Het Sinh-volkslied van de lente

In januari, wanneer de lentebriesjes nog wat fris zijn, hangt de geur van lentewijn nog in de paalwoningen; de klanken van volksliederen van het lentefestival galmen door de dorpen van Cao Lan.

In veel plaatsen met een Cao Lan-etnische minderheid zijn verenigingen opgericht om de traditie van het zingen van sình ca (een soort volkslied) in stand te houden.

Tijdens lentefestivals wordt er meestal overdag gezongen, tijdens het werk, in het dagelijks leven en op bruiloften. Het omvat onder andere: oproepingsliederen (vèo ca), introductieliederen (sạo ca) en eedliederen (mầng ca).

Roepliederen: Deze worden meestal in de open lucht gezongen. Wanneer jonge mannen en vrouwen die elkaar niet kennen elkaar zien, zingen ze uit zichzelf om elkaar te roepen:

Hij vroeg haar...

Ik weet niet of ze een oude of een jonge vrouw is.

Als het de oude vrouw was, zou ze gewoon slim een ​​stapje zetten.

Als de dame even zou willen stoppen...

Of :

Ik ben haar vandaag tegengekomen.

Kijk eens naar haar voeten in die schattige schoentjes.

Hij wilde haar om de songtekst vragen.

Ik weet niet wat ze denkt.

De vrouwengroep reageerde onmiddellijk:

Duizenden kilometers aan wegen beplant met dennen- en cipressen.

Duizenden kilometers weg in lichterlaaie van bloemen.

Duizenden dorpen en gehuchten kwamen naar haar op zoek.

Wil je weer als bloemen met haar samensmelten?

Na wat beleefdheden te hebben uitgewisseld en elkaar te hebben begrepen, gaven ze beiden toe dat ze ongehuwd waren en geen huwelijksaanzoeken hadden ontvangen. Ze zetten hun gesprek voort op weg naar het festival, waarbij ze soms in groepjes zongen, soms met z'n tweeën.

De traditionele liefdesliederen van het Cao Lan-volk klinken nog steeds door en weerspiegelen hun liefde voor het leven, voor anderen en voor hun etnische identiteit.

Introductielied (of volkslied)

Het is een vorm van groepszang tussen een groep mannen en een groep vrouwen in een paalwoning. Op lentedagen, wanneer jonge mannen of vrouwen uit andere dorpen op bezoek komen, vragen de jonge mannen en vrouwen van het dorp uit zichzelf de gastheer of gastvrouw toestemming om sình ca met de gasten te zingen.

Ik klom op de ladder en vroeg het aan de eigenaar.

Pardon, gastheer/gastvrouw, er is een gast bij u thuis aangekomen.

Pardon, gastheer, waar zijn de gasten?

Kunnen we in plaats daarvan volksliedjes zingen?

Als de gastheer instemt, neemt de zanggroep van de gastheer het initiatief om een ​​lied te zingen als uitnodiging, met de bedoeling de andere partij uit te dagen:

Mensen die niet zingen of optreden, worden oud.

Als je geen geld uitgeeft, raakt het uiteindelijk op.

Zeventien, achttien bloemen bloeien

Twintig jaar oud, in de bloei van haar jeugd.

De vrouwelijke klant antwoordde onmiddellijk:

Op dertigjarige leeftijd beginnen de bloemen te verwelken.

Als je niet zingt, wanneer dan wel?

Na de volksliederen zongen de gastheer en gast, man en vrouw, in een soort vraag-en-antwoordspel – liederen over liefde en hofmakerij.

De mannelijke zanger neemt het initiatief om als eerste te zingen.

In de regio Lower Nguyên produceert de sjalotplant acht bladeren.

De sjalotplant met acht blaadjes is gevormd.

Mijn ouders kregen hem toen hij 18 jaar oud was.

Je begint pas met daten als je 18 bent.

En vervolgens ging het verder:

Ze is intelligent en heeft een scherpzinnige geest.

Vraag haar of ze verliefd is of niet.

Als ze de liefde vindt, wens ik haar het allerbeste.

Als die gevoelens er nog niet zijn, geef mij dan niet de schuld.

De vrouw antwoordde:

Ik heb gevoelens voor iemand en ik ben verliefd geweest.

Als je groenten in de beek gooit, zinkt het mes.

Het mes dat naar de bodem zonk, heb ik al.

Een mes dat op het wateroppervlak drijft, is verstoken van emotie.

Omdat de jongen vermoedde dat het meisje loog, geloofde hij haar niet:

Is ze verliefd of niet?

Ze vroeg of er liefde bestond of niet.

Hij ging naar de rand van het dorp om naar het gezang van de lijsters te luisteren.

Het vogelgezang vertelt haar dat ze verliefd is.

Het liedje van het meisje klonk als een uitleg:

Mijn vriend is er nog niet, schat.

Het mes werd in de beek gegooid, zodat het nageslacht het zou zien.

Als het mes blijft drijven, ben je harteloos.

Het mes zinkt naar de bodem van onze pure liefde.

De jongeman gebruikte het zingen van een feestlied als excuus om de gevoelens van het meisje te peilen:

Een lied ter ere van de gastvrouw.

De man is goed, en de vrouw is ook goed.

De man is goed, en de vrouw is ook goed.

Op de pagina staat een portret van Zhu Yingtai.

Het meisje antwoordde:

Het klopt dat ik nog steeds ongehuwd ben.

Ik wou dat deze zin echt niet goed was.

Was mijn man maar thuis

Waarom zijn we zonder reden samen naar deze plek gekomen?

In sommige liedjes verschuift de focus van de jongen naar het prijzen van het meisje:

Het gedicht is een eerbetoon aan haar ouders.

Haar ouders brachten haar voort als een bloem.

Haar ouders hebben haar, Lotusbloem, ter wereld gebracht.

Bij het uitstappen van de poort werd het hele gezin in licht gehuld.

Het meisje antwoordde:

Een liedje om mijn ouders het beste toe te wensen.

Mijn ouders hebben me gebaard, maar ik ben geen mooie bloem.

Mijn ouders hebben mij, Lien Hoa, ter wereld gebracht.

Het monnikschap bracht een hele familie ten val.

De volksliederen die tijdens het lentefestival worden gezongen, vinden meestal overdag plaats, terwijl de inwoners van Cao Lan aan het werk zijn en hun dagelijkse bezigheden uitvoeren.

Het zingen van eden (mừng ca)

Aan elk feest komt uiteindelijk een einde. Wanneer de festiviteiten ten einde lopen, zingen groepen mannen en vrouwen, of jonge mannen en vrouwen, samen afscheidsliederen en beloven elkaar weer te zien op een ander festival. De teksten zijn doordrenkt van verlangen en nostalgie:

Zelfs met de wijn voor me, voel ik me nog steeds bedroefd.

Er staat zoveel vlees op tafel, maar ik eet het niet.

Zelfs met rijst en thee ben ik er nog steeds moe van.

Terwijl jullie nog honger hebben, onthoud elkaars woorden.

De tekst is als een gewaagde belofte:

Hij ontmoette haar, en daarna ontmoette zij hem.

Net zoals een karper een grote vijver ontdekt.

Karpers komen de vijver in om schatten te eten.

We ontmoetten elkaar en besloten een bed te delen.

Het zingen van liefdesliederen in de lente is een goede gelegenheid voor jonge mannen en vrouwen om elkaar beter te leren kennen, wat vaak leidt tot bloeiende romances. De liefde tussen de stellen in deze liederen is ongelooflijk puur en hartstochtelijk, maar weerspiegelt ook duidelijk de traditie van respect voor de moraal. Voordat men gaat zingen, moet men toestemming vragen aan de ouders. Bij aankomst in het dorp moet men een lied zingen tot de poort wordt geroepen. Als de huiseigenaar toestemming geeft, moet men nog een lied zingen om toestemming te vragen aan de gastheer, en liederen ter begroeting van de gastheer, de ouderen, de ouders van de zanger en de jonge mannen en vrouwen van het dorp... en ten slotte felicitaties en lof voor de zanger.

Volgens de traditie van volksliederen moeten verliefde stellen nog steeds toestemming krijgen van beide ouderparen voordat ze kunnen trouwen. Aan het einde van elke voorstelling worden volksliederen gezongen waarin de gastheer wordt bedankt voor het creëren van alle noodzakelijke voorwaarden voor de uitvoering.

De lente is nog steeds fris en levendig in de dorpen van Cao Lan. De melodieuze liefdesliederen van het lentefestival klinken nog na en weerspiegelen de liefde van de Cao Lan-bevolking voor het leven, voor hun medemens en voor hun etnische identiteit.

Ngoc Mai ( Volgens "Eerste onderzoek naar volksliederen van de etnische groepen Tay, San Diu en Cao Lan", Departement Cultuur en Informatie van Tuyen Quang , 2007 )

Bron: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202603/tieng-sinh-ca-ngay-xuan-82b2f74/