van degenen die de bruid komen halen in het midden van het huis verzameld, zodat het dorpshoofd een zegening kan uitspreken. Bij vertrek verlaat het dorpshoofd als eerste het huis, gaat onder het dak staan, spreekt een zegening uit en heft een paraplu op. De leden van de huwelijksstoet lopen vervolgens onder zijn arm door. Dit ritueel wordt de volgende dag herhaald in het huis van de bruid, wanneer de huwelijksstoet terugkeert naar het huis van de bruidegom. Bruiden in San Chi dragen een sluier over hun gezicht en moeten op blote voeten hun huis verlaten, langzaam lopend en twee voetafdrukken achterlatend van het huis naar het dorp. Onderweg, bij het oversteken van bruggen of beekjes, moet de bruid een munt of een paar rijstkorrels op de brug achterlaten of in de beek gooien.
De San Chi hechten veel waarde aan het emotionele leven. Leden van dezelfde clan tonen altijd diepe genegenheid en wederzijds respect. Tijdens het jaarlijkse Maan Nieuwjaar bezoeken de San Chi vaak hun familieleden. Ze wisselen goede wensen uit voor gezondheid, leven, zaken en voorspoed. Deze wensen geven ze ook door aan hun kinderen. Voor de San Chi is het hebben van gezonde ouders en ouderen in de familie die hun kinderen kunnen begeleiden en onderwijzen een bron van grote trots.
Ondanks het verstrijken van de tijd en sociaaleconomische veranderingen hebben de San Chi de prachtige aspecten van hun traditionele cultuur altijd behouden. Dit is niet alleen hun etnische identiteit, maar ook een voortdurende traditie, een culturele kristallisatie binnen de dynamiek van de etnische gemeenschappen in het bergachtige gebied van Cao Bang.
Thuy Tien/Cao Bang Krant
Bron: https://baophutho.vn/net-dep-trong-van-hoa-cua-dan-toc-san-chi-217962.htm
Reactie (0)