La gonglyden harmonere med livets nye rytme ...

Å anerkjenne og evaluere resultatene fra arbeidet med å bevare, vedlikeholde og fremme verdien av Gong-kulturrommet i Dak Lak-provinsen, ikke bare med stolthet, men også med tanker og bekymringer om hva man skal gjøre slik at gonglydene fortsetter å runge som en naturlig del av samfunnslivet, ikke bare på scenen, der de betjener turister...

Dette var de lidenskapelige meningene som ble reist av delegatene på konferansen som oppsummerte 20 år med bevaring og fremme av Gong-kulturarven i Dak Lak- provinsen (2005–2025), med en visjon mot 2030, som nylig fant sted på Dak Lak-museet.

I løpet av de siste 20 årene, sammen med bevegelsen av alle aspekter av livet, har gongenes kulturelle og sosiale funksjoner gradvis endret seg. Fra å være nært knyttet til menneskelige livssyklusritualer, planters livssyklus, med vannkaier, åkrer, lange hus..., har gongene gradvis tatt av hellige rom for å være mer tilstede i utvekslingsaktiviteter, festivaler, kulturelle arrangementer og turisme.

Forskere påpeker at dette skiftet er både en mulighet og en utfordring. En mulighet, fordi gonger har flere «scener å opptre på», har forutsetninger for å spre seg bredere og nå publikum i inn- og utland. Men utfordringen er at «helligheten» – den åndelige kjernen i gong-kulturrommet – lett eroderes hvis gonger bare fremføres på scenen, serverer turister, og etterlater grunnlaget av tro, sedvaner og urfolkskunnskap.

Ungt gong-lag i landsbyen Kmrong A, Tan An-distriktet.

Fra dette perspektivet understreket Dr. Luong Thanh Son (tidligere direktør for Dak Lak Museum) den viktige rollen folkekunnskap spiller. Hun sammenlignet folkekunnskap med limet som holder gongkulturrommet bærekraftig vedlikeholdt: fra kunnskap om opprinnelsen, materialene og strukturen til hvert gongsett; teknikker for å spille og justere lyden; metoden for hvert ritual til de vanlige lovene og troene knyttet til lange hus, vannbrygger, åkrer, graver osv. De som vet hvordan man justerer gonger, memorerer gamle gongmelodier og mestrer tradisjonelle ritualer er de "levende bibliotekene" av kulturell kunnskap.

Ifølge resultatene fra inventeringen i 2024 har hele provinsen 1603 gongsett, inkludert 1178 Ede-gongsett, 219 M'nong-gongsett, 118 J'rai-gongsett og 88 andre gongsett. Det er verdt å merke seg at det er 3749 håndverkere som har ulike typer kulturarv og 1015 unge håndverkere (som kan spille gonger, slå gonger og stemme gonger); hvorav 948 håndverkere kan lære bort gongspilling.

På overflaten er det en stor arbeidsstyrke av håndverkere, men innerst inne er det mange bekymringer: antallet håndverkere som tildeles ærestitler av staten er fortsatt svært beskjedent sammenlignet med deres faktiske bidrag, mens eldre håndverkere blir svakere og mindre synlige for hver dag.

Med utgangspunkt i denne virkeligheten foreslo Dr. Luong Thanh Son å vurdere registrering, digitalisering og systematisering av folkekunnskap som en presserende oppgave; å bygge en spesiell kompensasjonsmekanisme for håndverkere; å innlemme kunnskap om gonger i lokalhistorisk utdanning og fritidsaktiviteter i skolene; å skape flere rom for å praktisere kulturarv i lokalsamfunnet, ikke bare på scenen eller i museer.

I et annet aspekt nevnte forfatteren Nie Thanh Mai (leder av Dak Lak litteratur- og kunstforening) kunstneres rolle som en bro mellom tradisjon og modernitet. Gjennom forskningsarbeider, samlinger av eposer, lange dikt, folkeeventyr; gjennom litterære verk, musikk, kunst, teater, fotografi, osv., har bildet av gonger blitt en inspirasjonskilde, som bidrar til at kulturarven ikke blir "innrammet" i festivaler, men kommer inn i det moderne kreative rommet.

I sammenheng med at regjeringen identifiserer utviklingen av kulturindustrien som en vekstpilar, bygger Dak Lak en strategi for perioden 2025–2030 som ser på kultur og kulturturisme som spydspiss. Fra presentasjonene på konferansen kan vi se en felles oppfatning: Hvis det utnyttes i riktig retning, er det gong-kulturelle rommet ikke bare den «store skogens åndelige stemme», men også en viktig ressurs for kulturindustrien, samfunnsturisme og bærekraftig levebrød for de som holder kulturarven levende.

Gonger i den nye risofferseremonien til Xe Dang-samfunnet i landsbyen Kon H'ring, Cu M'gar kommune.

Bak statistikken over resultatene av å bevare kulturarven til gonger, er det fortsatt mange bekymringer. Delegatene har nevnt utviklingen av «marginalisering» av kulturarvssamfunnet. Denne advarselen er ikke ny, men aldri utdatert.

Forsker Linh Nga Nie Kdam (tidligere president i Dak Lak litteratur- og kunstforening) påpekte at endringer i tro, endringer i den økonomiske strukturen i landbruket, arbeidsmigrasjon, eksplosjonen av digital teknologi, tiltrekningen til moderne musikk ... raskt innsnevrer miljøet for å praktisere tradisjonelle musikkinstrumenter. En del av ungdommen har ikke lenger mye tid, og er også mindre interessert i verdiene som forfedrene har etterlatt seg, mens nasjonal kulturopplæring i skolene fortsatt er tungt basert på teori og mangler erfaring.

Mange gonglag og klubber ble opprettet i henhold til programmer og prosjekter, men manglet finansiering og folk til å «holde ilden brennende», opererte bare på et moderat nivå og ble gradvis oppløst. Hvis kulturminneforvaltning fortsatt har en tendens til å være «staten som gjør det for deg», hvis festivaler og feiringer bare stopper på bevegelsesnivå, er det veldig lett å føre til et scenario: lyden av gonger er «iscenesatt», atskilt fra rommet for tradisjonell tro og aktiviteter – der kulturarven ble født.

Med tankene til en håndverker fra landsbyen, blir herr Y Bay Kbuor (landsbyens leder, formann for folkekunstklubben i Kmrông A-landsbyen, Tân An-distriktet) bekymret når han ser mange unge mennesker bli fanget i det moderne tempoet i livet; nettene der de samles rundt bålet, rundt gongsettet, er også sjeldnere enn før. «Jeg er redd for at gongene en dag bare vil ligge stille på museer, ikke lenger runge av bålet, ved markene som før ...», sa herr Y Bay, og håper at myndighetene på alle nivåer vil fortsette å legge vekt på å støtte flere gode gongsett for landsbyen; støtte organiseringen av regelmessige undervisningskurs for unge mennesker; skape forhold for at håndverkere kan holde fast ved bevaring og undervisning i gonger i lang tid. Ifølge ham er det bare når unge mennesker kan vende tilbake til gongsettet, rundt krukken med risvin for å forstå og være stolte av sine forfedres sjel, at lyden av gonger virkelig vil «leve» i landsbyens liv.

Disse bekymringene, fra kulturforskernes vitenskapelige perspektiv til kunsthåndverkernes stemme, bekrefter nok en gang at: Det endelige målet med bevaring er ikke bare å bevare lyden av gonger i plater, museer eller på scenen, men å la lyden av gonger fortsette å resonere, i harmoni med den nye livsrytmen i dagens landsbyer ...

Kilde: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/