Miljøvern i buddhistisk filosofi

Å beskytte miljøet betyr å beskytte menneskeheten.

I buddhistisk filosofi er Buddha en opplyst mester som brakte menneskeheten et budskap om fred, harmoni og indre fred mellom mennesker, universet rundt oss, det naturlige miljøet og det sosiale miljøet.

Helt fra begynnelsen, for mer enn 26 århundrer siden, lærte Buddha disiplene sine om viktigheten av miljøet og miljøvern i Agama Sutraene, nærmere bestemt i kapittelet i Skogsutraen: «En munk søker tilflukt i en skog. Han tenker: ‘Jeg søker tilflukt i denne skogen; hvis jeg ikke har mindfulness, vil jeg oppnå mindfulness; hvis mitt sinn ennå ikke er roet, vil jeg oppnå det; hvis jeg ennå ikke er frigjort, vil jeg bli frigjort; hvis mine urenheter ennå ikke er utryddet; hvis jeg ennå ikke har oppnådd det høyeste og fredelige Nirvana, vil jeg oppnå Nirvana… O munker, dere må beskytte det rene naturlige miljøet.’» Derfor er det å beskytte naturen også å beskytte Buddhas praksissted, en manifestasjon av ærbødighet i hjertet.

I følge læren om avhengig opprinnelse, i sammenhengen mellom naturfenomener, menneskeliv og universet: hvis én ting eksisterer, så eksisterer en annen; hvis én ting oppstår, så oppstår en annen; hvis én ting opphører, så opphører en annen. Alle fenomener er avhengige av hverandre for å oppstå; å ødelegge naturen er ensbetydende med å ødelegge menneskets livsmiljø.

Buddhismen har, sammen med andre religioner, signert en avtale om å implementere et koordinert program for miljøvern og klimaendringer for perioden 2021–2025.

I forbindelse med miljøvern kan vi bruke eksemplet om at folk, som følge av «årsaken» til å beskytte miljøet, får «effekten» av et fredelig, rent bomiljø og forbedret helse. Fra «årsaken» til å ødelegge naturen får folk «effekten» av et forurenset miljø, stress og sviktende helse. Når de er bevisste på dette, vil folk være mer forsiktige i sine handlinger når de påvirker naturen. Loven om årsak og virkning vil styre og føre til resultater som tilsvarer handlinger, enten negative eller positive.

Helt fra kjernen av buddhismen har den fokusert på det humanitære aspektet ved miljøvern gjennom synet om at alle levende vesener er likeverdige og at livet er syklisk. Fra det første av de fem prinsippene, «Ikke drep», lærer buddhismen at alle levende ting har liv. Enten det er menneske- eller dyreliv, er alle like verdifulle og dyrebare, så mennesker må elske og ha medfølelse for alle levende vesener. Handlinger som jakt og handel med dyr forstyrrer den økologiske balansen, går imot Buddhas lære, og mennesker er de første som blir hardt rammet. Covid-19-pandemien – som stammer fra et dyremarked – er et tydelig bevis på prisen mennesker betaler for karmaen ved å «drepe».

Teorien om avhengig opprinnelse postulerer i seg selv at menneskeliv og miljøet er gjensidig avhengige. Å beskytte og bevare et rent og sunt miljø handler også om å beskytte menneskers helse, veilede folks tanker mot bedre ting og beskytte Buddha. Derfor lærer teorien om avhengig opprinnelse mennesker å elske og dele ikke bare med sine medmennesker, men også med naturen og livet rundt dem.

Spre gode gjerninger

I de senere årene, ettersom buddhismen og andre religioner aktivt har respondert på partiets og statens politikk, har miljøvern gradvis blitt en daglig rutine i templer og klostre over hele landet. I tillegg til å utelukkende promotere og utdanne buddhister for å øke bevisstheten deres, har buddhistiske klostre fokusert på å skape grønne og rolige områder i sine tilbedelsessteder.

Buddhister legger lett merke til dette når de kommer for å ofre røkelse og beundre landskapet. Mange templer imponerer med sine frodige, grønne hager, rene innsjøer og friske, kjølige luft, og blir til åndelige og kulturelle områder som bidrar til å knytte folk til det naturlige miljøet, og dermed øke bevisstheten om miljøvern. Under buddhistiske festivaler oppfordrer mange klostre munker, nonner og buddhister til å delta i bevegelsene «planting av fortjenestetrær» og «planting av visdomstrær», samtidig som de avskaffer den gamle skikken med å «plukke og knekke lykkebringende grener».

Mange templer har investert i å forskjønne eiendommen sin og skape grønne landskap, fremme en meditativ og høytidelig atmosfære, og bidra til å øke folks bevissthet om miljøhygiene.

Mange klostre oppfordrer også til å bygge miljøvennlige livsstiler i lokalsamfunn, som for eksempel: «rent og vakkert fra alteret, inne i huset, ute i hagen, til gatene og over hele landet.» Dette inkluderer å spare vann, plante trær og delta i opprydding av boliger og nabolag. I tillegg har miljøvern blitt innlemmet i forelesninger under buddhistiske retreater med variert innhold, spesielt for barn, med sikte på å innprente miljøbevissthet hos dem fra tidlig alder. Buddhistiske organisasjoner på alle nivåer har samlet kunnskap om miljøvern fra et buddhistisk perspektiv, slik at det kan anvendes og praktiseres i dagliglivet og alle kan jobbe sammen for miljøet.

Det sentrale eksekutivrådet i Vietnam Buddhist Association ba også ærverdige munker og nonner opprettholde ånden i bodhisattva-praksis, spre og veilede buddhistiske tilhengere til å eliminere overtroiske skikker og brenning av votivpapir på buddhistiske tilbedelsessteder. Samtidig signerte de avtaler om å koordinere med forvaltningsorganer for å øke bevisstheten og ansvarsfølelsen blant munker, nonner og buddhistiske tilhengere angående praksisen med å slippe ut dyr i naturen, og introduserte en liste over akvatiske arter hvis utsetting bør begrenses for å beskytte det lokale miljøet og bidra til å opprettholde den økologiske balansen ...

Riktig utsettingspraksis for dyr bidrar til å regenerere akvatiske ressurser.

Som svar på bevegelsen lansert av Departementet for naturressurser og miljø for å "bekjempe plastavfall" og dermed minimere miljøforurensning, oppfordret den vietnamesiske buddhistiske sanghaen folk til å bruke gjenbrukbare papirposer, tøyposer eller biologisk nedbrytbare plastposer i stedet for plastposer, og til å erstatte ikke-biologisk nedbrytbare engangsplastprodukter som sugerør, vannflasker, boller, tallerkener, kopper og skjeer med keramiske kopper eller glassflasker når de holder møter og mottar gjester. Spesielt ba den vietnamesiske buddhistiske sanghaen om at den vietnamesiske buddhistiske sanghaen i provinser og byer ikke skulle bruke plastmaterialer i "Lanternfestivalen" for å unngå å forårsake forurensning og skade på vannmiljøet.

I sitt budskap om miljøvern oppfordrer den vietnamesiske buddhistiske kirken hvert enkelt individ til, gjennom sine praktiske handlinger, å forplikte seg til å beskytte miljøet på en bærekraftig måte, noe som også er en måte å beskytte seg selv på. Dette er mer nødvendig enn noensinne, med det inderlige ønsket og ansvaret til de barna som er elsket og beskyttet av Moder Jord.

Kilde: https://dttg.baotainguyenmoitruong.vn/bao-ve-moi-truong-trong-quan-niem-phat-giao-351814.html