Vekker opp kilden til fellesskapets hukommelse.

Rødeflodsdeltaet, vuggen til Vietnams risbaserte sivilisasjon, har i generasjoner bevart en rik og levende skattkiste av immateriell kulturarv.

Báo Nhân dân•22/05/2026

Å videreføre Quan Ho-folkesangstilen til unge mennesker i Bac Ninh, og pleie en lidenskap for kulturarv. Foto: LITTERATUR

Å videreføre Quan Ho-folkesangstilen til unge mennesker i Bac Ninh , og pleie en lidenskap for kulturarv. Foto: LITTERATUR

Fra Quan Ho-folkesangene til Bac Ninh, Ca Tru, Cheo-sang, Xam-sang, vanndukketeater, tilbedelse av modergudinnen Tam Phu, til tradisjonelle festivaler i landsbyer ved elvebredden ..., er hver arv en kilde til fellesskapsminner, en livsstil, skikker og dybden av den nasjonale sjelen.

Mange av disse formene har blitt hedret med UNESCO-anerkjennelse, som Bac Ninh Quan Ho-folkesanger og Ca Tru-kunst (2009), den vietnamesiske folkets praksis med å tilbe Modergudinnen for de tre rikene (2016), sammen med andre kulturarv som bidrar til å bekrefte Vietnams kulturelle posisjon på verdenskartet .

Positive endringer

I de senere årene har bevaring og fremme av kulturarv i Red River Delta sett en positiv utvikling. Mange steder som Bac Ninh, Hanoi, Ninh Binh og Hai Phong har proaktivt integrert kulturarv i skoler, utvidet lokaler for forestillinger i lokalsamfunnet og støttet håndverkere i å formidle kunnskapen sin til den yngre generasjonen. Som et resultat har hundrevis av Quan Ho-folkesangklubber blitt opprettholdt og kontinuerlig utviklet i Bac Ninh; mange Ca Tru-sanggrupper i Hanoi har blitt gjenopplivet; og Ninh Binh har fokusert på å bevare Xam-folkesang og utøvelsen av tilbedelse av Modergudinnen knyttet til åndelig og kulturell turisme . Ved siden av dette blir noen tradisjonelle festivaler som har falmet inn i glemselen gradvis gjenopprettet med økende deltakelse fra lokalsamfunn i provinsene og byene.

Det er oppmuntrende at tilnærmingen til bevaring av kulturarv gjennomgår betydelige endringer i tenkning og implementering. Mens bevaring tidligere primært var "innrammet" og passivt vedlikeholdt, fokuserer lokaliteter nå på å gjenopplive kulturarven i samtidens liv. Mange programmer som Quan Ho-folkesangopptredener på båter, tradisjonelle operaopplevelser i landsbyer, turer som utforsker folketro og kulturfestivaler i Red River Delta har tiltrukket seg både innenlandske og internasjonale turister. Som et resultat av dette overskrider kulturarven museumsrommet, kommer inn i dagliglivet, gir det en ny ånd, skaper gradvis levebrød for folket og bidrar til utviklingen av kulturindustrien.

Innsats for å tiltrekke seg unge mennesker

Bak disse lovende tegnene skjuler det seg imidlertid fortsatt mange bekymringer og bekymringer. Risikoen for generasjonskløft blir stadig tydeligere. Mange eldre håndverkere viderefører ferdighetene sine i stillhet under vanskelige forhold, og arbeidsstyrken minker, mens den yngre generasjonen forlater hjembyene sine til fordel for byene eller drar for å jobbe andre steder, og viser liten interesse for kunstformer som krever langsiktig forpliktelse, som Cheo-sang, Van-sang eller landsbyritualer.

En annen stor flaskehals er mangelen på interregional tilknytning. Lokalitetene i Red River Delta deler mange kulturelle likheter, men promoteringen og utviklingen av kulturarv er fortsatt fragmentert, der hver lokalitet opptrer uavhengig og mangler en koordinert mekanisme for å danne særegne kulturelle produktlinjer, klynger eller kjeder for hele regionen. Samtidig har mange typer kulturarv en klar interprovinsiell og interregional spredning, som Ca Tru-sang, tilbedelse av Modergudinnen og Cheo-operaen. Hvis det kun bevares innenfor administrative grenser, vil det være vanskelig å skape bærekraftig vitalitet og fullt utnytte de unike kulturelle verdiene i kulturarvsområdet.

Videre har ikke digitaliseringsprosessen og teknologianvendelsen holdt tritt med samfunnets behov. Mange verdifulle dokumenter om gamle sanger, folkeritualer og tradisjonell kunnskap er fortsatt spredt blant folket og har ikke blitt fullstendig digitalisert, mens trenden blant dagens ungdom er å få tilgang til kultur primært gjennom det digitale miljøet. Mange kultureksperter påpeker at kulturarven bare virkelig blir levende når unge mennesker ser seg selv i den, snarere enn å stå utenfor for å «beundre» den og deretter ubevisst drive bort.

For å vekke kulturarvens kilde på en kraftfull og bærekraftig måte, er det presserende å bygge en regional koblingstankegang gjennom langsiktige samarbeidsprogrammer mellom provinser om bevaring og markedsføring; utvikle interprovinsielle kulturturismeruter; organisere roterende folkekunstfestivaler; danne et nettverk av håndverkere og kulturarvsklubber i hele regionen; og fremme utveksling mellom skoler og lokalsamfunnet... Samtidig må vi dristig innovere undervisnings- og formidlingsmetoder: lage korte klipp av Quan Ho- og Cheo-folkesanger for distribusjon på digitale plattformer; utvikle praktiske opplevelsesprogrammer for studenter; anvende virtuell virkelighet på festivaler og museumsaktiviteter; og opprette en digital database over håndverkere og folkekunnskap. Alt dette må bevare den opprinnelige karakteren og identiteten slik at kulturarven ikke forsvinner, men blir stadig mer relevant og levende i det moderne liv.

Å bevare og fremme immateriell kulturarv handler om å ivareta samfunnets åndelige grunnlag. Hver Quan Ho-folkesang, hver Cheo-opptreden på landsbytorget eller hvert tradisjonelt ritual legemliggjør århundrer med nasjonalt minne. Når disse verdiene går i arv gjennom generasjoner, får samfunnet et solid fundament midt i livets stadig skiftende strømninger. Dette fremmer igjen nasjonal stolthet, kreativitet og bidrar til landets kraftige transformasjon.

Arven fra Red River Delta-regionen er en uvurderlig ressurs som er testamentert inn fra generasjoner av forfedre, og som må bevares og pleies, slik at den blir en iboende drivkraft og styrke for utvikling.

Kilde: https://nhandan.vn/danh-thuc-mach-nguon-ky-uc-cong-dong-post963798.html