Het geluid van de Amap-hoorn op de met wolken bedekte bergtop.

Op een hoogte van ongeveer 2600 meter torent de Ngoc Linh-piek stil en onbeweeglijk boven de witte wolken van het Truong Son-gebergte uit. Aan de voet van dit bergmassief heeft de Ca Dong-gemeenschap – een tak van de Xo Dang-etnische groep – al generaties lang haar unieke manier van leven in stand gehouden.

Ngoc Linh-gebergte. Foto: VNG

Er zijn veel veranderingen in het leven van mensen geweest in vergelijking met vroeger.

Maar over het algemeen oefenen hun fundamentele tradities nog steeds een dominante invloed uit op het denken en handelen van de bergbewoners rondom deze met wolken bedekte bergtop.

De geest van de rijst, de god van het water en het levensritme van het Ca Dong-volk.

In de tweede helft van het jaarlijkse regenseizoen beginnen de Ca Dong-mensen op de oostelijke hellingen van het Ngoc Linh-gebergte met de rijstteelt.

Naast het boerenwerk heeft een Ca Dong-familie nog veel andere taken te verrichten. De meesten maken hun eigen gereedschap voor de landbouw en bosbouw.

De goden Wing en Ya Co – de watergoden – heersen over de uitgestrekte bergen en bossen; zoals milieuactivisten het zeggen: "zolang er bomen in het bos staan, zal er water zijn."

Het belang van waterbronnen en irrigatiekanalen is niet alleen cruciaal voor het overleven van de lokale bevolking, maar heeft ook een diepgaande invloed op hun denkwijze.

Tegenwoordig komt brandlandbouw op steile berghellingen niet meer zo vaak voor als vroeger, maar de Ca Dong-bevolking beschouwt rijst in de bergen nog steeds als een stabiele bron van voedselreserves.

Er zijn veel traditionele rituelen verbonden aan de rijstteelt, van het begin tot het einde van het seizoen. In deze rituelen neemt de Rijstgod de belangrijkste positie in.

De Ca Dong-bevolking gelooft dat de geest van de rijst de huiseigenaar gunstig gezind zal zijn die de rituelen correct uitvoert om de geest van de rijst aan het begin van het seizoen van de graanschuur naar de velden te brengen, en om de geest van de rijst op de eerste oogstdag te snoeien en weer van de velden naar de graanschuur terug te verwelkomen.

Feest van de nieuwe rijstoogst. Foto: VNG

Amap-hoorn

De Ca Dong-bevolking is gehecht aan de Amap-hoorn, een oud en minimalistisch instrument gemaakt van varenstengels, waarvan het zachte en delicate geluid tot ver in de gemeenschap en de omliggende beboste heuvels kan weergalmen.

Ze bespelen de Amap-hoorn op culturele festivals, vooral tijdens het Lentefestival.

Terwijl de top van de Ngoc Linh-berg nog in witte wolken gehuld was, klonk het geluid van de Amap-hoorn. De melodie van de hoorn, soms opstijgend als de wind in de bergen, soms diep en resonerend als een kabbelend beekje, spoorde de jongens en meisjes van Ca Dong aan om hun nieuwe traditionele kleding aan te trekken.

De dorpsoudste stak het eerste wierookstokje van het jaar aan. Het geluid van trommels en gongs weerklonk in de frisse bries.

Ergens op de berghelling klinkt het geluid van de Amap-hoorn, die het levensbloed van de planten en bomen draagt, het stille ritme van het uitgestrekte bos na een lange, droge, koude periode.

Wanneer de Ca Dong-mensen het geluid van de Amap-hoorn horen, begrijpen ze elkaars gevoelens tussen jonge mannen en vrouwen in het dorp, tussen familieleden in de gemeenschap, en ook hun verbondenheid met de boswereld .

Het geluid van de trompetten vermengde zich met het zachte ruisen van de wind in de ongerepte bergen, waardoor ze even de ontberingen van hun dagelijks leven konden vergeten.

Leven in harmonie met de bergen en bossen.

Nadat het regenseizoen voorbij is en de rijst is geoogst en opgeslagen, maken de Ca Dong-mensen hun tuinen en omheiningen gereed en zorgen ze voor hun huizen.

Als men al een diepere betekenis zou moeten vinden in het leven van de Ca Dong-gemeenschap op de oostelijke hellingen van het Ngoc Linh-gebergte, dan zou het hun beheerste manier van aanpassen aan hun afgelegen hooglandomgeving zijn.

Er hebben zich veel fundamentele veranderingen voorgedaan in vergelijking met hun vroegere overtuigingen en levenswijze, maar diep in hun hart koesteren ze nog steeds een gevoel van verbondenheid en harmonie met de natuurlijke omgeving waarin ze leven.

In elk ruig bergachtig gebied zijn ze erin geslaagd de uitdagingen te overwinnen door primitieve methoden te gebruiken om te overleven, of ze hebben zich in ieder geval aangepast en de unieke leefomstandigheden op natuurlijke wijze doorstaan.

Hoewel de leefomstandigheden en het ecosysteem van het bos tegenwoordig niet meer zo mysterieus zijn als vroeger, waardoor de bewoners van de hooglanden volledig afhankelijk zijn geworden van bovennatuurlijke krachten, is wat er nog over is in de diepte van hun etnische cultuur voldoende om zich aan te passen aan hun leefomstandigheden.

Na alle strijd om het dagelijkse levensonderhoud, is er voor hen iets veel heiligers en diepgaanders in de communicatie tussen mensen en tussen mensen en de bovennatuurlijke wereld.

Hoewel het leven tegenwoordig veranderd is, blijven oude overtuigingen en gebruiken een onzichtbare, stille draad vormen die hen verbindt met de bergen en bossen.

Dit alles weerspiegelt een stille maar duurzame spirituele wereld, waar mensen in harmonie leven met de natuur om te overleven, lief te hebben, culturele sporen te bewaren en tegelijkertijd de diepte van de etnische identiteit te tonen die nog steeds aanwezig is in het hedendaagse leven.

Bron: https://baodanang.vn/tieng-ken-amap-บน-dinh-may-phu-3323544.html