Uitstekende theoretische bijdragen van de Communistische Partij van Vietnam aan het wereldpolitieke denken

Onder leiding van de Communistische Partij, van 1930 tot heden, heeft de Vietnamese revolutie grote prestaties van grote historische betekenis geleverd. De basis van deze prestaties is het theoretische denken van leider Ho Chi Minh en de voorhoede van de politieke partij, dat tijdig en creatief werd opgebouwd, aangevuld, ontwikkeld en door de revolutionaire praktijk als correct werd getoetst.

Afgevaardigden bijwonen de 4e theoretische workshop tussen de Communistische Partij van Vietnam en de Franse Communistische Partij. (Foto: HUY LE)

Leider Ho Chi Minh en onze partij hebben in de 20e en 21e eeuw uitzonderlijke bijdragen geleverd aan het wereldwijde politieke denken in het algemeen en aan de communistische theorie in het bijzonder, en wel op het gebied van veel fundamentele kwesties.

Ten eerste heeft het het bewustzijn van de koloniale kwestie in de nieuwe context van het tijdperk aangevuld en ontwikkeld; het heeft de weg bepleit van de strijd tegen het kolonialisme, de bevrijding van koloniën, het openen van de revolutionaire stroom van nationale bevrijding en het proces van desintegratie van het koloniale systeem op wereldschaal . Aan het begin van de 20e eeuw moest de wereld vele dringende menselijke problemen oplossen, waarbij de koloniale kwestie zich op de meest omvangrijke schaal manifesteerde. Tegen 1914 bevond meer dan tweederde van het aardoppervlak en bijna tweederde van de wereldbevolking zich in het koloniale systeem, geregeerd door een kleine groep koloniale "moederlanden"[1].

Leider Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh benaderde het koloniale probleem op een zeer praktische manier, door het niet alleen te beschouwen als een boerenprobleem; noch mechanisch het koloniale probleem te zien als een volledig klassenprobleem en klassenstrijd. Volgens Ho Chi Minh is de essentie van het koloniale probleem het probleem van het koloniale volk, de strijd om de overheersing van het kolonialisme te elimineren, de nationale bevrijdingsrevolutie. De koloniale revolutie is niet alleen afhankelijk van de resultaten van de proletarische revolutie in het moederland, maar moet ook proactief zijn en in staat zijn om als eerste te winnen en door haar overwinning bij te dragen aan de revolutionaire zaak in het moederland[2]. Dit is de eerste theoretische bijdrage die de naam van Ho Chi Minh - Vietnam in het marxistisch-leninistische theoretische erfgoed van het huidige tijdperk heeft opgenomen.

In zijn werk Het Revolutionaire Pad, gepubliceerd begin 1927, onderscheidde Nguyen Ai Quoc al snel drie soorten revoluties: “kapitalistische revolutie, nationale revolutie, klassenrevolutie”[3]. Voor hem was de meest urgente vereiste van de koloniale samenleving niet de klassenstrijd zoals in westerse kapitalistische samenlevingen, maar het omverwerpen van het koloniale regime en het verkrijgen van nationale onafhankelijkheid. In het korte Platform van de Communistische Partij van Vietnam stelde leider Nguyen Ai Quoc een pad voor dat zowel het licht van de Russische Oktoberrevolutie weerspiegelde als een grote innovatie inluidde, nauw aansluitend bij de kenmerken van Vietnam: “het uitvoeren van een burgerlijk-democratische revolutie en een landrevolutie om te bewegen in de richting van een communistische samenleving”[4]. De burgerlijk-democratische revolutie is de strategische fase om de taak van het omverwerpen van het koloniale regime en het verwerven van de macht te voltooien. De landrevolutie maakt geen deel uit van de burgerlijk-democratische revolutie, maar is een strategische fase met als hoofdtaak de landrevolutie. De beweging naar een communistische samenleving is de volgende ontwikkelingsfase om geleidelijk het uiteindelijke doel te bereiken. De revolutionaire weg om het koloniale probleem in Vietnam op te lossen, werd door de oprichter van de Partij en de Communistische Partij van Vietnam zo gezien! Deze weg bestaat niet in het klassieke model en kent geen precedent in de geschiedenis.

Vanuit Vietnam verspreidde de fakkel van de bevrijding zich door Azië, Afrika en Latijns-Amerika en veroorzaakte een revolutionaire golf van die tijd. Het koloniale systeem dat koloniale machten in de loop van vijf eeuwen vanaf 1492 hadden opgebouwd, stortte eind jaren tachtig van de twintigste eeuw volledig in. Meer dan honderd onafhankelijke, soevereine naties werden geboren, die hun eigen ontwikkelingspad bepaalden, onafhankelijk van het koloniale imperialisme, en zo de politieke wereldkaart veranderden.

Ten tweede ontwikkelde en ontwikkelde het de theorie van de volksoorlog, de gehele volksoorlog, en leidde het de succesvolle uitvoering van die oorlog tegen de leidende koloniale en imperialistische machten ter wereld. De Vietnamese Revolutie moest het opnemen tegen de leidende koloniale en imperialistische machten: het Franse kolonialisme, het Japanse fascisme en het Amerikaanse imperialisme. De machtsverhoudingen waren op bijna alle vlakken (materieel-technisch, materieel, oorlogswapens, militaire aantallen, mobiliteit, enz.) in het voordeel van de indringers.

Onder die zeer ongunstige omstandigheden hebben het Vietnamese leger en volk de wijsheid van duizenden jaren geschiedenis ingezet in de strijd tegen en de verdediging van het land, gecombineerd met moderne wetenschap en krijgskunst, en zo de theorie van de volksoorlog gecreëerd, voor alle mensen, overal ter wereld. Alle materiële en spirituele middelen; alle burgerlijke en gewapende krachten produceren en vechten; mensen van jong tot oud, alle etnische groepen, klassen en regio's zijn "met de wapens in de hand, met de ploeg in de hand"; nationale en internationale krachten worden gemobiliseerd om de taak van de verdediging van het vaderland te dienen, waardoor een allesomvattende kracht van Vietnam ontstaat, groter dan de kracht van de indringers op het slagveld. Deze enorme kracht wordt gebruikt in de nationale verdedigingshouding van alle mensen, waarbij economie effectief wordt gecombineerd met nationale verdediging; economie, nationale verdediging met buitenlandse zaken... waardoor de positie en kracht worden gecreëerd voor Vietnam om gestaag op te rukken, gestaag te vechten, een gedeeltelijke overwinning te behalen en op weg te gaan naar een volledige overwinning, zoals de geschiedenis heeft bewezen. De militaire creativiteit van Vietnam in het Ho Chi Minh-tijdperk kwam tot uiting in een symbolische formule die, op het eerste gezicht, buiten de ijzeren wetten van alle oorlogen lijkt te vallen: gebruik de kleinen om de grooten te verslaan, gebruik de weinigen om de velen te bevechten, gebruik de zwakken om de sterken te verslaan.

Ten derde heeft het de theorie van het wetenschappelijk socialisme toegepast en creatief ontwikkeld bij de opbouw en vernieuwing van het socialisme, wat heeft bijgedragen aan de versterking van de vitaliteit van het marxisme-leninisme in de nieuwe context van het tijdperk. De hervormingsprocessen in de Sovjet-Unie en de Oost-Europese socialistische landen, hoewel vrijwel gelijktijdig uitgevoerd met de vernieuwing in Vietnam, waren niet succesvol. Hoe meer ze werden doorgevoerd, hoe zwakker het socialisme werd, en uiteindelijk stortte het in en viel het jammerlijk uiteen. Integendeel, in Vietnam heeft het socialisme, door middel van vernieuwing, hervorming en modernisering, levendige "realistische landen" gevonden om zijn vitaliteit te bevestigen en zich te ontwikkelen. Het geheim van dit verschil is het vernieuwingsbeleid van de Communistische Partij.

Vietnam heeft het geïnitieerd, voortdurend aangevuld en correct en adequaat ontwikkeld. Al deze belangrijke resultaten vormen de theorie van het renovatiebeleid, dat een unieke theoretische bijdrage van de Partij en het volk verdient.

Vietnam voor de theorie van het wetenschappelijk socialisme en het wereldpolitieke denken van vandaag.

"Socialisme is hoe je de mensen rijk en het land sterk maakt"[5]; "Socialisme is welvaart en vrijheid voor alle mensen"[6]; "Socialisme is eerlijkheid en rechtvaardigheid: werk veel en krijg veel, werk een beetje en krijg een beetje, als je niet werkt, krijg je niets. De ouderen of gehandicapten zullen worden geholpen en verzorgd door de staat"[7]; "Kortom, in eenvoudige bewoordingen, socialisme streeft er in de eerste plaats naar om de werkende mensen te helpen ontsnappen aan armoede, om iedereen te helpen werk te hebben, welvarend te zijn en een gelukkig leven te leiden"[8]... Als we enkele argumenten van Ho Chi Minh over het socialisme herhalen dat de Communistische Partij van Vietnam erft, is het duidelijk dat de Vietnamese leider, vanaf zeer jonge leeftijd, de moed had om alle stereotypen te overwinnen, om creatief te zijn, om het universele in het bijzondere te zien en om echt tijdloze theoretische bijdragen te leveren om communisten in de wereld van vandaag te begeleiden.

Het systeem van standpunten van de Communistische Partij van Vietnam over acht kenmerken van de socialistische maatschappij, acht richtingen voor de opbouw van het socialisme en de belangrijkste verhoudingen die goed begrepen en opgelost moeten worden in het innovatieproces richting het socialisme in Vietnam, is de creatieve toepassing en ontwikkeling van wetenschappelijke socialistische theorie die geschikt is voor specifieke omstandigheden. Het bevat zowel de duurzame principes van het marxisme-leninisme als een actualisering van de Millenniumdoelen (MDG) en de Duurzame Ontwikkelingsdoelen (SDG) die de Verenigde Naties hebben geschetst als de richting voor de mensheid tot het midden van de 21e eeuw.

Ten vierde heeft het lessen opgeleverd over het verzamelen, verenigen en verbinden van krachten in de strijd voor de nobele doelen van naties en de hele mensheid vandaag de dag. Volgens uitspraken van vele politici, sociaal-politieke activisten en internationale wetenschappers is dit een praktische bijdrage van de Vietnamese revolutionaire praktijk aan de strijd van revolutionaire, linkse, democratische en progressieve krachten in de wereld, die, hoewel talrijk en vol enthousiasme, zich nog niet hebben verenigd tot een gezamenlijke kracht om de huidige kapitalistische krachten het hoofd te bieden[9].

De Vietnamese communisten hebben met succes de leer van de genie Karl Marx en Friedrich Engels in de praktijk gebracht: “Het proletariaat van elk land moet weten hoe het de natie kan veroveren en een natie kan worden” in het proces van het leiden van de revolutie met het doel van het socialisme; tegelijkertijd zijn ze er ook bijzonder succesvol in geweest om de Vietnamese revolutie te verbinden met de wereldrevolutie, door nationale kracht te combineren met de kracht van de tijd.

Veel internationale vrienden, waaronder veel vertegenwoordigers van de communistische beweging en de wereldwijde revolutionaire beweging, zijn teruggekeerd naar de levendige realiteit en hebben waardevolle lessen geleerd van de Vietnamese revolutie. Klassensolidariteit, nationale solidariteit en internationale solidariteit vormen het magische handboek dat president Ho Chi Minh, de Voorhoedepartij en het Vietnamese volk hebben gecombineerd tot een vlag van grote betekenis: "Solidariteit, solidariteit, grote solidariteit. Succes, succes, groot succes"[10].

De Vietnamese Revolutie van 1930 tot heden heeft niet alleen geprofiteerd van de positieve effecten van de algemene trend, grote kansen, praktische steun en bijstand, maar is ook een voorhoede geweest met vele waardevolle bijdragen aan de internationale zaak, waaronder uitmuntende theoretische bijdragen. Dit is zowel een kostbaar erfgoed als een aanvulling en ontwikkeling van de communistische theorie in het nieuwe tijdperk; tegelijkertijd is het ook een aanvulling en ontwikkeling van het moderne politieke denken. Op weg naar een betere samenleving zullen communistische, linkse, revolutionaire en progressieve krachten terugkeren naar het Vietnamese theoretische erfgoed van het Ho Chi Minh-tijdperk.

[1]¿Wat is het kolonialisme? (Wat is kolonialisme?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonalismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Ho Chi Minh Complete Werken. National Political Publishing House, Hanoi, 2002.

[4] Communistische Partij van Vietnam: Volledige partijdocumenten. National Political Publishing House, Hanoi, 1998, deel 2, p. 2.

[9] Samenvatting van het 27e Internationale Seminar Politieke Partijen en een Nieuwe Samenleving, Mexico, oktober 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Universitair hoofddocent, Dr. Nguyen Viet Thao, voormalig adjunct-directeur van de Ho Chi Minh National Academy of Politics

Bron: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html