USCIRF publiceert onafhankelijk rapport over godsdienstvrijheid in Vietnam

USCIRF heeft in de loop der jaren geen goede wil getoond bij het uitwisselen en samenwerken met de Vietnamese autoriteiten, maar heeft zich voornamelijk gericht op het raadplegen en koppelen van informatie en documenten over Vietnamese religies van reactionaire organisaties van Vietnamese ballingen die terroristische activiteiten hebben uitgevoerd en op extreme en felle wijze terrorisme tegen de Vietnamese staat hebben gefinancierd.

Het jaarlijkse rapport waarin de situatie op het gebied van godsdienstvrijheid in Vietnam wordt beoordeeld, dat eind september werd gepubliceerd door de Amerikaanse Commissie voor Internationale Godsdienstvrijheid (USCIRF), werd onmiddellijk geprezen door vijandige, kwaadwillende organisaties tegen Vietnam. Zij zagen het als bewijs dat onze partij, staat en regime altijd "onrechtvaardig", "discriminerend" en "onderdrukkend" zijn ten opzichte van de religies en overtuigingen van mensen.

Dat is niet verrassend, want USCIRF baseert haar beoordelingen al jarenlang op verdraaide en onvolledige informatiebronnen, verzameld door extremistische en vijandige religieuze groeperingen in het land, meestal het Boat People Rescue Committee (BPSOS) onder leiding van Nguyen Dinh Thang.

Witboek 'Religie en religieus beleid in Vietnam'. (Foto: Vinh Ha)

Uit de algehele beoordeling van het rapport “State Control and Religious Freedom in Vietnam” van USCIRF blijkt dat de inhoud het religieuze en geloofsbeleid van onze staat op de volgende drie punten verdraait:

Ten eerste wordt de opvatting verdraaid dat Vietnam door de staat gesponsorde religieuze organisaties gebruikt om oorspronkelijke en onafhankelijke religieuze organisaties te controleren, te bedreigen en zelfs uit te schakelen.

USCIRF verdraait de bewering dat de Vietnamese regering een 'vervangingsstrategie' implementeert via religieuze organisaties die door de staat zijn opgericht of gecontroleerd, waaronder de Vietnamese Boeddhistische Sangha ter vervanging van de Verenigde Boeddhistische Sangha van Vietnam, de Cao Dai-sekte uit 1997 ter vervanging van de Cao Dai Chon Truyen-kerk (1926) en het Centraal Uitvoerend Comité van de Hoa Hao Boeddhistische Sangha ter vervanging van het Centraal Uitvoerend Comité van de oorspronkelijke Hoa Hao Boeddhistische Sangha.

Deze organisatie verzon ook het volgende: “De regering verbood de activiteiten van oude boeddhistische religieuze organisaties, zette de meeste van hun leiders gevangen, vernietigde, in beslag nam of veranderde de bezittingen van deze instellingen in overheidsinstellingen.”

Deze argumenten worden als volkomen onredelijk en ongegrond beschouwd. Ten eerste is religie zowel een geloofsovertuiging als een sociale entiteit. Religieuze activiteiten in een land moeten onderworpen zijn aan het bestuur van dat land. Wanneer een organisatie door de staat erkend is, heeft die organisatie een wettelijke status (Vietnam Boeddhistische Sangha, Cao Dai Sect 1997, Centraal Uitvoerend Comité van de Hoa Hao Boeddhistische Sangha) en omgekeerd betekent een religieuze organisatie die niet door de staat erkend is, dat de religieuze organisatie geen wettelijke status heeft (Verenigde Vietnamese Boeddhistische Sangha, Cao Dai Kerk 1926, Centraal Uitvoerend Comité van de oorspronkelijke Hoa Hao Boeddhistische Sangha).

Aan de andere kant moeten religie en religieuze activiteiten in elk land voldoen aan de wet. De religieuze organisaties die USCIRF als "primitief", "oorspronkelijk" en "echt" bestempelt, zijn in feite spontane religieuze organisaties zonder wettelijke status of religieuze organisaties in ballingschap in het buitenland.

In werkelijkheid bestaat er in Vietnam niet zoiets als een "Cao Dai 1997-afdeling" en "Cao Dai Chon Truyen 1926", maar zijn er slechts 10 Cao Dai-kerken, 21 Cao Dai-organisaties die onafhankelijk opereren en door de staat zijn erkend, en 1 Cao Dai-sekte die door de staat is geregistreerd voor religieuze activiteiten. De Cao Dai Heilige Stoel Tay Ninh is daar één van en opereert legaal in Vietnam.

Wat het protestantisme betreft, zijn de legitieme behoeften aan erediensten, grond, enz., nadat de kerk een wettelijke status had gekregen, door de staat in overweging genomen en opgelost. Ho Chi Minhstad heeft bijvoorbeeld ^{7500 m²} toegewezen aan de Algemene Confederatie van de Evangelische Kerk van Vietnam (Zuid) voor de bouw van het Instituut voor Bijbelse en Theologische Studies; de provincie Dak Lak heeft meer dan 11.000 m² ^grond toegewezen aan het bisdom Buon Ma Thuot; de provincie Quang Tri heeft nog eens 15 hectare grond toegewezen aan de parochie La Vang...

Dat laat zien dat de erkenning van de wettelijke status van religieuze organisaties door de staat ervoor heeft gezorgd dat religies hun religieuze activiteiten gemakkelijk kunnen uitoefenen, door de staat worden beschermd en zich steeds verder ontwikkelen. Er is niet zoiets als "de staat die één religieuze organisatie gebruikt om een ​​andere te controleren en uit te schakelen", zoals USCIRF meldt.

Ten tweede , het verdraaien en verzinnen van de stelling dat de staat "religie controleert" via sociaal-politieke organisaties, zoals het Vietnamees Vaderlandfront, het Regeringscomité voor Religieuze Zaken en het Ministerie van Openbare Veiligheid. Het inzetten van religieus personeel bij het Vietnamees Vaderlandfront of het Regeringscomité voor Religieuze Zaken is een gunstige voorwaarde voor religies om deel te nemen aan het proces van het geven van adviezen en voorstellen aan de bovengenoemde instanties over religieuze kwesties, of het adviseren van instanties bij het uitvaardigen van beleid en wetten in overeenstemming met de wensen en aspiraties van de religieuze volgelingen waarvan zij lid zijn. In ruil daarvoor zal de overheid ook een team van consultants en adviseurs hebben om het goedgekeurde religieuze beleid correct en effectief te implementeren.

Op het gebied van religie is het Ministerie van Openbare Veiligheid van Vietnam verantwoordelijk voor de bescherming en het waarborgen van de vrijheid van geloof en godsdienst van individuen, de gelijkheid van godsdiensten voor de wet; en het bestrijden, voorkomen en aanpakken van administratieve schendingen van het recht op vrijheid van geloof en godsdienst, of het misbruiken van geloof en godsdienst om deel te nemen aan illegale activiteiten. Bij wetsovertredingen moeten zowel gewone burgers als religieuze aanhangers voor de wet worden aangepakt.

Laten we het vergelijken met de VS, hoewel het Congres in principe geen wetten zal aannemen om religieuze activiteiten te beperken; religieuze activiteiten binnen de reikwijdte van de wet zijn vrij en niet onderhevig aan inmenging van de overheid en individuen, maar godsdienstvrijheid betekent niet dat gelovigen alles kunnen doen wat ze willen. In 1878 stelde het Amerikaanse Hooggerechtshof in de zaak "Reynolds v. United States Government" dat de wet "niet mag interfereren met religieuze overtuigingen en interpretaties, maar wel met religieuze activiteiten".

In 1940 benadrukte het Amerikaanse Hooggerechtshof in zijn uitspraak in de zaak "Canwell v. Connecticut" dat het beginsel van godsdienstvrijheid "twee concepten omvat: vrijheid van geloof en vrijheid van handelen. Het eerste is absoluut. Maar het tweede is niet absoluut: om de samenleving te beschermen, moet gedrag vanzelfsprekend worden gecontroleerd."

Als burger van een rechtsstaat, of die nu Amerikaans of Vietnamees is, moet een religieuze overtreder dus nog steeds voor de wet worden berecht. Hij kan, omdat hij religieus is, geen respect ontvangen en dat niet als prioriteit of vrijstelling beschouwen om misdaden te plegen.

Religieuze activiteiten van protestantse Mong-mensen in Cao Bang. (Bron: VNA)

Ten derde dragen de beschuldigingen en wetten met betrekking tot religie in Vietnam bij aan de onderdrukking en controle van religie door de staat. Vietnam is in feite een land met vele religies, met 16 verschillende religies, zoals het boeddhisme, het katholicisme, het protestantisme, het Cao Dai-boeddhisme, het Hoa Hao-boeddhisme, de islam en het Bahá'í-geloof...

De activiteiten van de staat op het gebied van godsdienst en geloof moeten strikt in overeenstemming zijn met de bepalingen van de wet, gebaseerd op de geest van respect en niet-schending van de vrijheid van geloof en godsdienst, terwijl tegelijkertijd de bevordering van waarden die in overeenstemming zijn met de aspiraties en legitieme belangen van burgers, moet worden aangemoedigd.

Dit staat duidelijk vermeld in artikel 24 van de Grondwet van 2013: "Een ieder heeft recht op vrijheid van geloof en godsdienst, om welke godsdienst dan ook te volgen of niet. Alle godsdiensten zijn gelijk voor de wet. De staat respecteert en beschermt het recht op vrijheid van geloof en godsdienst. Niemand mag de vrijheid van geloof en godsdienst schenden of misbruik maken van geloof en godsdienst om de wet te overtreden."

De Wet op Geloof en Godsdienst uit 2018 en Besluit 162/2017/ND-CP bevestigden: "De staat respecteert en beschermt de vrijheid van geloof en godsdienst van iedereen; zorgt ervoor dat godsdiensten gelijk zijn voor de wet... verbiedt discriminatie en vooroordelen op grond van godsdienstige overtuiging." Daarnaast is de vrijheid van geloof en godsdienst van de burgers ook vastgelegd in het Burgerlijk Wetboek, het Wetboek van Strafvordering, de Grondwet, de Onderwijswet, enz.

Normaal gesproken bevat de Grondwet van 2013, die in 2024 werd aangevuld, aanvullende bepalingen over de definitie van religieus land (artikel 213), het verkrijgen van landgebruiksrechten (artikel 169) en het waarborgen van de rechten op religieuze erediensten... Bovenstaande rechtsgrondslagen tonen aan dat de Vietnamese staat een rechtsstaat is, die de wet gebruikt om te voorzien in de religieuze en geloofsbehoeften van de bevolking, terwijl ook de rechten en verantwoordelijkheden van religieuze instellingen worden gewaarborgd en hun eigendommen worden beschermd.

Ten vierde baseerde USCIRF zich op documenten en verklaringen van personen en organisaties die niet alle katholieken of religieuze organisaties in Vietnam vertegenwoordigen. USCIRF ondervroeg en interviewde ook "vertegenwoordigers" van de Khmer Krom-boeddhistische gemeenschap, de Verenigde Boeddhistische Kerk van Vietnam, het Zen-klooster Ben Bo Vu Tru, het Hoa Hao-boeddhisme, enz. en noemde hen "levende getuigen" van de onderdrukking van de godsdienstvrijheid in Vietnam. In feite zijn deze "vertegenwoordigers" en "levende getuigen" allemaal elementen die de Vietnamese wet hebben overtreden en een geschiedenis hebben van extreme en felle oppositie tegen de regering. Het meest prominente geval is dat van Nguyen Bac Truyen, die beweert een "aanhanger van het Hoa Hao-boeddhisme en mensenrechtenactivist" te zijn.

Nguyen Bac Truyen (geboren in 1968, toen hij in Vietnam woonde in Ward 4, District 4, Ho Chi Minh City) had echter de Vietnamese wet overtreden en moest een gevangenisstraf van 11 jaar en 3 jaar proeftijd uitzitten voor het misdrijf van "Activiteiten gericht op het omverwerpen van de volksregering" toen hij samen met de onderdanen: Pham Van Troi, Nguyen Trung Ton en Nguyen Van Dai, allen oprichters van de organisatie "Vereniging van Broederschap voor Democratie", plannen maakte om leden te trainen, krachten te ontwikkelen en vele vormen van propaganda te voeren tegen de Socialistische Republiek Vietnam. Hij onderhield relaties met buitenlandse organisaties en individuen om steun en financiering te mobiliseren voor de activiteiten van de vereniging. Hij zette projecten op om financiering aan te vragen voor de activiteiten van de vereniging. Hij maakte misbruik van politieke gebeurtenissen en gevoelige gebeurtenissen in het land om mensen aan te zetten tot protesten tegen de regering.

Een andere zaak waar USCIRF zich mee bezighoudt en publiekelijk steunt, is die van Y Quynh Bdap. Zij bekritiseren de Vietnamese staat voor "transnationale religieuze repressie". De terroristische aanslag op 11 juni 2023 in Dak Lak, waarbij gewelddadige en barbaarse handelingen werden gepleegd, kostte 9 mensen het leven, verwondde 2 mensen en veroorzaakte miljarden dong aan schade aan de Vietnamese staat en bevolking. De Vietnamese autoriteiten beschikken over voldoende bewijs om aan te tonen dat Y Quynh Bdap degene was die rechtstreeks rekruteerde, aanzette tot en leiding gaf aan de uitvoering van die terroristische aanslag.

Zelfs voordat Y Quynh Bdap in Thailand voor de rechter werd gebracht en vervolgens door de Thaise strafrechtbank werd uitgeleverd, weigerden veel landen, waaronder Australië en Canada, Y Quynh Bdaps aanvraag voor politiek asiel te accepteren vanwege zijn betrokkenheid bij terroristische activiteiten. Als USCIRF de onschuld van Y Quynh Bdap steunt en van mening is dat hij zich inzet voor godsdienstvrijheid, moet hij daarom verantwoordelijk worden gehouden voor zijn daden van financiering en steun aan terroristen.

Uit bovenstaande voorbeelden blijkt dat de "getuigen" van USCIRF die "de Vietnamese staat ervan beschuldigen onafhankelijke religieuze organisaties te willen onderdrukken en elimineren" allemaal overtreders zijn van de Vietnamese wet, extremistische opvattingen en houdingen hebben, het beleid en de wetten van Vietnam niet erkennen, of spontaan religieuze organisaties zijn die hun religie op extremistische wijze beoefenen, zich verzetten tegen de geest van solidariteit van religieuze gelovigen, geen wettelijke status hebben..., duidelijk niet kunnen worden gebruikt als bewijs voor USCIRF om een ​​rapport uit te brengen waarin de situatie van godsdienstvrijheid in Vietnam wordt beoordeeld.

De afgelopen jaren heeft USCIRF geen goede wil getoond bij het uitwisselen en samenwerken met de Vietnamese autoriteiten. In plaats daarvan heeft de organisatie voornamelijk informatie en documenten over de Vietnamese religie geraadpleegd en gekoppeld aan reactionaire organisaties van Vietnamese ballingen die terroristische activiteiten hebben uitgevoerd en op extreme wijze terrorisme tegen de Vietnamese staat hebben gefinancierd, zoals "Board for Rescue of People on the Sea - BPSOS", "Viet Tan" of van extremistische hoogwaardigheidsbekleders die zich tegen het land verzetten, zoals priester Nguyen Ngoc Nam Phong, priester Dang Huu Nam (katholiek), Hua Phi (Cao Dai), Thich Khong Tanh (Verenigd Vietnamees Boeddhisme)... USCIRF is een organisatie van het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken, maar door zichzelf te profileren als een "gijzelaar", een "instrument" voor reactionaire personen en organisaties zoals Nguyen Dinh Thang en BPSOS, zal het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken in diskrediet worden gebracht wanneer het rapporten publiceert die zwaar verdraaid en gefabriceerd zijn.

Bron: https://baoquocte.vn/uscirc-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html