Hvor skal du, kjære? Jeg gir deg en billig pris!
Manh sa ingenting, for det var første gang han var der, og han visste ikke. Lanh så seg rundt og svarte:
– Jeg skal tilbake til Na Pat, jeg tar ikke motorsykkeltaxi, jeg ser etter en vanlig taxi!
Motorsykkeltaxisjåførene, som så nedslåtte ut, flyttet seg unna, og en av dem sa tilfeldig:
– VIP-gjester tar ikke motorsykkeltaxi! Hvordan kan de ta en med den kjolen?
På dette tidspunktet begynte motorsykkeltaxisjåførene å observere de to passasjerene. Den unge mannen hadde på seg en T-skjorte med engelsk skrift, løstsittende jeans og bølgete, farget hår. Han bar en liten ryggsekk på skulderen og en veske i den ene hånden. Jenta hadde på seg en ganske løs T-skjorte og et kort hvitt skjørt som ikke nådde knærne, joggesko og solbriller på det lett bølgete håret. Hun hadde velstelt sminke, ikke for kraftig, men heller ikke for blek, og en svak duft av parfyme. Hun bar en liten håndveske på skulderen og en pose med ting.
En motorsykkeltaxisjåfør ringte en taxisjåfør i nærheten:
Hei! Vi har besøk!
Han het Hiep, og han løp begeistret ut:
Hvor skal du? Sett deg i bilen! Bilen er der borte! Hvis du har mange ting, la meg bære dem!
På et øyeblikk rullet den hvite taxien av gårde i retning Na Pat. Inne pratet sjåføren muntert med meg:
- Hvor kommer dere fra, og hvorfor er dere i Na Pat?
Han svarte raskt:
– Vi er fra Hanoi, sir!
Besøker du slektninger?
Nei! Jeg drar hjem!
«Huset ditt er i Na Pat, ikke sant?» spurte sjåføren og så overrasket ut.
– Ja! Hva er det, sir? – spurte Lanh litt sjenert.
Sjåføren var litt forvirret, men han kom raskt opp med en unnskyldning:
Når jeg ser på deg, vil jeg anta at du er fra Hanoi; ingen ville trodd at du er fra Na Pat. Du må ha bodd i Hanoi lenge, ikke sant?
Ja! Jeg har vært der nede i over sju år nå!
Hva gjør du der nede?
– Etter at jeg var ferdig med universitetet, begynte jeg umiddelbart å jobbe i Hanoi. Jeg jobber med markedsføring, sir!
«Så, hvem er ledsageren din ...?» spurte sjåføren nølende, redd for å si noe feil.
Dette er kjæresten min!
- Virkelig? Så hvor er kjæresten din fra?
Han er fra Hanoi!
Åh! Det er flott!
Sjåføren sa så muntert til Mạnh:
– Synes du ikke jentene fra Lang Son er fantastiske? De er både vakre og talentfulle, og når de kommer til Hanoi, finner de umiddelbart en kjekk ektemann ...
Alle tre lo hjertelig. Møtet med sjåføren, som var så pratsom og munter, fikk den øde, svingete veien til å virke kortere. Jo lenger de kom fra byen, desto mer øde ble landskapet; husene var sparsomme, og sidene av veien var kantet med trær. Noen deler av veien gikk under skyggefulle furuskoger, mens andre hadde skarpe, hårnålssvinger som fikk Lanh og Mạnh til å svaie. Noen deler var oppoverbakke og nedoverbakke, og noen førte til toppen av en ås med utsikt over en dyp dal. Mạnh kikket ut av bilvinduet og utbrøt:
– Landskapet er så fredelig! Men jeg kan ikke kjøre på denne veien!
Den talentfulle mannen smilte og sa:
– Dere er vant til å kjøre på skogsveier; noen strekninger er mye vanskeligere enn dette. Hvis det var på vei tilbake til Hanoi, ville jeg også gitt opp; veiene er så svingete at jeg ikke klarte det.
Bilen nådde endelig utkanten av landsbyen, og Lanh minnet sjåføren på å stoppe fordi veien derfra var ufremkommelig til huset hennes på grunn av den smale smuget. Hun betalte billettprisen, og de bar begge eiendelene sine hjem.
Lanhs landsby var omgitt av skog, grønne trær og små rismarker lå mellom åsene. En liten bekk rant med klart blått vann, breddene frodige av gress og tette busker. En ganske stor flokk med ender svømte rolig langs bekken, noen satt på bredden og pustet seg, andre dykket en stund før de kom til overflaten og kvakket av glede. Landsbyen besto av omtrent tjue hus arrangert i rekkehus langs åssidene, den fjerne bjeffingen fra hunder bidro til den rolige stemningen. Luften var frisk; det virket som om det ikke var noe støv, ingen bilavgass og ingen støy eller mas og ståk som i Hanoi. Stien til landsbyen var ikke så lang, inngjerdet med bambus for å hindre kyllinger i å grave opp grønnsakshagene. Noen deler var beplantet med banantrær, andre med plommer og fersken ... Mạnh spurte om alt han så: Hva slags tre er dette? Hva er dette? Hvorfor står bøffelskuret rett ved veien slik? Det lukter forferdelig!
Så klatret de begge opp den korte skråningen til Lanhs hus, og så snart de nådde kanten av gårdsplassen, ropte Lanh raskt:
– Mamma! Jeg er hjemme!
Inne fra huset kom en kvinne iført en grønn Nung-kjole med håret pent oppsatt, løpende ut og ropte:
- "Lục ma dà lo? Pappa! Lục sáo ma dà! (Er du tilbake? Pappa! Datteren din er hjemme!)"
Lanh var glad, men følte seg plutselig litt rar da Mạnh spurte:
– Er det moren din? Hva sa hun?
Lanh snudde seg mot Mạnh med et bekymret uttrykk og hvisket:
– Hei mamma, jeg skal si til pappa at vi er hjemme.
Da Mạnh forsto hva som skjedde, kom han til tredørstokken. En annen mann, uten tradisjonelle klær, kom ut av huset og bort til døren. Han gjettet at det var Lanhs far, og han bøyde seg i hilsen.
Hallo, tante og onkel!
Ja! Kom inn, barn!
Lanhs foreldre skyndte seg rundt, den ene forberedte drinker, den andre slo på viften for å kjøle ned tingene. Lanhs mor sa en rekke Nung-ord, og Lanhs far og Lanh svarte på Nung. Mạnh satt der og følte seg malplassert. Han følte seg ikke komfortabel med å spørre Lanh hva de snakket om, så han observerte huset. Det var bygget av grove leirsteiner med jordmørtel, mursteinene mange ganger større enn de som finnes i lavlandet. Dørkarmene og dørene var laget av veldig enkelt treverk. Taket var dekket av værbitte grå takstein. Midt i huset sto et gammelt teskap, der toppen også tjente som et forfedres alter. På gjestebordet lå mange av Lanhs attester, mange gulnede, sammen med noen gamle kalendere og et bryllupsbilde av Lanhs eldre søster. På veggen over alteret var det et bilde av en tallerken med fem frukter og to kupletter på hver side. Mạnh ble overrasket over å se tre papirflagg, litt større enn en hånd, limt på inngangen, og nå ble det også vist flagg på alteret. I Hanoi henger folk vanligvis små flagg i snorer for å dekorere gatene, men her dekorerer de hus. Mạnh kikket ut av vinduet. Se! Det var flagg på kjøkkendøren, og røde flagg på hønsehuset-døren også. Mạnh var litt forvirret. Folk sier at etniske minoriteter ofte har amuletter; kan dette være...
Etter å ha utvekslet ord på deres etniske språk, la Mạnh merke til at Lanhs mor hadde mistet sin opprinnelige varme. For å fordrive Mạnhs klossethet stilte Lanhs far spørsmål på vietnamesisk. Lanhs mor stilte også noen spørsmål på vietnamesisk, men med en tykk etnisk aksent, og noe av talen hennes var uklar. Etter noen spørsmål gikk moren hennes til kjøkkenet for å lage middag, og Lanh, som hadde skiftet til en singlet og shorts, gikk for å hjelpe henne. I mellomtiden satt Mạnh og snakket med Lanhs far. De diskuterte alle slags ting, men hovedsakelig spurte Lanhs far om arbeidet hans og familien sin. Mạnh svarte forsiktig, fortsatt forvirret av de små papirflaggene som var klistret på alteret og dørene.
Da det var tid for middag, ble en matte spredt ut midt i huset, og bordet var pent dekket med tallerkener og skåler med mat. Lanhs mor sa glad til Mạnh:
– Når du kommer hjem på besøk, spis det som er tilgjengelig. På landet finnes det bare kyllingkjøtt. I dag selger slakteren i nærheten av komiteen stekt svinekjøtt, men noen ganger finnes det ingenting i det hele tatt. Det finnes ikke like mange spesialiteter her som i Hanoi, så bare føl deg som hjemme.
Manh så på måltidet med en blanding av overraskelse og begeistring, og spurte:
Wow! Alle spesialiteter. Hvordan tilberedes elfenbenskjøttet og de krydrede kjøttrettene? Jeg har aldri prøvd dem før.
Lanh pekte raskt på tallerkenene med mat og forklarte:
– Dette er kokt kylling, frittgående kylling! Og dette er stekt svinekjøtt, svineribbe, stekt vannspinat…
Manh spurte igjen, forvirret:
– Her kaller de frittgående kyllinger for «elfenbenskyllinger», ikke sant?
Lanhs far brøt ut i latter, og Lanh smilte og sa til Mạnh:
– Vi kaller den fortsatt en kylling, men moren min er vant til å snakke Nung-dialekten; hun snakker ikke alle vietnamesiske ord flytende.
Lanhs mor lo også for å dekke over forlegenheten sin, og så spiste hele familien middag med glede.
Etter å ha spist ferdig, fulgte Mạnh Lanh ned til kjøkkenet for å vaske opp og rydde. Mạnh spurte Lanh:
– Hva snakket du og mamma og pappa om da vi kom hjem, som du gjemte for meg, mens du snakket på nung-språket?
Lanh ble overrasket, og etter et øyeblikks tankevirksomhet sa hun:
– Det er ingenting, moren min er vant til å snakke nung, og hun spurte deg bare tilfeldig på nung. Faren min og jeg fortalte henne at alle i familien burde snakke kinh (vietnamesisk). Moren min har aldri reist langt hjemmefra, og holder seg i landsbyens bambuslunder, så hun snakker hovedsakelig nung med familie og naboer, sjelden kinh.
Spørsmålet som hadde plaget Mạnh siden han kom til huset, ble endelig stilt av ham til Lanh:
– Men hvorfor har dere flagg klistret på dørene, og til og med på alteret?
- Disse flaggene ble heist før Tet (månens nyttår), det har vært en langvarig skikk.
– Hva betyr den skikken?
– Moren min sa at besteforeldrene våre har gjort dette i generasjoner, for å bringe lykke til i det nye året og avverge onde ånder.
Manh ble overrasket:
– Er det spøkelser her? Jeg hørte folk si at det er kyllingspøkelser i skogen.
– Det finnes ingen spøkelser; det er bare et gammelt folkeeventyr om spøkelser og demoner som plager folk, spesielt under Tet (vietnamesisk nyttår). Spøkelser og demoner er redde for fargen rød, hvitløk, fyrverkeri og ferskenblomster. Selv om fyrverkeri ikke brukes lenger, viser vi fortsatt frem ferskenblomster og limer rødt papir i hjembyen min under Tet som en tradisjon for å avverge onde ånder.
– Å! Jeg tenkte...
Lanh smilte og svarte:
– Du trodde det var en forbannelse, ikke sant? Hvis det var en forbannelse, med så mange i Hanoi, burde jeg vært den første som falt for den! Jeg falt for din forbannelse!
– Så det var ikke du som «tok på deg en ektemann»?
Begge lo. Etter å ha ryddet opp, gikk de opp for å snakke med Lanhs foreldre. Denne gangen tok Lanh Mạnh med hjem, ikke bare for å introdusere ham for foreldrene hennes, men også slik at Mạnh kunne formidle familiens beskjed om at de forberedte seg på å besøke Lanhs familie til forlovelsesseremonien. Lanhs foreldre spurte Mạnh om prosedyrene på brudgommens side, slik at brudens familie kunne sørge for at alt gikk knirkefritt og respektfullt for begge sider. Da Lanh så dette, sa han raskt:
– Sønnen min synes vi burde holde seremonien på en restaurant utenfor byen. I Hanoi og lavlandet holder de fortsatt seremonier på restauranter med fine bord og stoler og vakker dekorasjon. Det er også praktisk for brudgommens familie å reise dit med bil.
Lanhs foreldre ble litt overrasket over datterens avgjørelse. I landsbyen Na Pat hadde alle familier alltid holdt bryllup hjemme; det var ikke som om de ikke hadde hus til å holde dem på restaurant. Men Lanh sa at selv i Hanoi holdes bryllup på restauranter, noe som gjorde foreldrene hennes nølende. De var bekymret for hva slektningene og naboene deres ville tenke. Hvis forlovelsesseremonien ble holdt på en restaurant, ville bryllupet også bli holdt der? Og hva med pengene? Å ha et bryllup i landsbyen betydde at flere slektninger kunne delta, og det var en følelse av fellesskap der naboer kunne hjelpe hverandre, tilberede kylling og svinekjøtt til festen, steke griser osv. De hadde to døtre; da Lanhs eldre søster giftet seg, varte festen og sangen i to eller tre dager, noe som skapte en livlig atmosfære i hele landsbyen. Lanh, den yngste, fikk muligheten av foreldrene sine til å gå på en provinsiell internatskole, deretter universitet, jobbe i hovedstaden, og nå er hun gift med noen fra hovedstaden. Besteforeldrene ville også vise seg frem til naboene; Ingen i hele landsbyen var så heldige som barnet deres, ingen annen familie kunne være så stolte som dem. Etter årevis med hardt arbeid med å oppdra og utdanne barnet sitt, hadde de fortsatt ikke klart å gjenoppbygge et anstendig hus som Kinh-folkets. Og nå vil barnet deres gifte seg i byen – hva skal de gjøre?
Lanh forsto foreldrenes bekymringer om penger, og beroliget dem raskt:
– Når det gjelder leie av lokale og bestilling av mat fra eksterne restauranter, tar jeg meg av alt. Jeg planlegger å ikke invitere for mange; bare noen få representanter fra brudens side, og jeg spør noen som er en offisiell og vet hvordan man snakker høflig slik at brudgommens side ikke ler eller kritiserer. Brudgommens side sa at bare omtrent ett bord med representanter vil bli invitert.
Da foreldrene hennes hørte Lanhs ord, klaget de ikke, og gikk motvillig med på det. Det fantes ikke en eneste jente i hele landsbyen som hadde så omfattende sosial kunnskap som Lanh, og hun hadde allerede ordnet alt. Dessuten hadde Lanh sagt at hun ville sørge for at brudgommens familie ikke ville latterliggjøre eller se ned på henne og familien hennes, så de bestemte seg for å fortsette slik Lanh ønsket.
Den kvelden ringte Mạnh hjem slik at begge familiene kunne se hverandre og snakke sammen via Zalo. Det første møtet mellom de to familiene førte raskt til en enighet, ettersom begge sider ønsket at det unge paret skulle ha et bryllup som var både praktisk, moderne og sivilisert.
Den natten sov mor og datter sammen. Datteren skulle snart gifte seg og ville bare få sove med moren sin noen få ganger til. De snakket om Lanhs forlovelsesseremoni og gamle dager da moren var ung før hun giftet seg med Lanhs far. Moren fortalte at den gang var det svært få som visste hvordan man vever eller farger stoff med indigo, men bestemoren hennes hadde lært henne alle trinnene. For å forberede seg til bryllupet vevde moren stoff selv av linfibre for å lage hvitt lintøy, som deretter ble farget med indigo. Indigo-fargeprosessen var ekstremt komplisert: indigoblader ble bløtlagt, deretter presset for å trekke ut saften, blandet med lime, og deretter fikk stivelsen sette seg. Bladene til *Saussurea involucrata*-planten ble varmet opp over en ild, blandet med indigopulveret og deretter kombinert med vann utvunnet fra treaske for å skape en dyp, skimrende blåfarge. Stoffet ble bløtlagt og tørket mange ganger, med forholdet mellom ingrediensene som varierte for å produsere forskjellige nyanser av blå og rosa indigo. Men den mest arbeidskrevende oppgaven var å farge hodeskjerfet. Først etter mange bløtlegginger og tørking kunne et skjerf med hvite prikker betraktes som et tegn på en svært dyktig kvinne. Moren min var kjent for sin vakre Nung-klærskredderkunst og søm. Den vanskeligste delen av å sy en Nung-kjole var å feste knappene og sy dem på plagget med farget tråd, og sørge for at stingene var jevne og skinnende. Moren min var en dyktig kvinne i regionen; jenter fra hele landsbyen beundret hennes vevings-, indigofargings- og skredderkunster. Moren min elsket lin og indigo, så hun ga sin elskede datter navnet Lanh med stolthet og håp. Moren min sa at i dag vet ingen jenter hvordan man vever eller farger indigo; de fleste klærne er laget av ferdige industristoffer som selges på markedet. Lanh, som var en lys og flittig jente som hadde flyttet hjemmefra, ville absolutt ikke vite hvordan man skulle praktisere disse tradisjonelle håndverkene. Likevel hadde moren min laget en vakker kjole til Lanhs bryllupsdag. Lanh giftet seg med en Kinh-mann, og hvis hun hadde på seg en kjole som en Kinh-brud på bryllupsdagen sin, burde hun ha på seg den indigofargede kjolen moren min laget til forlovelsesseremonien for å minnes Nung-folkets tradisjoner.
Lanh hadde en annen oppfatning. Hun følte at hun hadde tilpasset seg bylivet, og siden mannens familie var Kinh, fra hovedstaden, ville det ikke være passende å bruke Nung-klær til forlovelsesseremonien på en restaurant. Hun og Mạnh hadde diskutert det; de skulle begge bruke hvit ao dai (tradisjonell vietnamesisk drakt) den dagen, og på bryllupsdagen skulle hun bruke en brudekjole, en dress, og deretter begge bruke rød ao dai for å feire den gledelige anledningen. Lanhs mor tryglet henne:
– Siden bryllupet ikke ble holdt i landsbyen, bør vi fortsatt bruke tradisjonelle klær slik at våre forfedre, selv langveisfra, kan se sine etterkommere og huske deres røtter.
Lanh mumlet noe som svar på morens ord, og skiftet så tema.
Lanh og Mạnh dro tilbake til Hanoi for å jobbe, og så fikk Lanh en telefon fra moren sin. Etter noen spørsmål fortalte moren hennes Lanh at hun hadde lagt Nùng-antrekket hun hadde forberedt til at Lanh skulle ha på seg på forlovelsesdagen i sminkepungen sin. Lanh visste ikke hvordan hun skulle bruke hodeskjerfet, så moren hadde allerede sydd tråder inn i foldene; alt Lanh trengte å gjøre var å ta det på hodet og rette ut foldene slik at de to kantene peker rett på hver side. Den dagen var moren bekymret for at hun ikke ville ha nok tid til å ta på seg hodeskjerfet til Lanh. Hun sa at hun omhyggelig hadde samlet stoffet og knyttet det stramt med hundrevis av tråder for å farge det til et så vakkert prikkete skjerf. Moren hennes ba Lanh huske å ta med antrekket, selv om hun bare brukte det kort på forlovelsesdagen. Den dagen ville foreldrene hennes være i byen og vente på at Lanh skulle komme fra Hanoi for å ønske brudgommens familie velkommen.
Dagen for Lanhs forlovelsesseremoni kom. Lanhs foreldre og flere slektninger fra begge sider av familien, sammen med onkel Thu som representerte brudens side, ankom restauranten tidlig. Lanh ventet allerede der på hele brudens familie. Forlovelsesseremonien ble holdt på restauranten Lanh hadde arrangert. Hovedrommet der de to sidene diskuterte saker var svært elegant og overdådig dekorert. Alle bord og stoler var dekket med hvite duker og rene hvite stoltrekk. Den mest blendende delen var scenen, som hadde en bakgrunn og mange dekorative blomster, og de fargede lysene skinte sterkt. Ikke bare Lanhs foreldre, men også begge sider av familien hadde aldri satt foten i en så luksuriøs restaurant for en bryllupsseremoni før. Lanh oppfordret foreldrene sine til å justere antrekket sitt for å være mer formelt for å ønske brudgommens familie velkommen. Faren hennes hadde på seg skjorten og buksene Lanh nylig hadde kjøpt til ham under besøket hennes hos Mạnh. Når det gjelder Lanhs mor, brukte hun ikke den tradisjonelle ao dai som datteren hennes hadde laget til henne. Til tross for Lanhs overtalelse, brukte moren hennes fortsatt den pent pressede, tradisjonelle indigokjolen sin. Hun sa at det ikke er mange som bruker indigofargede bukser lenger i dag, så hun brukte satengbukser med en Nung-bluse for formelle anledninger, og hun brukte det samme prikkete hodeskjerfet som hun brukte på Lanhs storesøsters bryllupsdag. Tante Nhinh og tante Thoi hadde med seg moren sin, og de hadde hver sin liten, svart skinnveske over skulderen. De tre kvinnene beundret hverandre, rettet på hverandres skjerf og så på seg selv i speilet med glade, strålende ansikter. Så benyttet alle tre anledningen til å gå opp på scenen for bilder. De så så muntre og livlige ut, som om de var på en vårfestival. Da moren så Lanh i den hvite ao dai-kjolen sin, spurte hun forsiktig:
– Har du tatt med deg noen tradisjonelle Nung-klær tilbake? Ta dem på senere, ok? Ta noen bilder så jeg kan se på dem og ikke savne deg så mye.
Som svar på morens forventninger sa Lanh:
«Jeg glemte det! Dessuten er jeg fortsatt ung, tidene har forandret seg, og det ville ikke passe å bruke det indigofargede antrekket på en restaurant; det ville ikke passet til Mạnhs stil. Og mamma! Når brudgommens familie kommer, vær så snill å ikke snakk med noen på nùng-språket, ikke engang med slektningene våre!» Etter å ha sagt det, skyndte Lanh seg av gårde for å ivareta sine plikter.
Lanhs mor sa ingenting, men et snev av tristhet gled over ansiktet hennes. Kunne datteren hennes skamme seg over å være Nung? Var hun redd for at Kinh-familien ville se ned på foreldrene hennes hvis de hørte fødenavnene deres?
Så ankom brudgommens familie. Hele brudgommens delegasjon var overrasket og forbløffet over hvor elegant, luksuriøst og omtenksomt brudens familie hadde ønsket dem velkommen. Antrekkene til onkel Nhinh, mor Lanh og tante Thoi var så unike! For å svare på brudgommens families spørsmål og bekymringer, tok onkel Thu, som representerte brudens familie, en slektning, og som også jobbet i landsbyens kulturavdeling, ordene:
– Mine damer og herrer i brudgommens familie, min bror og svigerinne er av etnisk opprinnelse, enkle og ærlige bønder. De har jobbet hardt og strevd for å oppdra datteren sin, Lanh, som er den mest talentfulle i landsbyen. På grunn av vanskelighetene med å oppdra barnet sitt, har de ikke klart å gjenoppbygge huset sitt ordentlig. I frykt for at brudgommens familie skulle latterliggjøre dem, inviterte de deres delegasjon hit for å gi dem en skikkelig velkomst. Vi ser frem til å ønske brudgommens familie velkommen i brudens hus i Na Pat så snart som mulig. Når det gjelder dette Nung-antrekket, er det et tradisjonelt kostyme, farget med indigo fra fortiden. Vi husker tradisjonen som er nedarvet fra våre forfedre, og bruker det ved viktige anledninger; det er både en skikk og et kulturelt trekk, mine damer og herrer.
Som svar til onkel Thu, sa Manhs far:
– Sønnen min, Mạnh, møtte og forelsket seg i datteren din, Lanh, og det var slik vi ble kjent med hverandre. «Svigerforeldre er én familie». Vi bor i Hanoi, men vi er også enkle arbeidsfolk. Familien vår diskriminerer ikke basert på etnisitet eller rikdom, så du trenger ikke å bekymre deg. Ideelt sett bør brudgommens familie komme hjem til deg for å ofre til forfedrene. Mạnh er ung og forstår ikke etikette, så han ga ikke kona sitt råd, og vi trodde det var din intensjon. Du er fra en etnisk minoritetsgruppe, men du oppdro en så talentfull datter; vi burde være takknemlige. «Når du er i Roma, gjør som romerne». Vi er ikke overdrevent bekymret for det. Damenes antrekk er veldig vakkert. Men hvorfor hadde du ikke på deg en Nùng-kjole sammen med kona di?
De to fedrene brøt ut i latter, og svigermoren roste også Lanhs mors sjarm og sa at hun måtte ha vært veldig vakker da hun var ung. Alle fire hevet glassene for å skåle for møtet og styrkingen av de to familiene. Lanhs mor følte seg ikke lenger usikker på at hun ikke snakket flytende vietnamesisk, og de to svigermødrene satt sammen og pratet lykkelig om familiene sine, barna sine og skikkene i sine respektive regioner.
Forlovelsesseremonien ble avsluttet lykkelig for begge familiene, bryllupsdatoen ble satt, og vielsen ble avtalt. Brudens prosesjon fulgte Nung-folkets etniske skikker og ankom fra brudens hjem i Na Pat. Alle ventet ivrig på gjenforeningen på bryllupsdagen til det unge paret, Manh og Lanh, for å lære mer om Nung-kulturen.
Etter forlovelsesseremonien var Lanh urolig og urolig på grunn av Mạnhs fars ord: «Det ville være passende for brudgommens familie å komme til huset for å ofre til forfedrene ...» og onkel Thụs ord fortsatte å gjalle i ørene hennes: «De tradisjonelle Nùng-klærne ... er både en skikk og en del av kulturen.» Da Lanh tenkte på dette, følte hun seg overfladisk; i stedet for å være stolt av enkle ting, hadde hun en gang skammet seg over dem.
Lanh åpnet den blå plastposen og tok ut det indigofargede antrekket for å beundre det. Både skjorten og buksene var vrangvendt, pent brettet av moren hennes. Den mørke indigofargede skjorten, laget av lin, hadde fortsatt skrukkene fra de opprinnelige brettene. Lanh snudde den rett ut og undersøkte hver knapp. Knappene var laget utelukkende av stoff, festet til skjorten med farget tråd, stingene helt jevne, den røde tråden skinnende og helt ny. Ermene og stolpen på skuldrene var kantet med blankt svart stoff, skulderputene og sidene av skjorten var foret med blomsterstoff, og en blomsterstoffkant prydet kragen, langs siden av skjorten der splitten var, hver side med en dott farget tråd, duskene også vakkert knyttet. Buksene var også laget av lin, sydd i en løstsittende stil med snøring i livet. Moren hennes sa at i gamle dager fantes det ikke strykejern, så de måtte brette og presse tunge gjenstander på klærne for å holde dem flate; bare nye klær hadde slike skrukker. Lanh tok skjerfet som moren hennes allerede hadde festet. Hun undersøkte hver hvite prikk på skjerfet, hver og en mindre enn spissen av en spisepinne, og det var hundrevis av dem. For å få tak i hver hvite prikk hadde moren hennes brukt utallige timer på å samle stoffet og tråden for å forhindre at indigofargestoffet sivet inn i det stedet. Nå forsto Lanh at det fulle navnet til Nung-folket i hjembyen hennes, Nung Phan Slinh Hua Lai, som betyr «Nung Phan Slinh-hode med hvite prikker», stammer fra hodeskjerfet farget med indigo og hvite prikker. Lanh tok på seg hele antrekket og så på seg selv i speilet, smilende for seg selv. Så brettet hun det forsiktig tilbake til sin opprinnelige form og la det pent bort i kofferten sin.
En måned senere, på en vakker solskinnsdag, så Lanhs mor en strøm av tekstmeldinger på telefonen sin. Hun åpnet den og fant ut at Lanh hadde sendt henne mange bilder iført det tradisjonelle Nung-antrekket som moren hennes hadde sendt henne. Noen bilder viste Lanh alene, andre med mange mennesker, noen av henne som opptrådte, noen av henne som mottok priser ... på hvert bilde var ansiktet hennes strålende og vakkert. Lanh sendte moren sin en lang melding: «Mamma, jeg representerte selskapet i den tradisjonelle kostymekonkurransen på festivalen for etniske grupper i Vietnams kultur- og turistlandsby for etniske grupper. Jeg vant andrepremien. Det var mange som hadde på seg tradisjonelle etniske kostymer, men de var moderniserte og stiliserte versjoner. Alle roste meg for å ha på meg den tradisjonelle Nung-kjolen så vakkert. Det rustikke stoffet og indigofargen fra bladene skapte et unikt utseende fordi Nung-kostymet ikke har gått tapt eller blitt utvannet. Min egen historie, som en ung, moderne etnisk person som en gang hadde glemt det, og som deretter stolt bar indigokjolen, rørte dommerne og publikum. Takk, mamma, for at du bevarte den tradisjonelle indigofargede Nung-kjolen. Jeg forstår nå hvorfor du ville at jeg skulle ha på meg denne indigokjolen på denne viktige dagen; jeg vil verne om den.» Lanhs mor ga beskjeden til Lanhs far for å lese den høyt. Etter å ha lyttet, fikk hun tårer i øynene og beundret hvert bilde. Hun likte portrettet av Lanh best, med enden av skjerfet som dekket en hjørne av ansiktet hennes. På bildet så Lanh mild og sjenert ut, og kvinnen følte at hun så et speilbilde av seg selv fra fortiden. Etter å ha sett på bildet ringte hun Lanh:
– Datteren min! Jeg sa jo at du skulle bruke en Nung-kjole slik moren din pleide å bruke! Den eneste forskjellen er at du er lysere, penere, og hendene dine er ikke farget svarte med indigo slik som morens.
Lanhs far, som satt i nærheten og lyttet til morens og datterens samtale, blandet seg inn:
– Den gangen var jeg betatt av moren hennes, og jeg var også betatt av hendene hennes som var farget med indigofarge. Hver gang vi møttes, gjemte hun hendene sine i kjolen. Ikke alle har slike hender.
Lanh smilte og sa til moren sin:
– Alle ble forbløffet da jeg viste frem klærne moren min hadde laget, og sa at hun virkelig var en håndverker. Tradisjonelle etniske klær bidrar til å bevare kulturen vår, mamma.
Kilde: https://baolangson.vn/bo-ao-cham-bi-bo-quen-5078270.html
Kommentar (0)