Luisteren naar de verhalen die de aardewerken pot vertelt over het leven…

(GLO) - Vazen (ook wel urnen genoemd) zijn bijna onmisbare voorwerpen in het materiële en spirituele leven van de etnische groepen in de Centrale Hooglanden. Van de materialen waarvan ze gemaakt zijn, tot hun grootte, de vorm van hun handvatten en vooral hun patronen, ze vertellen allemaal interessante verhalen.

Voor de inheemse Bana-, Jrai- en Ede-volken vertegenwoordigt de ghè (een soort pot) een diverse en rijke wereld die nauw verbonden is met elk individu vanaf de geboorte en volwassenheid tot aan de dood (Atâu).

Potten zijn meer dan alleen alledaagse huishoudelijke voorwerpen; ze vormen ook een diepgeworteld cultureel element in het gemeenschapsleven van de etnische groepen in de Centrale Hooglanden, wat tot uiting komt in rituelen, ceremonies en festivals. Hoe meer potten een familie bezit, hoe meer dit hun rijkdom en sociale status aantoont; hoe unieker, zeldzamer en waardevoller de potten, hoe hoger hun rijkdom en sociale status.

Dit paar kruiken, een echtpaar, werd verzameld door verzamelaar Ngo Ngoc Tam uit de provincie Lam Dong . Foto: Phuong Duyen

Verzamelaar Ngo Ngoc Tam (wijk Thong Nhat) zei dat hij erg blij was dat hij een paar jaar geleden een paar "man-en-vrouw-potten" had verzameld van een familie in de provincie Lam Dong. Ze worden "man-en-vrouw-potten" genoemd omdat ze in paren voorkomen en vergelijkbare ontwerpen en patronen hebben.

Sporen van het matriarchale systeem zijn echter nog steeds zichtbaar in de afmetingen: de kruik van de vrouw is hoger dan die van de man, wat de doorslaggevende rol van vrouwen in de gemeenschap bevestigt. Volgens de traditie worden deze twee kruiken gebruikt tijdens huwelijksceremonies, waarbij de bruid en bruidegom samen wijn drinken uit de twee kruiken, als metafoor voor een perfecte match en een wens voor geluk.

Verzamelaar Ngo Ngoc Tam haalde herinneringen op aan het verleden en glimlachte. Hij vertelde dat de twee potten uit de 14e of 15e eeuw stammen en tot de Go Sanh-aardewerklijn behoren (een oude aardewerksoort die werd geproduceerd in een dorp aan de Con-rivier in het gehucht Phu Quang, gemeente Nhon Hoa, stad An Nhon, voormalige provincie Binh Dinh, nu provincie Gia Lai ). De eigenaar stond erop de potten als paar te verkopen in plaats van afzonderlijk, omdat het verkopen ervan apart zou voelen als het verbrijzelen van een dierbaar bezit.

Een ander uniek aardewerkstuk uit Go Sanh dat hij bezit, is de "moeder met kind"-pot. Het is een bruin geglazuurde "moeder"-pot met een kleinere "kind"-pot eraan vastgemaakt, vlakbij de opening. De "kind"-pot is slechts ongeveer 10 cm hoog, zit vast aan de "moeder"-pot en heeft identieke patronen en versieringen. Een "moeder"-pot bevat doorgaans één tot vier kinderen. Dit type pot wordt beschouwd als een symbool van moederliefde en wordt zeer gewaardeerd door de mensen in de Centrale Hooglanden.

Bij nadere beschouwing van deze potten blijkt dat elk detail, naast de esthetiek, een eigen betekenis heeft. Velen zijn verrast om potten te zien die versierd zijn met majestueuze drakenmotieven en ingewikkelde patronen, terwijl de handvatten zijn vormgegeven als kleine dieren zoals eekhoorns en muizen.

Dr. Vo Van Hung (uit de wijk Pleiku), tevens een gerenommeerd verzamelaar op het Gia Lai-plateau, legt uit: "Eekhoorns en ratten zijn dieren die gewassen vernielen; met name ratten hebben in het verleden op veel plaatsen vreselijke pestepidemieën veroorzaakt."

De afbeeldingen van deze dieren op de potten dienen daarom in rituelen waarbij gebeden wordt voor een overvloedige oogst en vrede voor de hele gemeenschap.

De potten uit de Centrale Hooglanden bevatten vele interessante verhalen. Foto: Phuong Duyen

Ondertussen gaf verzamelaar Nguyen The Phiệt (Dien Hong-wijk) een andere verklaring, gebaseerd op observaties die hij tijdens zijn veldbezoeken had gedaan: Wanneer de mannen uit het dorp terugkeerden van de jacht op wilde dieren, verzamelden ze zich rond het kampvuur en genoten ze van een soort wijn die werd geserveerd in aardewerken kruiken met handvatten versierd met afbeeldingen van dieren zoals muizen, eekhoorns, kikkers of kameleons...

Als ze wijn uit deze kruik drinken, zullen ze meer behendigheid en uithoudingsvermogen krijgen voor hun volgende jachttocht. Meneer Phiệt zei dat de verschillen in deze interpretaties afhangen van de overtuigingen en gebruiken van elke regio en gemeenschap.

Volgens de heer Phiệt classificeren de mensen in het Centraal-Hoogland al sinds de oudheid potten op basis van hun doel. Heilige potten die gebruikt worden voor de verering van goden zijn vaak versierd met reliëfs van draken, kraanvogels, dieren, planten en bladeren op de romp, of met tijgermotieven op de handvatten.

De Jrai, Bahnar en Xê Đăng geloven dat als ze zulke speciale potten aan Yang (de oppergod) offeren, Yang de gemeenschap zal zegenen met overvloedige oogsten en gunstig weer.

Interessant genoeg worden potten zelfs ingedeeld op geslacht. Zo worden waardevolle potten voor het fermenteren van wijn "mannelijke potten" genoemd, terwijl potten voor het bewaren van voedsel en ingemaakte producten "vrouwelijke potten" heten. Deze laatste zijn eenvoudiger van kleur, hebben geen handvatten zoals de "mannelijke potten" en staan ​​meestal in een hoek van de keuken.

Door de eeuwen heen zijn deze kostbare vazen ​​steeds zeldzamer geworden, doordat ze door de tijd heen beschadigd zijn geraakt of doordat het gebruikelijk is om bezittingen met de overledene te delen onder de bevolking van de Centrale Hooglanden. De inspanningen van verzamelaars in de provincie om ze te verzamelen, vormen daarom een ​​goede manier om de herinneringen en cultuur van de gemeenschap te bewaren.

Bron: https://baogialai.com.vn/nghe-ghe-ke-chuyen-nhan-sinh-post566563.html