Den andre siden av festivalen

Denne våren dominerer ikke lenger bekymringene knyttet til festivaler sosiale medier. Innen den 15. dagen i den første månemåneden hadde de fleste av de store vårfestivalene allerede funnet sted. Selv om antallet tilbedere fortsatt er høyt, og noen ganger forårsaker folkemengder, er det færre tilfeller av folk som dytter og dytter, og ignorerer stedsadministrasjonens regler for å praktisere sin tro hensynsløst.

Illustrativt bilde.

Krenkende scener diskuteres ikke lenger ofte, spesielt ikke på sosiale medier. Et stort problem på festivaler tidligere år – tyveri og tigging – er nå godt under kontroll. Overtro blir også dempet. De raske tiltakene som ble tatt for å håndtere gruppen av tiggere ved Phu Na (Nhu Thanh) er et godt eksempel på å gjenopprette orden og bygge en vakker kulturell atmosfære på festivalen. Her, umiddelbart etter å ha mottatt rapporter om tiggere som dukket opp foran tempelporten, undersøkte og håndterte Nhu Thanh distriktspoliti, Xuan Du kommune og styret for det historiske stedet situasjonen umiddelbart. Deretter mottok alle åtte tiggerne ved porten økonomisk støtte og ris, og ble overlevert til familiene sine og lokale myndigheter for forvaltning, slik at festivaldeltakerne ikke lenger ble plaget.

Landsomfattende ubehagelige hendelser som kampen om «phết» (en type ball) ved Hien Quan i Phu Tho, tyveri av offergaver under Giong-festivalen, kampen om velsignelser ved Huong-pagoden ( Hanoi ), kasting av penger i båtene til mannlige og kvinnelige sangere under Lim-festivalen (Bac Ninh), og 抢夺 (搶奪 -搶奪) av segl på forskjellige steder der segl distribueres ved Tran-tempelet ... nevnes ikke lenger. Bevisstheten til de som deltar på disse seremoniene har endret seg betydelig. I dette positive bildet spiller styrene for historiske steder en avgjørende rolle i å veilede, spre informasjon, føre tilsyn med og koordinere håndteringen av brudd.

Denne vårfestivalen markerer første gang hele landet har begynt å implementere kriteriesettet for kulturmiljø i tradisjonelle festivaler, utstedt av departementet for kultur, sport og turisme. Dette regnes som et verktøy for å evaluere og måle kapasiteten til statlig forvaltning og effektiviteten av festivalorganisering på lokalt nivå. Og basert på det som har skjedd så langt, viser det at kriteriene i utgangspunktet har vist seg effektive for å stimulere proaktiv forvaltning av lokaliteter med historiske steder og festivaler.

Forbi er de dagene da religiøs praksis ble utført tilfeldig, nesten som om alle gjorde som de ville, mens rollen til lokale myndigheter i områder med historiske steder og festivaler, og forvaltningsorganer, noen ganger ble sett på som kompromitterende, noen ganger som vag eller til og med hjelpeløs. Når de observerer bilder av festivaler i løpet av denne tidlige vårsesongen, sier noen at hvis lokale myndigheter hadde tatt initiativet tidligere, ville ikke mange festivaler blitt forvrengt, blitt pragmatiske og mistet sin hellighet, noe som har ført til debatten og fordømmelsen de har fått i det siste. Forhåpentligvis vil kriteriene for kulturmiljøet i tradisjonelle festivaler bli respektert og strengt implementert av steder med historiske steder og festivaler, så vel som av festivaldeltakere, slik at tradisjonelle festivaler ikke "sporer av" i fremtiden.

Hanh Nhien

Kilde