Besøker Kim Son-tempelet tidlig på våren.

Mens duften av Tet fortsatt henger på de grønne bladene, og vårregnet nettopp har myknet opp jorden og steinene, strømmer folk fra Thai Nguyen og naboprovinsene til Hang Pagoda – Kim Son-tempelfestivalen. Strømmer av mennesker fra hele verden kommer med ønsket om et fredelig år, for å berøre de kulturelle minnene som har vart i nesten tusen år ved den nordlige porten til Thai Nguyen...

Lokalbefolkningen og turister kommer for å tilbe i det gamle tempelet.

Legenden om det gylne fjellet

«Øvre Du, Duom; Nedre Luc Dau Giang/Hvis du ikke har besøkt Hang-pagoden, har du ikke kommet hjem.» Denne gamle folkesangen fungerer som en påminnelse, et løfte. På de flate slettene i Linh Son (tidligere en del av byen Chua Hang, Dong Hy-distriktet) reiser tre kalksteinsfjell seg majestetisk. Det sentrale fjellet, som heter Huyen Vu, er høyt og robust, flankert av Thanh Long og Bach Ho, lavere, men balansert. Sett på avstand danner fjellene formen av en trone, som en naturlig skjerm som vokter den nordvestlige porten til Thai Nguyen .

Dypt inne i fjellet ligger Hang-pagoden – Kim Son Tu, som dateres tilbake til det 11. århundre under Ly-dynastiet. «Kim Son» betyr «gyllent fjell», et navn assosiert med legenden om at kong Ly Thanh Tong drømte om å bli ledet av Buddha til et vakkert land i Dong Hy. Dronning Y Lan, som handlet på vegne av kongen, så det pittoreske landskapet og de fascinerende grottene, og ga umiddelbart kongen tittelen til å bygge en pagode for å tilbe Buddha.

Det gamle tempelet ligger i en enorm kalksteinsgrotte. Når man når huleinngangen, står to vokterstatuer majestetisk: Den gode mannen som rir på en elefant og Den onde mannen som rir på en tiger. Grottens hvelv er høyt, med lange, brusende stalaktitter. Steinsøyler reiser seg i fantastiske former. Grotteveggene har inskripsjoner fra kjente lærde som Vu Quynh, Dang Nghiem og Cao Ba Quat ... Disse ordene, hugget inn i steinen, er stille, varige og klare, som om de forankrer tiden slik at folk i dag fortsatt kan lese de inderlige følelsene til sine forfedre.

Dragens øyebrønn ligger dypt inne i hulen, og vannet er rikelig og kjølig året rundt. Lokalbefolkningen kaller den fehulen, en legende som sier at feer en gang steg ned hit for å spasere, spille sjakk og bade. «Et fjells berømmelse ligger ikke i dets høyde; en fes tilstedeværelse bringer berømmelse; et vanns hellighet ligger ikke i dets dybde; en drages tilstedeværelse gjør det hellig.» Derfor ligger Hang-pagodens hellighet ikke bare i dens geografiske beliggenhet, men også i lagene av kulturell og religiøs arv som er akkumulert gjennom generasjoner.

På 1900-tallet var dette stedet ikke bare et sted for tilbedelse, men også et revolusjonært høyborg. Pagoden huset en gang kadrer, lagret våpen og fungerte som en kommunikasjonsstasjon. Ærverdige Thich Tam Lai, en av de tidlige forkjemperne for gjenopplivingen av buddhismen på begynnelsen av 1900-tallet, fungerte som abbedisse. Senere fortsatte abbedisse Thich Dam Hinh å restaurere, bevare og utvide veldedige og sosiale aktiviteter her. I hver periode har Hang-pagoden vært assosiert med en del av historien til landet og folket i Thai Nguyen.

I 1999 ble Hang-pagoden anerkjent som et nasjonalt historisk sted. Siden 2011 har et planleggings- og restaureringsprosjekt blitt implementert på et område på over 8 hektar med 27 komponenter. I løpet av de siste femten årene har hovedhallen, trippelporten, forfedrehuset, klokketårnet osv. gradvis blitt ferdigstilt takket være sosiale bidrag. De dyrebare forgylte trestatuene og de utsøkt utskårne søylene og bjelkene er ikke bare arkitektoniske verk, men også legemliggjørelsen av fellesskapets tro.

Men det som fengsler folk er ikke bare storheten, men den forfriskende kjøligheten når man går dypt inn i hulen. Det er lyden av klokker som ringer midt i vårregnet, den langsomme tempoet i skrittene deres midt i et travelt liv.

Åndelighet og verdslig liv er i harmoni.

Vårfestivalen ved Hang-pagoden i 2026 vil finne sted 19. og 20. januar. Ifølge abbed Thich Duc Tri: Om morgenen den 19. vil det være en prosesjon med palanquiner og resitasjon av bønner for gunstig vær; etterfulgt av åpningsseremonien med spilling av gonger og trommer. Om ettermiddagen og den 20. vil det være kulturelle forestillinger av grupper fra inn- og utland. Spesielt om kvelden vil kunstnere fra det sentrale Cai Luong-senteret (tradisjonell vietnamesisk opera) fremføre fremragende skuespill og utdrag for allmennheten. Festivalen vil inkludere konkurranser som å kaste «con» (en type ball), bambusstangdans, tautrekking, menneskesjakk, kølleskyting og volleyball…

Etter den historiske flommen på slutten av 2025 steg vannstanden til bare noen få skritt fra hovedhallen. Mange strukturer ble senket under vann, lyd- og elektriske anlegg måtte byttes ut, og skadede religiøse gjenstander måtte restaureres. Før de ønsket velkommen månenyttår, brukte tempelet, sammen med folket og buddhistiske tilhengere, mange dager på å rydde opp i gjørme, desinfisere og reparere hvert eneste lille hjørne. Stille og vedvarende gjorde de dette, som et samfunn som bevarer sitt «felles hjem».

I år har tempelet også lagt til områder for hvile, nytelse av te og praktisering av kalligrafi. Tre kalligrafisteder ligger i de to tomme paviljongene og på gårdsplassen til forfedrenes hall. En «ønskeoppfyllelsessti» er kantet med bønnekort. Hvert kort representerer et lite, men oppriktig ønske fra besøkende og buddhistiske tilhengere.

Etter å ha deltatt på Hang Pagoda-festivalen i mange år, sa 22 år gamle Duong Thi Tuoi fra Kha Son kommune: «Vanligvis drar jeg til pagoden én eller to ganger i måneden. På begynnelsen av året drar jeg vanligvis til Hang Pagoda fordi den har et veldig vakkert landskap med huler og majestetiske steinete fjell. I år synes jeg Hang Pagoda har blitt dekorert mye vakrere. Og landskapet har også endret seg mye.»

Hang Pagoda-festivalen tiltrekker seg alltid et stort antall besøkende og buddhistiske tilhengere.

I mellomtiden delte herr Vu Xuan Dai fra Phan Dinh Phung-avdelingen sine følelser: «Jeg husker alltid scenen ved Hang-pagoden midt i den travle folkemengden: en eldre kvinne som lener seg på en stokk og går sakte; en gruppe studenter som ler i duskregnet; en ung familie som bærer et lite barn og tenner røkelsespinner i begynnelsen av året. Hver person hadde sine egne ambisjoner. Men vi delte alle en følelse av lettelse da klokkene ringte ut i hjertet av fjellet.»

Derfor er Hang-pagoden ikke bare et historisk sted, men et levende kulturelt rom. Der er den seremonielle delen enkel og heller mot meditasjon; den festlige delen er livlig, men opprettholder tradisjonen. Der er spiritualitet og liv ikke atskilt, men går hånd i hånd.

Tidlig på våren, når man står på fjelltoppen og ser ned, står høyhusene ved siden av de frodige, grønne rismarkene, Cau-elven renner forsiktig som et silkebånd, og skyer driver dovent rundt de steinete buene. Lyden av klokker blander seg med vinden, og ved foten av fjellet stiger og synker en konstant strøm av mennesker, som den vedvarende pusten fra dette landet.

I det milde duskregnet, ved siden av en kopp søt te, føler den reisende plutselig en følelse av ro. En ny syklus begynner. Ønskene på denne «ønskenes vei» kan være forskjellige, men troen forblir den samme: troen på godhet, på kulturens varige natur og på historiens rikdom.

Kilde: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202603/dau-xuan-ve-kim-son-tu-93f3756/