Unike thailandske bryllupsskikker i Thanh Hoa-provinsen.

(Baothanhhoa.vn) – «En voksen sønn tar seg en kone, en voksen datter gifter seg», dette enkle, men dype ordtaket markerer en viktig milepæl i en persons liv. Når sønner og døtre når voksen alder, er det på tide å begynne reisen med å bygge sin egen familie. For thailanderne i Thanh Hoa er et bryllup ikke bare en betydningsfull begivenhet for paret, men også en kulturell festival, hvor skikker, tro, musikk og tradisjonell kunst, bevart gjennom generasjoner, flettes sammen.

Å sette på datteren sin en hatt før hun drar hjem til mannen sin er et uunnværlig ritual i tradisjonelle thailandske bryllup.

Muong Le – det gamle navnet på Trung Thanh kommune – har lenge vært kjent som den kulturelle vuggen til det svarte thailenderfolket. Etter den administrative sammenslåingen har Trung Thanh kommune nesten 9000 innbyggere, hvorav over 75 % er svarte thailendere. Gjennom århundrer med etablering av landsbyer og lokalsamfunn har det svarte thailenderfolket her beholdt sin stolthet over sin etniske kulturelle identitet. Samtidig bevarer de alltid vakre skikker og ritualer rike på tradisjon, inkludert tradisjonelle bryllupsseremonier.

Drevet av et ønske om å lære om den bevarte skjønnheten i thailandske bryllupsskikker, besøkte vi landsbyen Phai under en tradisjonell bryllupsseremoni som ble gjenopplivet. Midt i det fredelige fjellandskapet blandet de melodiske lydene fra khap, khen og gonger seg med de livlige fargene fra brokadestoffene, og gjenskapte et hellig ritual rikt på høylandskultur. Ifølge fru Ha Thi Thoan, en ekspert på thailandsk etnisk kultur i Trung Thanh-kommunen, begynner ekteskapet blant thailendere alltid med parets oppriktige følelser. Når kjærligheten blomstrer, informerer den unge mannen foreldrene sine om å finne en ekteskapsmaker som kan fri. Tidligere måtte en tradisjonell bryllupsseremoni gå gjennom minst seks prosedyrer, inkludert pay loong khoam (forlovelsesseremoni), xoo po (forespørsel om ekteskap), ban doong (bryllupsdiskusjonsseremoni), kin doong (offisiell bryllupsseremoni), ton po mo (brudeprosesjon) og retur til brudens hus (pay khun hoi).

Forlovelsesseremonien, det første møtet mellom de to familiene, er enkel og hjertelig, uten behov for medgift. Hvis den blir godkjent, vil brudgommens familie invitere en ekteskapsmaker (på thai, ung xu, pa xu) til å velge en gunstig dato for formelt å fri til bruden. Gavene på dette tidspunktet må inkludere risvin og betelnøtter – symboler på forpliktelse og oppriktighet. Åpningsbemerkningene presenteres vanligvis på en svært symbolsk måte av ekteskapsmakeren: «Vår eldste sønn har forelsket seg i din filiale og vakre datter. Hvis du ikke har noe imot våre beskjedne omstendigheter, vil vi ønske din datter velkommen som vår svigerdatter. Hun vil være som en kilde ved kilden, bringe vann til markene, flittig dyrke jorden, bygge hus og ta vare på familien...» Hvis de føler oppriktighet, vil brudens familie være enige, og begge sider vil diskutere bryllupsdatoen, antall gjester, gavene og det spesifikke ansvaret for forlovelses- og bryllupsseremonien.

På bryllupsdagen inkluderer brudgommens prosesjon vanligvis brudgomsforloveren som leder av gruppen, brudgommen og forloveren, brudgommens mor, samt slektninger og venner. Rundt åtte par unge menn og kvinner bærer bryllupsgavene. Bryllupsgavene er omhyggelig forberedt, inkludert en kobbergryte med fire håndtak (mỏ toong xi hú), en gris, et par haner og høner, et par risvinflasker, bambusrør fylt med sur fisk og tradisjonelle gaver som fire ruller brokadestoff, en tradisjonell kjole til svigermoren, sølvarmbånd til brudens brødre, et stort klede til å pakke inn brudens eiendeler, og en kjole og et armbånd til bruden.

Da bryllupsfølget nådde foten av trappen til huset på stylter, sang ektemannen en folkesang og ba om å få slippe inn: «Er det noen hjemme? Kan jeg snakke med deg? Gjester langveisfra har ankommet, hjertene deres fylt med lengsel. Vert, vær så snill å gi oss et glass vann for å lindre hjemlengselen vår og varme våre hjerter.» Brudens familie svarte dyktig med figurative og sjarmerende folkesanger: «Fjerne svigerforeldre har ankommet, og jeg har ikke hatt tid til å hilse på dem. Svaler kvitrer i skogen, og ugler ber meg om å komme tilbake umiddelbart.» Disse folkesangene, halvt som sanger og halvt som poetisk dialog, bidro til den høytidelige, men intime atmosfæren i bryllupsseremonien. Enhver pinlig eller uvant følelse mellom de to familiene forsvant gradvis blant latter, musikk og varm enighet.

Gjennom hele seremonien fylte lydene av trommer, gonger, fløyter og andre slaginstrumenter, sammen med melodiøse kjærlighetssanger, luften. Da solen sto opp, ble bruden offisielt eskortert til ektemannens hjem. Før de skiltes, mottok brudgommens familie medgiften, bestående av seks tepper, seks puter og et svart forheng (pởi chớ) – som symboliserer en thailandsk kvinnes fullstendighet når hun drar til ektemannens hjem. Under utvekslingsseremonien deltok representanter fra brudens familie i en gåtekonkurranse. Hvis brudgommens familie svarte riktig, mottok de gavene; hvis de svarte feil, ble de straffet med en kopp vin. Mennene og kvinnene som bar gavene, fikk også sot smurt på kinnene – en skikk som antas å avverge onde ånder og bringe fred.

Midt på det tradisjonelle tregulvet sang den eldre moren en avskjedssang til datteren sin, ordene hennes fylt med morskjærlighet. Sangen ga ikke bare datteren råd om hennes plikter som svigerdatter, men den formidlet også et budskap til ektemannens familie, i håp om deres forståelse under datterens første pinlige situasjon: «Selv om vi er fattige, forblir vår kjærlighet sterk / Min medgift er mager, jeg forventer ikke sølv eller gull / Vennligst led meg med vennlighet / Lær meg å være dydig og å være et godt menneske.»

Når bruden går opp trappen til brudgommens hus, må hun ta av seg hatten og utføre en fotvaskingsseremoni, vise respekt og informere forfedrene om det nye familiemedlemmet. Hun bøyer seg foran forfedrenes alter, mens ektemannen tilbyr et brett med gaver, inkludert et grisehode, vin og klebrige riskaker, og informerer dem om at denne jenta fra nå av er familiens offisielle svigerdatter, og ber om forfedrenes velsignelser. Deretter blir bruden introdusert for ektemannens slektninger. Hver slektning gir bryllupsgaver som armbånd, broderte skjerf, tradisjonelle bluser, hårnåler osv. Etter å ha mottatt dem, bøyer bruden seg tre ganger i takknemlighet og lover å oppfylle sine plikter som kone og datter, og å opprettholde familiens lykke.

En interessant detalj er at etter bryllupet blir brudepikene hos bruden i tre dager og tre netter, mens brudgommen ennå ikke har lov til å være intim med sin kone. Brudesengen må okkuperes av en person som anses som fruktbar og heldig i familien for å gi lykke videre til det unge paret. På den fjerde dagen drar de nygifte, sammen med foreldrene sine, til brudens hus for seremonien «tilbake til brudens familie». Fra dette tidspunktet har mannen offisielt lov til å besøke og oppfylle sine plikter som svigersønn.

I dag, med tempoet i det moderne liv og politikken for å bygge et nytt kulturliv, har thailandske bryllup i Trung Thanh kommune forenklet mange prosedyrer og er kortere i varighet. Kjerneverdiene etikette, medgift, sanger, ritualer for forfedredyrkelse og fellesskapsbånd blir imidlertid fortsatt verdsatt og bevart. For det thailandske folket er bryllupsseremonier der sjelen til deres nasjonale kultur møtes, der kjærligheten mellom et par blandes med moralske prinsipper, og der familie-, avstamnings- og fellesskapsbånd styrkes. Å bevare og fremme denne skjønnheten betyr å bevare en del av den kulturelle essensen i den fjellrike regionen i hjertet av Thanh Hoa-provinsen i dag.

Tekst og bilder: Ba Phuong

Kilde: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm