Lente Paardenpraat Over Paarden

Te midden van het ritme van de lente die aanklopt bij de grensbergen, komt het beeld van het paard – een dier dat al generaties lang nauw verbonden is met de etnische bevolking van Lang Son – tot leven, zowel eenvoudig als diep symbolisch voor culturele waarden. Paarden vormen niet alleen het levensonderhoud van de mensen, maar zijn ook de klank van geschiedenis, gebruiken en een schat aan traditionele cultuur.

De sjamanen voeren een ceremoniële dans uit met een tros rammelaars (die een paard symboliseren) tijdens de inwijdingsceremonie van sjamaan La Viet Manh in de wijk Tam Thanh.

Volgens de oosterse cultuur in het algemeen en de Vietnamese cultuur in het bijzonder, is het paard (Ngọ) een van de twaalf dierenriemtekens, de zevende na de slang (Tỵ). Het paard is een kenmerkend symbool van loyaliteit en toewijding, en staat tevens voor trots, vrijheid en zuiverheid. Daarnaast belichaamt het paard ook de verspreiding van licht, vrede en voorspoed.

Nauw verbonden met het menselijk leven.

Door de hele geschiedenis van het land heen zijn paarden altijd verbonden geweest met belangrijke keerpunten. Toen het land zijn grondgebied uitbreidde en geconfronteerd werd met buitenlandse invasies, lieten de hoefafdrukken van paarden hun sporen na op de lange wegen, van de verre grenzen tot de centrale hoofdstad. Het beeld van Sint Gióng die op zijn ijzeren paard de strijd aangaat met de indringers is een onsterfelijk symbool geworden van patriottisme en de ontembare kracht van de natie. In de legende is het paard niet slechts een vervoermiddel, maar de belichaming van het streven naar onafhankelijkheid, de wil tot zelfredzaamheid en het onwankelbare geloof in de macht van het volk.

Opmerkelijk is dat Le Dai Hanh tijdens de vroege Le-dynastie, dankzij de kracht van zijn cavalerie, het Song-leger versloeg bij de Chi Lang-pas. Dankzij de gecombineerde inspanningen van de cavalerie met de marine en infanterie, versloeg Ly Thuong Kiet drie Song-prefecturen: Kham, Liem en Ung (tijdens het bewind van koning Ly Nhan Tong, 1066-1127), waarna hij het Champa-leger op de vlucht joeg en de Champa-koning gevangennam. Tijdens het verzet tegen het Ming-leger versloegen de Lam Son-rebellen, met een combinatie van cavalerie en infanterie, de Ming-indringers volledig en maakten een einde aan hun heerschappij.

De inwoners van het dorp Na Thi in de gemeente Thong Nhat verzorgen een kudde witte paarden.

Bovendien waren paarden in de middeleeuwse Vietnamese geschiedenis nauw verbonden met de reizen van diplomatieke missies door Lang Son. Historisch gezien, vanwege de relatie tussen de feodale dynastieën van China en Vietnam, bestond er een gewoonte dat Vietnamese diplomatieke missies naar het noorden reisden. Deze missies vertrokken meestal vanuit Thang Long (het huidige Hanoi ) en reisden over land via de Nam Quan-poort naar Guangxi en vervolgens naar Yen Kinh in China. Tijdens deze reizen waren paarden het belangrijkste vervoermiddel.

In het dagelijks leven zijn paarden een prachtig symbool geworden. Materieel gezien zijn paarden zowel werktuigen die materiële welvaart genereren als bronnen van voedsel en waardevolle medicinale ingrediënten. In de traditionele Chinese geneeskunde worden producten van paarden gebruikt als tonicum ter ondersteuning van de behandeling van ziekten en ter voeding van het lichaam; extract van wit paardenbot is een kostbaar en zeer gewild product. Paardenbotextract is zeer effectief bij de behandeling van bot- en gewrichtspijn, het versterken van pezen en spieren, het voorkomen van osteoporose, het voeden van het lichaam en het ondersteunen van ondervoede kinderen, vrouwen na de bevalling, mensen die zwaar en gevaarlijk werk verrichten en ouderen met een slechte eetlust en slapeloosheid.

Voor de bergbewoners van Lang Son spelen paarden een cruciale rol in het vervoer van goederen en als transportmiddel voor de meerderheid van de mensen in deze ruige bergstreek waar de productieomstandigheden nog steeds moeilijk zijn. Paarden dragen goederen, trekken karren, steken beekjes en bergpassen over en dragen in stilte de ontberingen van het levensonderhoud. Daarom waren paarden ook een essentieel handelsartikel op de oude Ky Lua-markt. Volgens historische bronnen strekte de Ky Lua-markt zich uit tussen de Chinh Cai- en Tay Cai-straten, met zes belangrijke marktdagen op de 2e, 7e, 12e, 17e, 22e en 27e van de maanmaand. De markt bood een breed scala aan goederen aan, afkomstig uit voorstedelijke gemeenten, uit de laaglanden en zelfs van over de grens. Omdat het een hooglandmarkt was, werden er op de belangrijkste marktdagen aan het begin van de maand (de 2e en 7e) ook buffels en paarden verkocht.

Tegenwoordig hebben paarden mensen in verschillende gemeenten in de provincie geholpen hun inkomen te verhogen en duurzame armoedebestrijding te bereiken. In de gemeente Thong Nhat bijvoorbeeld zijn er volgens de statistieken momenteel meer dan 500 huishoudens die zich bezighouden met paardenfokkerij, met een totale kudde van meer dan 1500 paarden, voornamelijk witte paarden.

De heer Ma Van Dinh, partijsecretaris en dorpshoofd van Vinh Tien in de gemeente Thong Nhat, zei: "Voor de inwoners van Vinh Tien is hun huidige welvarende leven en financiële zekerheid grotendeels te danken aan de paarden. In tijden van ontbering hebben de paarden de mensen in stilte geholpen om moeilijkheden te overwinnen en zijn ze een betrouwbare bron van inkomsten geworden. Nu houden veel gezinnen in het dorp zich bezig met paardenfokkerij en lijken de kuddes witte paarden die vrij rondlopen op de berghelling de hoop op een beter leven te symboliseren. Momenteel houden 80 van de 192 huishoudens in het dorp zich bezig met paardenfokkerij, met een totale kudde van meer dan 250 paarden, voornamelijk witte paarden."

Een heilig cultureel symbool

In de moderne samenleving komen paarden steeds minder voor in het dagelijks leven. Machines en gemotoriseerde voertuigen hebben de rol van paarden in het transport overgenomen. Het beeld van het paard is echter niet vervaagd. Integendeel, het is uitgegroeid tot een cultureel en spiritueel symbool, dat herdacht wordt in kunst, festivals, beeldende kunst en het religieuze leven.

Dr. Dinh Duc Tien, van de afdeling Geschiedenis, Faculteit Sociale Wetenschappen en Geesteswetenschappen, Vietnam National University, Hanoi, specialist in onderzoek naar de Vietnamese cultuur, analyseerde: Het beeld van het paard is al heel lang aanwezig in de Vietnamese cultuur. Het paard wordt beschouwd als de belichaming van geluk, blijdschap, bekwaamheid en kracht, rijkdom en voorspoed, behendigheid en creativiteit. Daarnaast symboliseert het paard ook loyaliteit, krachtige vitaliteit en moed. In de volksliteratuur zijn er veel legendes, volksliederen en spreekwoorden die verband houden met paarden, zoals "Sint Giong" met het beeld van een ijzeren paard, "het paard kent de oude weg", "als één paard ziek is, stopt de hele kudde met grazen",... die de relatie tussen mens en dier diepgaand weerspiegelen.

Vanwege de inherente culturele betekenis is het paard een symbool geworden dat nauw verbonden is met de volksgeloofsovertuigingen van de etnische groepen in Lang Son. In Lang Son worden stenen paardenbeelden vaak geplaatst op de binnenplaats van tempels gewijd aan heiligen of aan weerszijden van de hoofdhal, als vervoermiddel voor de heiligen, bijvoorbeeld in de Ky Cung-tempel (wijk Dong Kinh).

Bovendien komt het beeld van het paard ook voor in de cultuur van etnische minderheden in de provincie. Zo is het paard bijvoorbeeld een belangrijk en veelvoorkomend symbool in de rituelen van de Tay- en Nung-etnische groepen in Lang Son. In de Tay- en Nung-talen betekent het woord voor paard "moeder".

Volgens de heer Hoang Viet Binh, vicevoorzitter van de Provinciale Vereniging voor het Behoud van Volksliederen en auteur van het boek "Woordenboek van de Then-cultuur", wordt "ma" in de Then-cultuur begrepen als de soldaten en paarden van het Then-huis, die de kracht van het Then-leger symboliseren. Volgens volksgebruiken krijgen de mannelijke en vrouwelijke Then-meesters tijdens de Then-ordinatieceremonie soldaten en paarden, waarvan het type varieert afhankelijk van de afstamming. Het beeld van het paard komt vaak voor in Then-uitvoeringen, zoals "ma khang ma lech" (ijzeren paard), "ma kim ma ngan" (gouden en zilveren paard), "ma lam" (windpaard)... Het meest typische en gangbare instrument is de groep muziekinstrumenten die "ma" (paard) wordt genoemd – een muziekinstrument dat een paard symboliseert en vaak samen met de citer wordt gebruikt tijdens Then-uitvoeringen of op het podium.

Door de geschiedenis heen hebben paarden niet alleen de mens gediend, maar zijn ze ook metgezellen geweest in het overleven, de ontwikkeling en de creatie van cultuur. De blijvende aanwezigheid van paarden in ons leven toont de waarde aan van eenvoud, veerkracht en blijvende toewijding – waarden die ook in de moderne samenleving relevant blijven. Laten we, nu we het Jaar van het Paard 2026 verwelkomen, stilstaan ​​bij de verhalen en de historische en culturele diepgang die in het beeld van het paard besloten liggen, en zo de traditionele waarden nog meer waarderen.

Bron: https://baolangson.vn/bdk-tet-am-xuan-binh-ngo-noi-chuyen-con-ngua-5071470.html