Unikt thailandsk bryllup i Thanh Hoa

(Baothanhhoa.vn) - «En voksen gutt gifter seg, en voksen jente gifter seg», et enkelt, men dyptgående ordtak, er som en viktig milepæl i en persons liv. Når gutter og jenter når voksen alder, er det på tide å starte reisen med å bygge sitt eget hjem. For thailanderne i Thanh Hoa er et bryllup ikke bare en viktig begivenhet for paret, men også en kulturell festival, hvor skikker, tro, musikk og tradisjonell kunst er sammenflettet og bevart gjennom mange generasjoner.

Å ta på datteren sin en hatt før hun drar til mannens hus er en uunnværlig prosedyre i tradisjonelle thailandske bryllup.

Muong Le – det gamle navnet på Trung Thanh-kommunen – har lenge vært kjent som den kulturelle vuggen til det svarte thailenderfolket. Etter sammenslåingen av administrative enheter har Trung Thanh-kommunen nesten 9000 innbyggere, hvorav over 75 % er thailendere. Etter århundrer med etableringen av Muong-kommunen opprettholder thailenderfolket fortsatt sin stolthet over sin etniske kulturelle identitet. Samtidig bevarer de alltid gode skikker og ritualer, gjennomsyret av identitet, inkludert tradisjonelle bryllupsseremonier.

I et ønske om å lære om skjønnheten som fortsatt er bevart i thailandske bryllup, dro vi til landsbyen Phai i anledning av at et tradisjonelt bryllup ble restaurert. I det fredelige fjellskogsområdet blandet lydene av khấu, khen og gonger seg melodiøst med de strålende fargene fra brokade, og gjenskapte et hellig ritual gjennomsyret av høylandskultur. Ifølge fru Ha Thi Thoan, som har kunnskap om thailandsk etnisk kultur i Trung Thanh-kommunen, begynner ekteskapet med det thailandske folket alltid med parets oppriktige følelser. Når kjærligheten "blomstrer og bærer frukt", ber den unge mannen foreldrene sine om å finne en ektemann å fri til. Tidligere måtte et tradisjonelt bryllup gå gjennom minst seks prosedyrer, inkludert pay loong khoam (forlovelsesseremoni), xoo po (bryllupsforespørselsseremoni), ban doong (bryllupsbordsseremoni), clo doong (offisiell bryllupsseremoni), ton po mo (brudevelkomstseremoni) og lai nha (pay khun hoi).

Forlovelsesseremonien, det første møtet mellom de to familiene, foregår enkelt og intimt, uten behov for medgift. Hvis den blir akseptert, vil brudgommens familie invitere en ekteskapsmaker (på thai kalt ung xu, pa xu) til å velge en gunstig dag for å dra til brudens familie for å offisielt be om bryllupet. Gavene på dette tidspunktet kan ikke mangle gjæret vin og betel- og arecanøtter - symboler på tilknytning og oppriktighet. Åpningssetningen presenteres ofte av ekteskapsmakeren med en symbolsk betydning: "Vår eldste sønn forelsker seg i din vakre, filiale datter. Hvis du ikke har noe imot vår fattige familie, la oss ta datteren din som vår svigerdatter. Hun vil være som en vannkilde, bringe vann til markene, jobbe hardt med å pløye, bygge hus og ta vare på familien ..." Hvis de føler oppriktigheten, vil brudens familie være enige, og de to sidene vil diskutere bryllupsdatoen, antall gjester, gaver og spesifikke oppgaver i forlovelsesseremonien og det offisielle bryllupet.

På bryllupsdagen består brudgommens familie vanligvis av brudgomsforloveren som leder av gruppen, brudgommen og forloverne, brudgommens mor og slektninger og venner. De har med seg omtrent åtte par med unge menn og kvinner som bærer medgiften. Bryllupsgjenstandene er nøye forberedt, inkludert en bronsegryte med fire hanker (mò toong xi hu), en gris, et par haner og høner, et par vinglass laget av blader, bambusrør med sur fisk og tradisjonelle gaver som fire ruller brokadestoff, en tradisjonell kjole til svigermoren, sølvarmbånd til broren og yngre broren til brudens mor, et stort skjerf til å pakke ting inn i, kjoler, armbånd til bruden...

Da bryllupsfølget akkurat hadde nådd foten av trappen til huset på stylter, spurte ektemannen om å få komme inn i huset: «Er det noen hjemme? Kan du si et ord?/ En gjest langveisfra har kommet, hjertet hans er fylt av begeistring/ Vert, kan du gi meg et glass vann/ For å lindre min lengsel, for å varme mitt hjerte.» Brudens familie svarte dyktig med billedlige og grasiøse khap-ord: «De fjerne svigerforeldrene har kommet til huset mitt/ Jeg har ikke hatt tid til å si hei ennå, kom ut for å ønske dem velkommen/ Svalene kvitrer i skogen/ Uglene ber meg om å komme hjem med en gang.» Khap-ordene, halvt som en sang, halvt som et dikt, gjorde bryllupsstemningen mer høytidelig og intim. All forvirring og fremmedhet mellom de to familiene ble gradvis visket ut i latter, musikk og varm enighet.

Under seremonien runget lyden av bambusfløyter, gonger, panfløyter og fløyter, sammen med kjærlighetssangene, høyt. Da solen sto opp, ble bruden offisielt ført til ektemannens hus. Før de forlot brudens familie, mottok brudgommens familie "medgiftsgavene", inkludert 6 tepper, 6 puter, 6 dyner og 1 svart myggnett (pôi cho) - som symboliserer en thailandsk jentes fullstendighet når hun drar til ektemannens hus. Under utvekslingsseremonien stilte representanter for brudens familie en gåte. Hvis brudgommens familie svarte riktig, ville de motta gavene; hvis de svarte feil, ville de bli straffet med en kopp vin. Mennene og kvinnene som bar gavene, fikk også kinnene sine smurt med sot - en skikk ment å avverge onde ånder og be om fred.

Midt på det tradisjonelle tregulvet sang den gamle moren en avskjedssang, sangen var full av morskjærlighet. Ikke bare minnet den datteren om en svigerdatters plikter, sangen var også en måte for moren å sende en beskjed til mannens familie, i håp om toleranse for datteren i hennes første usikre dager: «Selv om hun er fattig, er kjærligheten fortsatt sterk/ Medgiften er liten, jeg forventer ikke sølv eller gull/ Vær så snill å vis meg vennlighet/ Lær meg å være god, lær å være snill».

Når bruden går opp på brudgommens trapper, må hun ta av seg hatten og utføre en fotvaskingsseremoni, vise respekt og rapportere til sine forfedre om det nye familiemedlemmet. Bruden bøyer seg for forfedrenes alter, mens ektemannen tilbyr et brett med offergaver, inkludert grisehode, vin og banh chung, og sier at fra nå av er denne jenta familiens offisielle svigerdatter og ber om forfedrenes velsignelse. Deretter blir bruden introdusert for ektemannens slektninger. Hver slektning vil gi henne bryllupsgaver som armbånd, brokadeskjerf, bambusskjorter, hårnåler... Etter å ha mottatt dem, bøyer bruden seg tre ganger for å uttrykke sin takknemlighet, og lover å oppfylle sine plikter som kone og datter, og å opprettholde familiens lykke.

En interessant detalj er at etter bryllupet blir brudepikene hos bruden i 3 dager og 3 netter, mens brudgommen ennå ikke har fått komme nær sin kone. Brudesengen må dekkes av en fruktbar og heldig person i familien for å gi lykke videre til det unge paret. På den fjerde dagen drar paret og foreldrene deres til brudens hus for å utføre seremonien. Herfra har mannen offisielt lov til å komme og gå og oppfylle sine plikter som svigersønn.

I dag, sammen med det moderne tempoet i livet og politikken for å bygge et nytt kulturliv, har thailandske bryllup i Trung Thanh kommune forenklet mange prosedyrer og er kortere i varighet. Kjerneverdiene etikette, bryllupsgaver, sanger, ritualer for forfedredyrkelse og fellesskapssamhold respekteres og bevares imidlertid fortsatt. Fordi bryllupsseremonien i det thailandske folkets liv er et sted hvor sjelen til den nasjonale kulturen møtes, hvor kjærlighet blandes med menneskelig moral, familie-, klan- og samfunnsbånd. Å bevare og fremme denne skjønnheten er å bevare en del av den kulturelle kvintessensen i den fjellrike regionen i hjertet av Thanh i dag.

Artikkel og bilder: Ba Phuong

Kilde: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm