Luister naar het verhaal van het leven...

Voor de inheemse volkeren van Bana, Jrai, Ede… is het een diverse en rijke wereld die nauw verbonden is met ieder mens, vanaf de geboorte, de volwassenheid tot aan de dood (Atâu).

Vazen zijn niet alleen een dagelijks gebruiksvoorwerp, maar ook een traditioneel cultureel element in het leven van de etnische gemeenschappen in de Centrale Hooglanden, bijvoorbeeld tijdens erediensten en festivals. Hoe meer vazen een familie heeft, hoe meer rijkdom en sociale status ze toont. Hoe unieker, bijzonderder en zeldzamer de vazen zijn, hoe hoger de rijkdom en sociale status.

De potten van het echtpaar werden verzameld door verzamelaar Ngo Ngoc Tam uit de provincie Lam Dong . Foto: Phuong Duyen

Verzamelaar Ngo Ngoc Tam (wijk Thong Nhat) zei dat hij erg blij was toen hij een paar jaar geleden een paar "echtpaar-potten" verzamelde van een familie in de provincie Lam Dong. Ze worden "echtpaar-potten" genoemd omdat ze een paar vormen met vergelijkbare ontwerpen en patronen.

Sporen van het matriarchaat zijn echter zichtbaar in de grootte: de kruik van de vrouw is hoger dan die van de man, wat de beslissende rol van vrouwen in de gemeenschap benadrukt. Volgens de traditie wordt dit paar kruiken gebruikt bij huwelijksceremonies; bruid en bruidegom drinken samen wijn uit de twee kruiken, als metafoor voor een mooi paar en de wens voor geluk.

Verzamelaar Ngo Ngoc Tam herinnerde zich het oude verhaal en glimlachte. Hij vertelde dat het paar potten rond de 14e en 15e eeuw was gemaakt en behoorde tot de Go Sanh-aardewerklijn (een oud aardewerk dat werd geproduceerd in een dorp langs de rivier de Con in het gehucht Phu Quang, gemeente Nhon Hoa, stad An Nhon, voormalige provincie Binh Dinh, nu provincie Gia Lai ). De eigenaar van het paar potten stond erop het paar te verkopen in plaats van ze afzonderlijk te verkopen, omdat het verkopen van elk afzonderlijk een gebroken geluk zou betekenen.

Een ander uniek aardewerkartefact van Go Sanh dat hij bezit, is de pot met de tekst "moeder die haar kind draagt". Het is een bruin geglazuurde "moederpot" met een extra "kinderpot" bovenaan de opening. De "kinderpot" is slechts ongeveer 10 cm hoog, verbonden met de "moederpot" en heeft identieke patronen en ontwerpen. Normaal gesproken draagt een "moederpot" 1 tot 4 kinderen. Dit type pot symboliseert moederliefde en is zeer waardevol voor de mensen in de Centrale Hooglanden.

Als je de potten goed bestudeert, zul je zien dat elk detail naast de esthetische factor ook een eigen betekenis heeft. Veel mensen zijn behoorlijk verbaasd als ze de potten zien, die aan de buitenkant versierd zijn met een afbeelding van een machtige, opgerolde draak met verfijnde details en patronen, maar de oren van de potten zijn gestileerd als kleine dieren zoals eekhoorns en muizen.

Dokter Vo Van Hung (afdeling Pleiku), eveneens een bekende verzamelaar op het Gia Lai-plateau, legt uit: Eekhoorns en ratten zijn dieren die oogsten vernielen; ratten in het bijzonder hebben op veel plaatsen vreselijke plagen veroorzaakt.

De afbeeldingen van deze dieren op de potten dienen dan ook als gebedsrituelen voor een goede oogst en vrede voor de hele gemeenschap.

Tay Nguyen's Ghe bevat veel interessante verhalen. Foto: Phuong Duyen

Verzamelaar Nguyen The Phiet (afdeling Dien Hong) legde op een andere manier uit wat hij na veldbezoeken had opgetekend: Als de dorpelingen terugkwamen van de jacht op wilde dieren, verzamelden ze zich rond het vuur en dronken wijn die bewaard werd in kruiken met oren waarin de vormen van dieren zoals muizen, eekhoorns, kikkers of salamanders waren gesneden...

Wanneer ze wijn uit deze kruik drinken, zullen ze tijdens de volgende jachtpartij leniger en veerkrachtiger zijn. De heer Phiet zei dat de verschillen in bovenstaande verklaringen afhangen van de overtuigingen en gewoonten van elke regio en elke gemeenschap.

Volgens de heer Phiet worden potten al sinds de oudheid door de bewoners van de Centrale Hooglanden geclassificeerd op basis van hun gebruiksdoel. Heilige potten die gebruikt worden om goden te vereren, hebben vaak reliëfafbeeldingen van draken, kraanvogels, vogels, bomen en bladeren op het lichaam of tijgers op de oren.

De Jrai, Bahnar en Xe Dang-mensen geloven dat als ze zulke speciale potten aan de goden offeren, de goden de gemeenschap zullen zegenen met goede oogsten en gunstig weer...

Interessant genoeg worden potten ook naar geslacht ingedeeld. Zo worden kostbare potten die gebruikt worden voor het brouwen van wijn "mannelijke potten" genoemd; potten die gebruikt worden voor het bewaren van voedsel en ingemaakte producten "vrouwelijke potten". Deze potten zijn eenvoudig van kleur, hebben geen oren zoals "mannelijke potten" en worden vaak in een hoek van de keuken geplaatst.

In de loop van honderden jaren zijn kostbare potten steeds zeldzamer geworden door beschadigingen of door de gewoonte om bezittingen te verdelen onder de overledenen van de bevolking van de Centrale Hooglanden. Daarom zijn de inspanningen van verzamelaars in de provincie een goede manier om herinneringen en de cultuur van de gemeenschap te bewaren.

Bron: https://baogialai.com.vn/nghe-ghe-ke-chuyen-nhan-sinh-post566563.html